在高考的科场上，时间紧迫、标题问题目生，想要写出一篇满分佳作，实在不易。所考验的是考华诞常的堆集、才学和临场应变能力。今天，于教员特为大师拾掇了2017年全国各省利用的语文试卷作文标题问题及满分作文赏析，仅供大师参考自创哦~

　　据近期一项对来华留学生的查询拜访，他们较为关心的中国环节词有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、斑斓村落、食物平安、高铁、挪动领取。

　　请从当选择两三个环节词来呈现你所认识的中国，写一篇文章协助外国青年读懂中国。要求选好环节词，使之构成无机的联系关系；选好角度，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

　　中国，这个陈旧而簇新的国家，我身处此中。若是有人问我，中国是什么样的，我必然会毫不犹疑地回覆他：他是白叟，亦是婴儿。

　　中国，他有着老者古朴的褐色，风风雨雨，岁月打磨，在无尽的汗青长河中，他站立着，将往昔回忆温柔抚摸；中国，他有着老者缄默的聪慧，经年走过，年月蹉跎，凝结五千年的聪慧，千山万水，脚结壮地。

　　看长城，几多个风雨如磐的岁首，塞外的马蹄不克不及将它踏破；冰凉的枪弹不克不及将它击倒。那是中华儿女用血肉建筑的脊骨，一砖一砖，千年垒砌，斗转星移，青山不变。它缄默着伫立在高山之上，只为守护、抚平儿女们心底的急躁与不安；只为凝望，东方的旭日升起，面临新的征程，人们启步出发。

　　看丝绸之路，黄沙阻挠不住文明交融的感动。张骞的骏马应迎着朔风嘶鸣过；班超的笔下记实着旅途的艰苦。长安富贵，塞外苍凉。风沙过身，唯有脚步才可安抚心里，唯有脚步才可通向远方。

　　看村落，日出而作，日落而息。陈旧的人们依赖于天然，脚下的地盘浸着丰获的但愿，屋顶的月光寄放着游子的归心。如许的夜晚只适合酣眠。

　　当老者回身，中国，他有着婴儿的热情，时代正好，变数诸多，唯有不竭地摸索、测验考试、冲破，才能连结发展兴旺的活力。

　　长城的狼烟烽火已随风雨散去，现在，只要白鸽飞过山头，只要汗青雕刻在人们心中。正由于走过坎坷之途，我们愈加大白和平之宝贵，我们也愈加骄傲地说：我是中国人。

　　世界相接，沉睡了百年的丝绸之路再焕朝气。前途照旧未知，但婴儿的质量即在于摸索，以及坦诚。列车代替了骏马，互联网代替了文字，但无论以何种姿势，世界的东方与西方都在呼喊一个合作共赢的时代。

　　乡愁情思，在工业文明时代似乎老是懦弱的。当高楼大厦升起，月光不再浸着瓦当上的青苔，潮湿的地盘变成坚硬的水泥，我们感慨，两者不克不及够相容吗？当然能够。陈旧的时节照旧具有，人们竖着一个一个的节气，春游人如织，看冷巷沸腾，我们照旧在陈旧的地盘上耕作、收成，以年轻的容貌融入这个世界。

　　中国，这个陈旧而簇新的国度，我身处此中：他以五千年的聪慧为世界写下中国特色的注脚，他以立异摸索的精力鞭策时代成长。老者与婴儿，这就是我认识的中国。

　　经常听人讲如何做人，有良多一孔之见，此中有一句“做人要有款式”，让我印象深刻。

　　款式是什么？我理解，款式就是目光，气宇和胸怀。央视不是有一句告白词吗：“心有多大，舞台就有多大。”说的就是人的款式啊！

　　十年当前，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了设想师，第三个工人则成了这个城市的办理者。

　　款式小的人，盯着本人的一日三餐，只关怀妻子孩子热炕头，斤斤算计小我的好处得失，别人家的事隔山观虎斗，高高挂起。

　　款式大的人，位卑未敢忘忧国，以全国兴亡为己任，情系苍生福祉，心系国度成长，积极投身经济社会的扶植。

　　款式大的人，登高山，而知山之巍峨，临大海，而知海之浩大，这才是壮美的人生。

　　睁眼看世界第一人魏源也说：“受光于庭户见一堂，受光于全国照四方。”款式小，影响力就小，阐扬的感化就小；款式大，影响力就大，阐扬的感化就大。

　　款式对小我是如许，对一个国度也是如斯。在当当代界国际化、全球化、消息化的布景下，中国提出了“一路一带”的计谋构思，将中国的成长融入到全世界的成长中去，同时为全世界的成长贡献中国的力量，这就是大款式，大胸怀，大担任。

