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一个如炎炎骄阳，其诗韵光照乾坤，一个如朗朗明月，其辞意幽静沉郁。唐玄宗天宝三年，李白与杜甫真正意义上地会晤了，这是中国汗青上两位伟大诗人分歧凡响的相遇。1000多年当前，闻一多将李白与杜甫的此次相遇，比作是太阳和月亮的相会。
极盛期间，需要极盛的诗人。李白和杜甫在诗坛的接踵呈现，让唐诗的天空额外灿艳精明。
李白，武则天长安元年（701年）出生于中亚碎叶城，相传本籍陇西成纪。5岁时，随做生意的父亲假寓于蜀。少年时代的李白不只喜好道家的升天糊口，并且作赋的程度更不成小觑。他20岁时所作《大猎赋》，此中豪侠与浩然之气纵横奔突，文气、诗意程度之高已非同寻常。公元725年秋天，25岁的李白出蜀，过起了干谒诸侯、升天、喝酒、写诗的豪宕糊口。
这期间，他去过一次长安，大诗人贺知章一边读他的《蜀道难》，一边惊呼李白是“太白星谪仙人”，从此“谪仙人”成了世人对李白的称号。李白试图获得朝廷的赏识，但失望后重归江湖，写下诸如《将进酒》如许的名作，此中“生成我材必有用，令媛散尽还复来”的自傲与散淡情怀，不知抚慰过几多沉沦与失意者孤寂的心里。
天宝元年（742年），唐玄宗的妹妹玉真公主终被李白的诗歌打动，向玄宗保举了李白。这年秋季，已是42岁的李白，接到了玄宗要他去长安晋见的御旨。如日中天的才调，究竟难以被浮云讳饰。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是李白其时丝毫不加掩饰的表情写照。玄宗对李白的驱逐，排场非分特别盛大，而且不颠末科举测验，间接供奉翰林，为皇帝草拟诏诰。玄宗皇帝的礼遇，让李白人生的荣耀达到了极点。可是放浪不羁而散漫惯了的李白，当人生最为主要的机碰到来之际，他却放纵了一下，这机缘便一滑而过。一次玄宗让李白陪宴，李白呼叫招呼皇帝的宠臣高力士为他脱靴。宴会一竣事，玄宗指着李白对高力士说：“此人固穷相。”
还有一次，玄宗在酒宴中命李白撰写《宫中行乐词》十首，李白让玄宗赐他“无畏”，意义是他可自在阐扬，玄宗许可，李白挥笔立就。该词其二：“柳色黄金嫩，梨斑白雪香……宫中谁第一？飞燕在昭阳。”他将贵妃杨玉环比作是居于昭阳宫的赵飞燕。从汗青轨迹来看，李白这首诗隐喻了盛唐将因后宫而起灾难。可如许的联想怎能取悦于玄宗和贵妃？终究，玄宗赐金李白让其还山。李白不得不分开了长安。他不由发出对本人前途的感慨：“……行路难，行路难，多岔路，今何在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”行路是何等艰难，但总有抱负实现之时。
即便遭遇如斯窘境，李白照旧精力丰满而自傲。当然这种逐离，又是另一种隐喻：才思恣肆的李白，他的熠熠星光，纵使时间也无法讳饰。
李白被逐离长安，虽然是小我宦途的大失败，但却成绩了文学史灿烂的一页。唐玄宗天宝三年（744年）初夏，谪仙人、供奉翰林李白，从长安一路风尘来到东都洛阳。他与诗人杜甫就要会晤了。杜甫虽然比李白小11岁，但时人将他们并称，诗坛已有“李杜”的说法。1000多年后，闻一多将李白与杜甫的此次相遇，比作是太阳和月亮的相会。一个如炎炎骄阳，其诗韵光照乾坤，一个如朗朗明月，其辞意幽静沉郁。
