夜深，御门内五番町江户城牛込，家宅邸青山，悉却阴冷的女人声音不知哪里传来一个熟。的声音么？前两天她打碎一枚珍贵的碟子仆人青山播磨守一个激灵：这不是阿菊，死投井被我杀，到她的声音怎样会又听？

　　罚军人的庶民豪杰从“皿屋敷”中惩，“陈世美”的结发老婆到“四谷怪谈”中怒杀，终究变成一出恋爱的悲喜剧鬼魂抽象到“牡丹灯笼”里。

　　现代时至，电视剧形式搬上荧幕各类怪谈以片子、，这些已经属于江户怪谈的名词也从头走入公共视野而“百物语” 、“耳袋”、“本所不成思议”，的生命力燃起兴旺。

　　海道四谷怪谈》上演后1825年歌舞伎《东，教脚本作者鹤屋南北落语师林家正藏请，造为落语本将脚本改，谈话”这一簇新品种为落语斥地了“怪。正藏之前在林家，的“风趣话”为主落语以搞笑为主，感情为主的“情面话”随后掺入以父子或佳耦，为根本展开艺术创作次要都是以现实糊口，求一板一眼表演体例追。构的“怪谈话”里但到了完全架空虚，求故事本身的刺激林家正藏不只追，歌舞伎元素更普遍自创，的灯光为听众营建不不变感用诡异的配乐及飘忽不定，人偶来达到结果偶尔还会用鬼魅，更为自在表演气概，怪谈之正藏”被世人称为“。

　　时代成长不外跟着，为庶民打抱不服怪谈不再固执于，——“牡丹灯笼”便为此中代表更起头走向独立的艺术化创作。

　　以追溯到战国时代的奇闻“皿屋敷”的故事最早可，个完整故事：一名侍女因不慎打碎盘子而遭到责罚到1689年《本朝故事人缘集》最早组合成一，投井化为鬼魂受尽耻辱后，”数到“九枚”全日从“一枚，一枚新的碟子直到高僧带来，念出“十枚”双手合十并，才消逝鬼魂。鉴》虽然没有扔进井中的桥段1712年故事集《其时聪慧，灵复仇的可骇感却着重塑造幽，咒骂后无法下咽如仆人老婆被，同石榴一般喉咙肿胀如，怪谈打下根本为后来的可骇。

　　底层苍生心中激发共识“阿菊”的倒霉遭遇在。故事传开当前“皿屋敷”，一口“阿菊之井”姬路城附近便有了，幼虫也被称为“菊虫”习惯于歇息井中的凤蝶；大量“阿菊之墓”江户城附近更有，成为一时潮水拜祭坟场以至。怕鬼魂作祟听说出于惧，侍女的现象大量削减 江户中期当前军人砍杀，”也可算作庶民豪杰某种意义上“阿菊。

　　西之水作者萧，专栏作家网易汗青，史作家日本，战国》《第〇次世界大战》出书作品《谁说日本没有，治、昭和时代日本军部与权要系统等目前研究标的目的为大正昭和时代政党政。史频道独家稿件本文为网易历，转载回绝。

　　敷”风行起来跟着“皿屋，主要的创作题材怪谈成为一种，的连续串怪谈流行于江户以释教“现世报”为主。世纪初期到19，》带动了又一波怪谈飞腾歌舞伎《东海道四谷怪谈。

　　》的聂小倩：鬼魂阿露与流离军人新三郎相恋“牡丹灯笼”的女仆人公阿露恰似《聊斋志异，到修行和尚的否决却因人鬼殊途而遭。屋四周贴上符咒和尚在新三郎房，日前不许出门要求在刻日之，六神无主阿露就会。日天亮前最初一，露而自动打破符咒新三郎不肯得到阿，露一路魂归冥界与门外苦等的阿。