　　起首是无视本人的错误谬误，找到进修的标的目的。要用虚心的立场倾听攻讦，用开放的胸怀包涵多元，多扬长避短，多加油充电，知耻尔后勇，才会夯实大款式的根本。

　　其次是加强必胜的决心，添加超越的勇气。掉队并不恐怖，恐怖的是认可掉队、安于掉队，自甘肤浅，得到前行的动力。我们必必要有不服输、不服老的心态，有敢叫日月换新天的激情壮志，打破别人眼中的你不可不克不及的妄断。决心比黄金更宝贵，决心是我们打败坚苦的主要力量。

　　三是要脚结壮地的笃行，完成汗青的任务。人的款式不是高中楼阁，它是成立在实其实在的步履之上。奥斯特洛夫斯基说：“人的终身该当如许渡过：当他回顾旧事的时候，他不因虚度韶华而懊悔，也不因凑数其间而羞愧；当他临死的时候，他可以或许说：我的整个生命和全数精神都献给了世界上最绚丽的事业——为人类解放而斗争。”我们该当要有如许的任务感和义务担任。

　　本年是我国恢复高考40周年，高考为国选材，鞭策了教育鼎新与社会前进，取得了环球注目的成绩，40年来，高考激扬胡想，凝结着几代青年的集体回忆与个情面感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声，想昔时，1977的高考标记着一个时代的拐点。看今天，你正与全国万万考生一路奋战在2017的高考科场上……

　　要求：请以“我看高考”或“我的高考”为副题目，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明白体裁，自拟题目且不少于800字。

　　四十载岁月消逝，高考仍然是每一代人心中难以忘记的芳华回忆。从千军万马争过“独木桥”到现在万万寒门后辈“跃龙门”的“阳光道”，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。

　　四十年前，高考是一座通往抱负彼岸，却随时有跌落幽谷的危险的独木桥。我的父辈都是农人，却也饱受高考所带来的利弊之苦。已经，大学生是学问与文化的意味，却也是崇高与财富的意味。那时的教育远未有现在如许普及与发财，能考上大学的要素也远不止勤奋与勤恳，“千军万马争过独木桥”是最贴切的描述，反映了其时考大学之坚苦与艰苦。

　　四十年后，高考是一条宽阔安定的阳光大道，是付出便有收成的寒门后辈的成功之道。跟着我国国力日积月累，教育现状已获得了极大的改善，考上一所大学早已并驳诘事，越来越多的人具有了获得高程度学问的权力。跟着科技的前进，人文关怀的逐渐提拔，高考的公允性也日益较着，使高考从一个冷漠多变的“法场”成为了无数人的胡想起飞之地。

　　从独木桥到高考现在的阳光大道，这标记着一个国度的昌隆，一个民族的兴起。“少年强则国强”，高考改变为教育的成长供给导向。德国总理默克尔认为，一个国度的教育程度决定了一个国度的将来国力。当越来越多人不再惊骇于高考的裁减率而转向等候高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的实在目标。

　　高考仍然需要鼎新，需要从“阳关道”向不定标的目的的“自在原”改变。虽然我国的高考在对人才的培育上已获得环球注目的成就，但“唯分数论”仍然束缚着考生的成长。浙江等地奉行的高考新政无望改变这一现状。当文理不再分科，学生能够按照本人的乐趣选择本人的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧虑时，高考才真正地成了一个“自在原”，考生则是田野上奔驰的骏马，自在而奔放，挣脱缰绳，以本人喜爱的体例肆意奔驰。

　　高考，这个中国特有的文化现象，这个凝结了几代人抱负与回忆的“独木桥”，正完成了向“阳关道”蜕变，正声势浩荡地斥地成一片“自在的田野”，为下一代人供给愈加完美的起飞之地，抱负之港。