此时的杜甫正在东都洛阳。杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（712年）生于河南巩县。因长在华夏，其父祖皆官宦硕儒，受家学及儒家思惟的影响颇大。从小就起头进修写诗，他在晚年写的《壮游》一诗中追想：“七龄思即壮，启齿咏凤凰。”后来杜甫在诗歌中，多次以凤凰比方心志。好比他48岁时所作《凤凰台》：“……恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁……图以奉至尊，凤以垂鸿图。再光中兴业，一洗苍生忧……”凤乃传说中的神鸟，听说凤凰出则预示全国大治。从杜甫的诗歌中，你能看出他那种伤时感事的深厚感情，老是担忧无母的幼凤无人照应，他情愿剖开本人的心血，啄喂孤愁的雏凤，就是为了有朝一日，凤凰展翅，让普全国的苍生过上无忧的糊口。他对国度和民族的拳拳赤子之心，让人无不垂泪。
与杜甫分歧的是，长于蜀地、身世游商的李白受道家的影响较大，求仙访道贯穿了他的终身，在诗歌中他喜好用庄子想象中的大鹏来描述本人的凌云之志：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”气焰弘大而万里空灵，包含了在大天然中搏斗的无限力量，但对人群与社会的乐趣似乎很淡。李白不断对儒家思惟有一种蔑视和抵触。他在诗中说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”《论语·微子》就载有楚狂人唱着“凤兮凤兮”而警告孔子的歌，李白自比阿谁唱着凤歌劝谏孔子隐去的楚国狂人。
杜甫对李白抱有奥秘感，以前在长安城附近的长乐坡（别名饭颗山）一带曾渐渐见过李白一面，那时的李白，是朝廷垂青的诗人，玄宗身边的诏诰草拟者，动辄声色犬马，令郎天孙相随，止则贵宾满座，有鸿儒谈笑，而杜甫在诗坛方才崭露头角，无法与李白有深切交换。此次李白来洛阳，较着有很多失意，这种失意，却让略显拘谨的杜甫有了接近李白的勇气。
未猜想李白竟然可以或许记起他们曾在饭颗山前的那次碰头。他们关于诗歌进行了强烈热闹的会商。李白追求虚无缥缈，试图超越现实，不受任何事物的拘束，所以它的诗歌大多游走在天然之中，想象奇异，天马行空，很少受格律束缚。杜甫则凭家学渊源，以“吾祖诗冠古”自傲，崇尚那些讲究格律形式、典故丛生的诗歌。杜甫是儒家思惟的践行者，认可现实，在格律的方寸之中追求最大限度的自在，因而他的诗歌，张力很大，在日常琐碎的描写中沉郁而深刻。平等的学术辩论让他们有了彼此领会的可能，也添加了相互的信赖。李白写下《戏赠杜甫》：“饭颗山前逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为畴前做诗苦。”李白起首回忆曾在饭颗山前与杜甫初次碰头的情景，那是日当正午的时分，杜甫头戴一顶斗笠。此次碰头，却发觉杜甫消瘦多了，必然是因推敲诗句形成的。诗意中不乏对杜甫费尽心计心情遣词造句景象的善意挖苦。杜甫读完诗后浅浅一笑，一种冰凉的隔膜在宽厚的浅笑中就此消融。
李白狂放豪爽和喜好闲游的个性，对杜甫有一种吸引力，杜甫深知本人身上最欠缺的恰好就是如许的质量。传闻李白不久就要去梁宋一带寻仙访道，他宛转地暗示本人也想去梁宋一带，但愿一路同业。李白也愿意与如许一位敌对而心地宽厚的兄弟同游。梁，今河南开封；宋，今河南商丘，两地相距不远，是其时很是富贵的通都大邑。
有一天他们在商丘漫游时与高适萍水相逢。高适此时还不作诗，喜好谈论时事，这一点让三位胸怀全国的人有了配合的话题。他们登上单父台，朝北而望，此时玄宗为拓展边境，喜好在边关动武，不只苍生骨肉离散，死伤无数，像边将安禄山之流乘机邀功请赏，囤积赋税，扩充军力，伺机作乱，“万里风云”不成管测。诗人的目光是睿智和超前的，他们虽在畅饮游乐，时局及国度安危却让他们难以放心。