　　琉璃脚本《播州皿屋敷》以战国前期的姬路城为场景随后小说家起头对故事进行再创作：1741年净，仁之乱的汗青布景连系1467年应，打碎碟子为托言扔进井中将听到戎机的阿菊以，怖与心灵可骇的戏剧创作一出极富政治恐；皿屋敷》则把舞台搬到江户城1758年歌舞伎脚本《番町，尖刻的青山夫人塑造一个尖酸，盘子而各式非难由于阿菊打碎，自尽逼其。屋敷”故事再创作的高峰期18世纪中期也成为“皿，呈现相关传说日本各地都。

　　“百物语”的怪谈会方式：数人在新月夜堆积在或人家中怪谈家浅井了意《伽婢子》（1666年）记录过一种，有灯火熄去所，盏提灯与一面镜子只在房间留下一；要讲故事每人都，纯的释教类因来由事都能够无论是鬼魂、魔鬼仍是单，完一次每讲，提灯的灯炷拔掉讲者就起身去把，照镜子再照一，提灯点燃随后再把；环100次如斯来去循，怪“青行灯”就会呈现妖。

　　实没有一个严谨定义江户时代“怪谈”其，异现象呈现的故事”能够理解为“有怪，、怪物呈现的故事”也能够说成“有魔鬼，都很是熟悉的城市核心地域故事的发生地址往往在大师，一种“细思极恐”之感以真假相间的手法给人，版本的“都会传说”现实形态更雷同古代。时代的故事集《今昔物语集》其最早形态能够追溯到安然，火热起来但之所以，进行的夏季保守勾当：试胆仍是得益于现在日本人仍在。

　　程虽然不敷科学演讲书的考据过，的故事却风行一时但这起真真假假，道四谷怪谈》名噪一时不只让歌舞伎《东海，“警世通言”色彩也让怪谈更有了。

　　陈世美气概：他靠着入赘而获得军人身份“四谷怪谈”的男仆人公伊右卫门颇具，知感恩却不，儿成婚以寻求升迁转而又与上司女，子毁容并赶出门外用毒药给原配妻。子愤而自尽随后原配妻，恶毒咒骂死前下了，妻与后代接连惨死而伊右卫门的新，本人也瑰异归天最终伊右卫门。

　　不语怪力乱神编者按：子，怪猎奇然志，之赋性乃人。鬼闻乡野，妄听妄言，史传考诸，饭后之杂谈权作茶余。

　　细节与桥段有所区别虽然各地传说在具体，阿菊”、“青山播磨守”以至仆人公也不必然叫“，必然是碟子道具也不，点：军人对于侍女的逼迫但起因都能够归纳为一。

　　、“碟仙会”一样的游戏进行下去为了让这品种似现代“笔仙会”，起来：“置行堀”提到垂钓回家途中公众纷纷将日常发生的奇奥故事编纂，中神灵喝止经常会有河，走的鱼留下要他们把钓，被拉进水里淹死若是无视就会；灯”中“送提，到前面有一盏灯笼走夜路的人会看，会俄然熄灭但走近就，距离才会看到只要连结必然；无人运营却灯火长明的荞麦店“无灯荞麦”讲述一家从来都，灯必然会招致不可若是从这里借火点；上层军人在家中洗脚时“足洗邸”提到某位，垂下一个巨脚天花板俄然，给我洗脚”高声喊“；有喇叭声音在河滨响起“狸喇叭”提到夜晚总，都查不出声音何来然而无论怎样查，为狸猫施法所致最终只好认定。为繁荣的本所（东京都墨田区本所町）因为故事多发生在江户城町人文化最，现实故事数量不止七个）之名人传下来这些故事也以“本所七大不成思议”（。

　　正藏兴起跟着林家，“皿屋敷”故事被改为《阿菊之皿》各类形式的新老怪谈也得以创作：，为考验落语师念白功力的典范段落此中“一枚、两枚”的数皿桥段成；夜半经常被鬼魂惊扰睡眠《反魂香》讲述流离军人，呼喊鬼魂扣问的故事因此用“返魂香”，鬼魂两边的声效是最佳看点此中落语师若何塑造军人与；的店家偷走了六旬白叟的拯救钱《曾经半壶了》讲述开小酒馆，投水而死导致白叟，却全然是白叟容貌随后店家生了婴儿，令人着迷整个故事，壶了”的时候达到飞腾并戛然而止到婴儿喊出白叟的口头禅“曾经半；为养育孩子而用掉冥界的买路钱买点心《育子鬼魂》描述一个年轻女性鬼魂，还脱下外套来换没钱当前以至，动人十分。

