培训奴性十足的驯服东西，仍是培育独立自主的公民；这是前现代教育和现代教育的分水岭。“君为臣纲，父为子纲”的民主时代，当然要事事请示长辈。不外，现代社会，尊重每小我的独立人格和威严，平等相处，是不成跨越的准绳；即便是未成年人也要逐渐学会自主选择，对本人的行为担任。一个事事仰人鼻息、兢兢业业之辈，能推进社会各范畴的事业吗？

　　在宗法民主社会，为人后辈具有私有财富，不单“亲心酸”，并且是犯罪的！《唐律》划定，“祖父母、父母在，别籍、异财”属于十恶不赦的大罪之一：“不孝”的主要内容。“别籍”是另立户口，独立过日子；所谓“异财”，就是私藏——具有私有财富。此后历代律例都保留了这类罪名。如许的社会貌似次序井然，长辈前呼后拥，但个性被压制，社会成长被阻滞。现代社会，任何人都有本人的私有物，连小孩城市有本人的私藏；小我财富是小我自在的根本，一切归公的苦头我们吃得够多了！

　　最吓人的是这本粗浅的小娃讲义，被称为教授了“为人处世应具备的礼节与规范”。一个合理的疑问是：为人处世的礼节与规范要不要成长变化呢？21世纪的现代公民为人处世与17世纪康熙皇帝治下的臣民总有点区别吧？它循循善诱：“人有短，切莫揭……扬人恶，便是恶；疾之甚，祸且作。”做个什么人都不获咎的好好先生，儒家先贤尚且所不齿，能把21世纪的大学生纳入这个“规范”吗？

　　就在中大重生报到的前三天，上海纽约大学举行了重生开学仪式。曾任康奈尔大学的美方校长杰弗里·雷蒙的讲话掷地有声：“缔造者、发现者和带领者不成能靠背诵和回忆别人的谜底来缔造、发现和带领。他们必需控制为旧问题给出新的、更好的谜底的能力，必需控制能及时发觉旧谜底曾经不该时宜的能力，由于世界是在不断变化的。”按这位教育家的概念，《门生规》恰是应丢弃的为人处世与治学的“旧谜底”。

　　8000份《门生规》“悦读感”已交到中山大学相关人士手中。不言而喻，每一位重生城市正正派经写下本人的深刻体味和丰硕收成。经办人有足够的材料炮制标致的总结上交了。公开的奥秘是历经12年的招考教育，中国的孩子们早已练就一身对于这类试卷的本事！是麻痹，仍是玩世不恭？没有来由责备他们，该当拷问的是为什么我们的年轻人不克不及有话直说，要装出一本正派的样子，齐声颂扬陈旧迂腐？

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