称心的玩耍让时间转眼即逝，冬天里，高适与他们辞别，去楚地漫游，李白、杜甫则北渡黄河，登王屋山，后来到了齐州（济南），深秋时又到了兖州。杜甫就住在李白的兖州家中，杜甫诗中描述：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。”他们情同骨肉，“醉眠秋共被，联袂日同业”。杜甫有些难过，李白就领他去北城郊外寻访一位叫范十的蓬菖人，他是李白的故交；东鲁一带自古崇尚黄老之术，李白和杜甫还一路随董奉先炼师炼丹，可是白手而归。至此，杜甫对跟从李白寻仙访道的糊口发生了失望。杜甫自幼就有“窃比稷与契”的青云之志，自从24岁在东都洛阳考进士不第，10年来他稍有懒惰，此刻又跟从李白闲游，一晃就是两个岁首，过了一番放荡任气的糊口后，他感应心里非常空虚，决定分开李白，再去获取功名。
两位伟大的诗人就要别离了，临此外时候，杜甫又写下一首出名的《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。畅饮狂歌空过活，飞扬嚣张为谁雄？”以前与李白碰头不久曾在一首《赠李白》诗中暗示情愿跟从李白“方期拾瑶草”，最初在这首《赠李白》中又从“未就丹砂”起头质疑，反思他与李白的这种糊口：秋天里彼此看看对方如飘转飞蓬，至今也没有炼得灵药无愧道教祖师，我们全日畅饮狂歌空度光阴，飞扬嚣张事实为了什么呢？
而李白似乎对杜甫这种情感变化和提示并不在意，他像一个失望后全日沉浸的酒徒，有他本人狂醉的情感逻辑。那盏酒杯，在李白那里，不断是那样的金光闪闪。李白送别杜甫的诗《鲁郡东石门送杜二甫》：“醉别复几日，登临遍池台。何时石道路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”整首诗中，一二四联的留意力都在喝酒上，只要第三联，是在喝酒之余，偶尔抬起头来瞭望天然景色。由于这此中的情义缠绵，非酒似乎不克不及消解。此情此景都浓缩成更深的感情和意象，堆积在杜甫的心里，起头了漫长的发酵。
杜甫走了，李白独自来到沙丘，由于思念不由写下《沙丘城下寄杜甫》：“……鲁酒不成醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩大寄南征。”思念杜甫之情，薄酒无法消解，歌曲也不克不及传达，犹如浩大汶水。从此当前李白再没写过纪念杜甫的诗歌，而杜甫却否则，时间越久，思念李白的感情越浓郁，特别是在李白的人生走入最低谷的时候，写过很多篇纪念李白的诗歌。这可能是道家与儒家的分歧，道家侧重个别的盲目，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，而儒家却重视人与人之间的关系，倡导仁爱。
745年深秋李白杜甫分手后，杜甫西返，试图再次通过科举求取功名，第二年因加入宰相李林甫选贤测验的圈套而无果。他曾失望地叫嚷：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。”他质问儒家思惟，可是质疑归质疑，杜甫仍是没有“回去来”，没有丢弃儒术，而是继续留在长安，用近10年的时间在漫长的期待中谋求职位。他对国度的豪情仍然是“葵藿倾太阳，物性固难夺”。到了755年10月间，他终究获得了一个办理门禁锁钥正八品下的职位。