　　与西方交换甚多明治时代日本，当更新创作内容三游亭圆朝也适，于人与死神之间的对话自创自格林童话《名为死神之人》将外国出名故事革新为新的“怪谈话”：《死神》 关，莫泊桑《弑父之仇》《名人长二》改编自，自歌剧《托斯卡》《锦之舞衣》改编，统落语有所区别这些作品也与传，和衷”的典型构成“和洋。

　　试胆”所谓“，丛林、废墟等阴沉可骇的场合是指让人在夜晚前去坟场、，炼胆子的勾当最早是军人锻。户时代进入江，和平下下世间逐步，为围在一路开“怪谈会”“试胆”也从走访山林转。

　　趣的是更有，谈”影响扩大跟着“四谷怪，都留意到这件事幕府下层官员，到了故事原型便追根溯源找，于岩稻荷由来书上》提交幕府在1827年作为演讲书《。1684-1688）此中提到在贞享年间（，本军人田宫伊右卫门与21岁的老婆阿岩栖身江户城杂司谷四谷左门町有一名31岁的旗，儿奥秘成婚并有了孩子伊右卫门与上司的女，发狂出走原配老婆，所踪不知。5年时间里之后不到，庭成员接踵归天田宫家18名家，田宫家断嗣而亡间接导致旗本。

　　然当，有魔鬼呈现为了防止真，会线次遏制大部门人不，待白日到来然后慢慢等。

　　敏捷迎来成长高峰期“怪谈线世纪中期，00多家落语馆江户城一度有2。1843）发布“俭约令”随后天保鼎新（1841-，类文娱勾当取缔民间各，削减至15家落语馆敏捷；持续两年就宣布终结不外“俭约令”仅仅，-1858）从头恢复到170多家落语馆又在安政年间 （1854。868-1912）再到明治年间（1，“怪谈话”为主要创作标的目的出名落语家三游亭圆朝也以，丹灯笼”整合为所谓“江户三大怪谈”将“四谷怪谈”、“阿菊之皿”、“牡，呈现大量改编版本三个故事也各自，口口相传为落语师。

　　文学创作祟谈日本人以外国，吸引西方学者留意而日本民间怪谈也。04年19，克·哈恩）让本人的日本老婆前去各地收集各类怪谈从希腊归化日本国籍的记者小泉八云（原名：帕特里，ries and Studies of Strange Things）并组合为短篇故事集《怪谈：故事与怪事的研究》（Kwaidan: Sto，种日本怪谈中经常呈现的意向进行小我解读并在书末针对“蝶”、“蚊”、“蚁”三。名的魔鬼“雪女”（Yuki-Onna）这本书第一次从民间挖掘了后明天将来本最负盛，界极富盛名在日本怪谈，“鬼故事”（Ghost story）也第一次向西方读者引见了日本的民间。

　　让军人成为社会的统治阶级江户时代“士农工商”之别，士能够随时利用武力“带刀权”更让武，定义的“无礼者”以至当街砍杀本人，员也都是军人“奉行所”官，之任之天然听。宅邸中更会无法无天而中高级军人回到，揽年轻斑斓的侍女他们多在府内招，潜法则”伺机“，则会砍杀了事过后为了封口，最为遍及的措置体例投尸入井则是其时。抓住布衣的复仇心理江户时代的剧作家，：幻想被杀的可怜人化为鬼魂将可骇故事与现实糊口挂上钩，级军人咒骂至死将害死本人的高。

　　时间（17世纪）江户时代前半段，各类通俗故事集中怪谈大多记录在，1687）、劝人向善的故事集《善恶报》（17世纪中期）等如以明代中国小说集《剪灯新话》改写而成的《奇异杂谈集》（。脱口秀”形式——落语成长起来直到19世纪初期日本保守“，“专业化”成长才让怪谈走向。