　　本文是一篇紧扣题旨，立意高远的科场佳作。文章从“四十年高考”的作文材料引出“芳华回忆”，进而归结到“文化现象”的安身点，开篇就显得大气澎湃，非同凡响；接着回首四十年前“考大学之坚苦与艰苦”，再阐发四十年后“高考是一条宽阔安定的阳光大道”，娓娓道来，有理有据；然后考生水到渠成地阐发高考的目标，又巧妙地引出纵深标的目的的阐述；最初瞻望高考前景，既点明题旨，又给人开导和但愿。文章思绪畅达，比方抽象活泼，无不彰显了满分作文的特有气质。

　　纽带无处不在。血缘、地缘、履历、好处等，都有可能形成“纽带”。小到错综纷杂的人际关系，大到沉缓无声的文明交融，纽带关系一直是无法割裂的。

　　走过汗青的长廊，总会发觉此中惊人的类似之处，从古到今，合作老是需要纽带，文明亦然。经济全球化海潮滚滚而来，高度开放的世界系统便使国度与国度、文明与文明的纽带关系日益慎密，相互惟有无视纽带关系，才能规避风险、互利共赢。

　　数千年来，文明间的融合让列国“血脉相连”，也为合作添上一抹暖色。当大汉使者张骞第一次走入西域风尘，中汉文化的影响也起头超越华夏，当郑和的船队驶向深海巨浪，他带去的不只是财富，还有厚重的文化。现在“一带一路”以文化为纽带，已经风戈壁漠，茫茫大海，现在高铁奔驰，迤逦万里，敌对之情却不曾改变，一曲《千年之约》唱不竭丝路交谊，可见合作之亲热了。文化的脉络消失于马蹄、车轮、船桨中，在路的起点倾泻出无尽的生命力来，使国际合作兴旺成长，操纵好文化这条纽带，国与国才能更好地对话与合作。

　　和平只能带来流血灭亡和永久的伤痛，和平却能够使人类文明繁荣富强。人人皆知：和平来之不易。若想永葆人民安享和平盛世，总要手持道义所铸之利剑才可。非论是解救非洲埃博拉病毒的传染者，仍是在印度洋海啸，海地地动等严重天然灾祸中救援伤者，我国的救援部队都在第一时间达到，活泼注释了“铸剑不是为了和平，而是为了和平。”和平之下，人民不至落得困厄于烽火中的境地；和平之下，人类才得以保留赖以保存的大地。系好和平这根纽带，文明与文明才能更好地交融并成长。

　　虽然文化、和平等纽带给人们带来幸福安康，多元共享，但并不是所有纽带都给人类带来福音。反观近代本钱主义原始堆集期间，哥伦布在踏上新大陆的这一片地盘时，他带来血与火的杀戮，名誉扫地的三角商业更是摧残了无数生灵，他们选择服膺于本钱，用好处纽带联合世界，留下惨痛教训后，人们才幡然醒悟：如若操纵欠好纽带关系，就会形成汗青的创伤，联手合作的愿景远胜销烟洋溢的伤痛。

　　纽带背后，是一张毗连人与人、国度与国度、文明与文明的大网。跟着世界纽带关系日益慎密，更需要列国配合担起义务与权利，否决霸权主义，成立公道合理的国际政治新次序，为敦睦的纽带关系不懈勤奋。

　　一、作文当有大款式。思绪决定出路，高度决定深度，款式决定结局。人当有大款式。同样，大气之文也必有大款式认识，即胸怀全局，勇于担任，充满聪慧，心怀悲悯。本文便是如斯！纽带有大有小，有粗有细，作者从大处着笔，拔取对世界列国合作和人类文明最主要的文化纽带和和平纽带，心怀全国，大气恢宏，在立意上起首高人一筹。

　　二、作文当言之有序。文章须言之有物，言之有理，而有物、有理需成立在言之有序的根本上，“序”就是布局。本文开篇起首提出纽带操纵之主要性、火急性，注释使用两正一否决比论证，以反面倡导为主，背面反思为辅，有古有今，有中有外，有喜悦有沉痛，纵横捭阖，全面深刻。概念明显凸起，扣题严丝合缝。