杜甫刚任职，安禄山于755年就起兵造反。757岁首年月夏，杜甫逃出早已沦亡的京城，来到凤翔，衣冠楚楚，参见新皇肃宗。肃宗封他宣议郎、行在左拾遗，使命是向皇帝提看法，同时还有举荐贤良的义务。这是杜甫终身荣耀的极点，虽然级别低，倒是在皇帝身边担任谏官的职责。他一上任，就碰上了宰相房琯被肃宗贬为太子少师一事，左拾遗杜甫认为不公，因而言辞激烈，竟上疏为房琯辩护，激愤了肃宗。杜甫被羁押，后经审讯，又通过别人说情，才被宣布无罪。长安收复后，肃宗还京，杜甫继续做皇帝的左拾遗，但处境日就衰败，不久被贬至华州做了一个管文教的小官。
杜甫由于房琯辩护一事，随时有被毒害的危险，到了759年秋天，他便放弃了华州的职位，来到秦州（甘肃天水）投奔亲朋，从此落入了颠沛流浪、没有温饱的苦楚糊口。他依托采药卖药维持一家人的生计。在极端的糊口窘境中，他的诗歌创作却有着极大的收成。在秦州不到半年的时间里，他传播下来的诗歌约有120首。
自10多年前李杜分手后，李白南下重走本人曾隐居的吴越、秦淮之地。到了755年11月，“安史之乱”发生，李白也起头了他的奔逃，最初隐居于庐山屏风叠。若是就此隐居下去，他的命运可能要平顺得多，可是喜好逼上梁山的李白禁不住永王李璘派人再三邀请，插手了在长江流域以讨逆为名招兵买马、本色上匹敌肃宗王朝的永王集团。而肃宗派出伐罪永王的统帅恰是李白和杜甫的旧日故友高适。永王在孤家寡人的败落中被杀，李白逃跑后又自首，后被关入浔阳狱中，于758年长流夜郎。759年春夏之交，长流半途大要到巫山时因肃宗大赦而获救。李白兴奋之余写下“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句。
但关于李白的故事，众口一词，有的说李白在流放途中已死。杜甫到了秦州，那里就是李白的本籍之地，他写下《梦李白》二首。第一首诗其实杜甫是按照传说认为李白已葬身江河湖海，写与李白之魂在梦中相见的情景，可是他仍是半信半疑，在梦中有所质问：“今君在坎阱，何故有羽翼？”你身在坎阱，灵魂若何长了羽翼，能飞来见我？在第二首诗中，他为李白的处境愤愤不服：“冠盖满京华，斯人独枯槁。”
到了759年的深秋，可能杜甫已传闻李白遇赦生还，但不断未接到李白的音信，他写下出名的《天末怀李白》。后来杜甫为生计去了四川，李白的动静起头不竭传到杜甫的耳朵里。此时的李白万念俱灰，漂泊至安徽当涂一带，靠装聋作哑躲过肃宗王朝的毒害。杜甫的日子也是难上加难。他写下《不见》一诗：“不见李生久，佯狂殊可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”可能在其时世俗社会的眼中，李白成了一个大逆不道的人。而此时的杜甫，之所以可以或许如斯宽大和悲悯，是由于他将富贵荣华和世俗社会看得淡然多了，同时儒家仁爱思惟不断是他对峙不变的心里圭臬，所以他可以或许深刻地舆解天才诗人李白心里的疾苦和无法。诗圣杜甫所具有的仁爱、怜悯之心，并没有跟着他人生的落寞而消逝，相反在他晚年，于成都浣花溪边写下的诗歌中表示得更为具体和动人：“安得广厦万万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”真正安如山的是诗人济世的义务与良心，就像风雨中巍然的大山。
盛极一时的唐朝最终完全丢弃了诗人李白和杜甫，让李白和杜甫在必不得已的困苦中挣扎，但恰好是如许大起大落的糊口，又成绩了李白诗歌的超脱和杜甫诗歌的沉郁。这可能也是国度倒霉诗家幸的又一次申明。恰如韩愈的感慨：“李杜文章在，光焰万丈长。”
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