　　措辞的境地分三个品级：最高境地是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。人生亦是如斯，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀艰深魂灵。循序渐进，方可臻于美满。

　　“有字之书”好似借用他人视角看喧腾社会。它能够是交际辞令式的《左传》，能够是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清爽浓艳式的《世说新语》，它让我们从中获取学问，领略六韬三略的风度。诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间传播下来的典范亦是人生不成或缺的秘诀。

　　然而拘囿于“纸上得来”的工具不免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌，由于我们深谙“只可领悟不成言传”的奥妙。这也恰是人生境地的第二阶段———“无字之书”，我们可引申为切身履历、人生经历。

　　于光阴中，某些细碎履历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延长。这不是太虚幻景，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的抱负飞扬；这不是光耀万世的烫金碑文，但它倒是荒冢之上凹凸有致、铭肌镂骨的生命曲线。这即是体悟的升华。“无字之书”离开了字的束缚，天然也添加了人道养成的难度。各走各路、背道而驰；吠形吠声、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型。这时便需有“心灵之书”作为魂灵指引。

　　因而，“心灵之书”即是万千经历、森罗万象在心灵中的最初沉淀。筛去附赘悬疣，控制人生标的目的；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。它是盖茨比于黛西空虚扭曲魂灵中所见的魂灵真理；它是“画魂”潘玉良挣脱世俗成见追求的艺术巅峰；它以至能够是理查德·帕克这只猛虎背后躲藏的人道。

　　然而，这种境地岂是通俗公共都可攀登而至的！时下，急躁之风流行，良多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，以至连“无字之书”都不肯意总结阐发，逗留在“有字之书”条理的人则越来越多。如斯之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原。正因如斯，范雨素的成长履历，才会掀起互联网浩繁网民点赞转发的怒潮，这种共识也揭露了现代人的精力短板、“心灵之书”缺席的现实。

　　文章写作角度新鲜，立意深刻。开篇以措辞的境地入题，高人一招。第二、三、四段，考生别离从分歧角度阐述了“有字之书”“无字之书”的特点及其感化，言简意赅曰尔后，考生在第五段指出“无字之书”具有的问题，并顺势提出“需有‘心灵之书’作为魂灵指引”这一概念，过渡天然曰在此根本上，考生从正反两个角度申明“心灵之书”的主要性，说理深刻透辟。

　　“糊口的“亮面”交给人，交给一代又一代人从“荒漠”上建构起来的次序；糊口的“暗面”没人晓得，有人交给天主，有人交给命运。而人总巴望在暗中里点起火，虽然不甚分明，但如许的亮光，仍是让无助地行走于暗中中的人心里几多有了底气。人类的糊口离不开预测，契诃夫在回望本人的人生时感慨道：“人的终身成立在预见之上。”而女作家乔治·艾略特却说：“在错误的所无形式中，预言是最不需要价格的。”分歧的人生履历铸就了他们对预测分歧的理解，而真正的矛盾却在于预测本身的双重性。有些预测是用科学理论去推寻未知的事物，好比经济走势的预测，以统计学成立起来的概率系统为根本，接管如许的预测，明显没什么坏处。有些则否则，总掺杂些揣测的成分在里面，譬如前人对于方术的极端崇奉，譬如玛雅人对世界末日的预言……

　　尼采说，人的精力有三重境地：骆驼、狮子和婴儿。对于预测，人们同样也有三重境地。

　　王小波曾如许抽象地归纳综合了本人在革命年代的亲身感触感染：仿佛像中过了头彩，又仿佛还没到开彩的日子。这话里有一种隐痛，由于他既被别人捏着鼻子灌进极其诚心的革命胜利的预测，心里却哼哼着唱反调，但没法子，只好被时代裹挟着滚滚向前。将来怎样样呢？就像手里捏着一张彩票在期待开奖，本人无从预判。如许的人活得卑微、疾苦，我想这是尼采所说的人生第一境地“骆驼”。

　　也有人不接管预测，决意反方命运。如许的人往往成为现实世界里的豪杰。无论若何，他们承担起人类的义务与荣誉，是在暗中里点起火的人，他们就仿佛尼采的第二重境地“狮子”——若是说狮子必然能打败未知的命运，倒也未必，俄狄浦斯奋起，却被命运扼住了咽喉。

　　现实上，预测垂青成果，带有很强的目标性。而人生的斑斓不只是成果，更在于无数的过程。即便圣人，往往既不是天命所归也不是人事掌握，他们的人生也未必美满，他们常常陷入糊口的窘境。孔子见逐于诸侯，惶惑然如“丧家之狗”。他一面远鬼神，畏天命，一面苦守着贰心中的“仁”与“礼”，传道授业。他晚境苦楚，孤单无依，却仍然无邪地做着“低廉甜头复礼”的豪杰梦。这让我想到了罗曼·罗兰在《米开畅琪罗传》的序里写道的：“真正的豪杰主义，是在认清糊口的本相后还仍然热爱糊口。”伟大的魂灵超越命运，更超越了“预测”这一目标本身。而使他们超越预测的，就是活出自我，返璞归真。如许看来，孔子的无邪固执，与老子所说的“常德不离，复归于婴儿”，与尼采笔下的“婴儿”境地可称得上殊途同归。

　　而在我们的糊口中，人们见过太多的“骆驼”，也因“狮子”而震动，但当人们看到“婴儿”的时候，嘴角往往会不盲目地上扬。具有主义告诉我们选择是自在的：既能够预测糊口，也能够不预测糊口，在预测以外，若是能看到本人，才能找到糊口的素质。

　　文章所展现的，与其说是一篇出色的作文，不如说是考生丰硕的学问功底和成熟的心智。他从人类的现实糊口入手，认可人们的糊口中离不开预测如许的行为。但作为一个文明人，我们该当区分隔科学预测和盲目标客观揣测。有了如许的界定，全文的概念很能站住脚，带有较强的科学性和支流色彩。有了如许的概念，进一步就是拆解概念，从分歧的维度去证明本人的看法。作者丰硕的学问功底就在这时起头阐扬感化，无论是对愚人尼采的援用，仍是其它方面的学问征引，对作者来说都是那样的轻车熟路！显得如斯的洒脱！我想说：这就是日常多读书的益处啊！当你面临高考如许的人生大考之时，你也能信手拈来！

　　我们都但愿“车如流水马如龙”，却不肯“门前萧瑟鞍马稀。”从何时起，车变成了显贵豪侈的意味，我们又何时能回到信陵令郎驱车进陋巷，吐露真情的时代呢。

　　车是我们的代步东西，但慢慢的，车便成的我们攀比的东西，我们流连于它琳琅满目标品牌，却慢慢淡忘了真情的传送。我们享受那份由于车而带来的虚荣，却将贵重的真情慢慢掩埋。社会上富二代攀比豪车，六旬白叟刮坏奔跑车街边痛哭的旧事不足为奇。为什么我们会把那份虚无的荣耀看得如斯主要，而忽略了最主要的真情呢？

　　当冉阿让把珂赛特从陈旧的小旅店中救出，把她抱上那辆波动的马车上时，小珂赛特决定无保留地信赖这位素未碰面的绅士并与他共度终身。而冉阿让也在车里决定永久收养这个孤儿，履行本人对她母亲的许诺。阿谁风雨交加的晚上，这辆车里吐露的真情像是永不熄灭的烛火，不断闪灼到了今天。

　　而此刻这烛火却被炫耀和攀比蒙蔽了，我们只看见了有价的虚荣，比车之风刮不断，马达震天响，标记多闪亮，不是鱼叉就是小马，胜利女神更轩昂，你说你开日本车？都欠好意义和人打招待。物质大成长，社会大前进，人人都飙车，我们真的幸福吗？君不见，高速路上，几多轻狂少年成冤魂，十字街口，几许深心老者变骗子。车本为人办事，现有万千车奴伺候车子，这是同化，仍是荒唐？我们见证的光阴的消逝，却健忘了不变的真情。而真情才是最宝贵的工具。

　　史铁生有很多轮椅车，此中有的早已被划得斑斑驳驳，而他却视若瑰宝，他在《我与地坛》中写道：“第一辆车，是母亲到处奔跑找人定制的……这一辆，是他第一次当上编剧，片子厂的伴侣们凑钱卖给他的……“可见，留下的并不是车，而是母亲对儿子的爱，是伴侣对他的支撑。不克不及扔的不是车本身，而是在车背后那无法割舍的深切真情。车是勾当着的家，几多家庭的温暖，几多情侣的甜美，几多孩子的调皮，它为你遮风挡雨，为你留住密意。

　　车，见证的光阴的消逝，光阴滚滚，将一辆又一辆，一代又一代的车裁减，它们消逝在岁月的长河中，而用不用失的，确实一代代传送下来的真情，车不是虚荣的代名词，而是真情的载体。车会老旧，但真情永久不会消逝。

　　作者抓住材猜中“真情”二字体物赋形，摛文铺采，大有可观。没有简单叙写本人切身履历的动人事务，而是从宏观的角度谈车与人的真情。眼界颇高，感伤遂深。更难能宝贵的是将真情与虚荣并举，有破有立，张力十足。对现实糊口的灵敏体悟，对文学作品的熟稔控制，都为文章减色不少。句句不离车，句句都含情，娓娓道来，丝毫不乱，可见不俗的文学功底和招考能力。能够改良的是，言语不敷精练，有些语句大量反复，影响了文气的畅达和神思的俊爽。

　　看到这则材料时，心间一股暖流霎时涌出，多美的画面啊：成排的书架，漫溢的书香，缓和流淌的灯光，夜读者心无旁骛地读书，无家可归者平安入睡，没有吵嚷，没有提示和鄙夷的眼神，更没有驱赶，一切都静静的。天堂，大要就是这个容貌吧！

　　恍然记起小时候，最神驰的处所莫过于新华书店了(由于底子没见过藏书楼)，那里对我来说有无尽的吸引力，但我对那里却充满复杂的感情，每次进城都要到位于市核心的新华书店，心中全是严肃，走进去，打开一本书，那油墨的香味就伴着册页的翻动淡淡散出，但总不克不及安心读个过瘾，工作人员或提示或警示或不屑的眼神总让我惴惴，而每本书的价钱又让我却步，所以每次从那里出来都有“逃”出来的挫败感，以至还有点耻辱，但下一次又会悍然不顾地走进去。于我而言，有书的处所就是崇高之地，就是心灵的歇息地。

　　那缕书香，魅力永久都在；书中的浩大带给我的敬重，让我骑虎难下；而能尽兴徘徊此中的幸福感，让我对那里持无数年如一日都不曾削减半分的热情。

　　大学几年，我尽享藏书楼带给我的欢愉。我喜好那份肃穆，沉浸于那平安静谧的光阴，沉沦窗外斜射的阳光伴着书香环抱身旁。在那里，我寻到了心灵自在之地点，感遭到高贵的魂灵面前，本人的那份细微，而且深深喜好这细微，它让我敬重，让我思虑，让我前进，让我果断心里的追求，让我前行的脚步愈加笃定，让我心里更纯净，更相信汗青的脚印，相信光阴的伟大，相信人类的力量。一如那年的西藏行，触目可及的是山连着山，上面是蓝天，远方仍是山，我们在这份奥秘与永久中如蝼蚁，但我全身心每个毛孔感遭到的都是令我哆嗦的幸福和冲动。心，有了皈依；魂灵，便不会恐忧。

　　可惜的是，工作以来，城市中再没有如许的读书之地。中学校园里的藏书楼规模小且不说，更主要的是形同虚设，师生底子无法享遭到大量藏书和在此中读书的空气。书店兴起，特别是学校附近，各类教辅材料充溢此中，一家专售文学类册本的席殊书屋，伴我渡过刚工作那几年的孤寂光阴。但就在前年，也关门了，老板不无伤感：似乎没有情面愿读这些书，真的无用吗？

　　有人埋怨这个社会越来越功利，有人攻讦世风为何如斯暴戾，有人站在教育者的角度指导学生多做标题问题、与高考无关的书少看……这个世界似乎越来越忙碌，城市越来越富贵，邻人大姐的服装越来越标致，但粗俗势利仍然具有，更多的人感遭到：心，无处安放！

　　可喜的是，我们等来了全天开放的城市藏书楼，看到越来越完美的公共办事系统，看到更多的人尽享社会公共办事给大师带来的便当，我欣喜于这个变化，我相信，在藏书楼里，不管你是读书仍是歇息，你城市在阿谁空气中恬静谦虚，那一排排的书会消解你的傲慢自卑，融化你心里的喧哗和焦躁，你能在那里找到一片地盘，滋养性灵，陶冶魂灵。就像赫尔岑所说，那里是思惟的公共餐桌，应邀者围桌而坐，各自寻觅所需的食物。

　　我有一个胡想，不久的未来，每个社区都有一个相对规模的藏书楼供居民读书歇息，都有一批具有人文情怀的图书办理员，每个居民都能从阅读中受益，都能发自肺腑热爱阅读、热爱糊口。

　　文章写作角度新鲜，立意深刻。开篇以措辞的境地入题，高人一招。第二、三、四段，考生别离从分歧角度阐述了“有字之书”“无字之书”的特点及其感化，言简意赅曰尔后，考生在第五段指出“无字之书”具有的问题，并顺势提出“需有‘心灵之书’作为魂灵指引”这一概念，过渡天然曰在此根本上，考生从正反两个角度申明“心灵之书”的主要性，说理深刻透辟。

　　其实，这歌词用在妈妈身上再合适不外了。每次翻读妈妈这本书，总会让人有如饮醇浆、如沐春风的感受。

　　父亲兄弟姐妹四个，和良多大师庭一样，在财富及养老问题上总会有大大小小的矛盾。但这些矛盾往往在方才萌芽的时候就化解了，一家人总能连结着敦睦与协调。这此中妈妈能够说是居功至伟。

　　关于奶奶的赡养问题，二叔说他那里房子小，没有处所；三婶说，她和三叔忙着照应店里的生意，没有时间；姑姑说，表哥正读高三，需要恬静的情况。妈妈说，那就到我家吧。爸爸妈妈工作也很忙，就托人请了个很称心的保姆，不断到奶奶分开这个世界。奶奶留下的独单，妈妈说，二叔最坚苦也最需要这个房子，就给她吧。

　　社区搞募捐之类的慈善勾当，妈妈就像打了激素一样积极响应。家里有临时不消的厨具、日常器具，她要清整得锃光瓦亮才送给居委会；爸妈和我不再穿的衣服，她总要洗净熨平，以至衣扣掉了、拉链坏了，她都要缝好、修好才投进募捐箱里。

　　有一回我开打趣地冷笑她“有洁癖”。她很庄重地说：“无论什么时候，都要想想那些有需要的人。如许做，是对他们的尊重！”

　　妈妈的话直到我上了高中，在政治课上听了教员对尊重的阐发后才真正理解、大白。

　　妈妈是医生，加班是常事。有时下班刚进家门，接到德律风后又急渐渐地开车上路。有时是新来的病号需要会诊，有时是其他医生姑且有事需要替班。只需身体答应，妈妈从没说过“不”字。在单元，她也没有闲着的时候，有一次我去病院，找了半天才在病房里见到她，其时她正帮护士们处置一个手术后病人的护理问题，而这不属于她的“职责范畴”。

　　“读你千遍也不厌倦。”每次翻读妈妈这本书，老是被打动。我常常想，是什么让妈妈如斯宽大旷达，如斯泛爱，如斯具有奉献精力。这不是选择题，不是阐述题，而是一道实践题，是一个需要用终身去思虑力行的弘大课题。

　　用歌词做标题问题很新鲜，也很吸惹人。习作的三个小题目，是妈妈曾说过的话，起到了很好的提纲挈领的感化。宽大旷达、泛爱、奉献精力，这是妈妈这部书的三个环节词。关于妈妈的几件事都很糊口化，没有日常平凡的察看与堆集是很难在严重的科场上提取再现的。以歌词开篇，很天然地引出读妈妈这本书让人有如沐春风之感，巧妙点题；结尾再次援用歌词，首尾呼应，并提出妈妈为何能有令人称叹的出色言行的问题，表达了要做妈妈那样的人的优良希望。