天宝元年(前742年),因道士吴筠的保举,被召至长安,供奉翰林。文章风度,名动一时,颇为玄宗所赏识。后因不克不及见容于显贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那漂泊四方的流离糊口。安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾加入了永王李璘的幕府。倒霉的是,永王与肃宗发生了抢夺帝位的斗争,兵败之后,李白受缠累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年流落东南一带,依靠当涂县令李阳冰,不久即归天。

　　李白的诗以抒情为主。屈原尔后,他第一个真正可以或许普遍地从其时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸收其丰硕养分,集中提高而构成他的奇特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和澎湃雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现像,无不尽归笔底。杜甫有笔落惊风雨,诗成泣鬼神之评,李白是屈原之后我国最为精采的浪漫主义诗人,有诗仙之称。与杜甫齐名,世称李杜,韩愈也说:李杜文章在,光焰万丈长。然而,如许一位才调横溢的出名诗人在死因上后人却具有着争议。

　　一种概念认为,李白是病死的。李白族叔、当涂令李阳冰在他的文集《草堂集序》中写道:阳冰试弦歌于当涂,心非所好。公暇不弃我,乘扁舟而相顾,临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序。唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云:姑熟东南,青山北址,有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二,不偶,赋临终歌而卒。李白身后二十九年,刘全白在唐德宗贞元六年(791)作《唐故翰林学士李君碣记》也说:君名白,天宝初诏令归山,偶游至此,以疾终,因葬于此。全白幼则以诗为君所知,及此投吊,荒墓将毁,追想音容,悲不克不及止。

　　李白身后一百多年,出名的学者皮日休在《七爱诗》中也曾说过竟遭腐胁疾,醉魄归八极。古代文献所谓疾亟、赋临终歌而卒、以疾终,都大白地告诉人们,李白是病卒的。

　　唐上元二年(761年)秋天,李白得病投奔时为当涂(今安徽省当涂县)县令的李阳冰。次年病重,临终前赋有《临路歌》:大鹏飞兮振八裔,中天推兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?常年61岁。李白身后,李阳冰将李白葬于当涂县城南5公里的龙山东麓。

　　现世学者郭沫若从文献记录的腐胁疾获得开导,从医学角度进行研究猜测,认为李白六十一岁曾游金陵,往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮,李白决计从军,可惜行至金陵发病,半途而归。此为腐胁疾之初期,当是脓胸症。一年后,李白在当涂养病,脓胸症慢性化,向胸壁穿孔,由腐胁疾致命,最终死于当涂。可是,这也仅仅是猜测罢了。

　　可是,另一种概念认为,李白不是病死,而是醉酒后灭顶。李阳冰《草堂集序》说疾亟,刘全白《李君碣记》说疾终,范传正《李公新墓碑序》说卒于此,都不说得的什么病;到了皮日休《七爱诗》中才俄然冒出个腐胁疾,李白本人也从未提起,为他撰集序与撰墓碑者也从未言及,皮日休糊口的年代离李白死去已有一百多年,他从何得知李白是死于腐胁疾呢?郭沫若据此揣度李白的死因是不安妥的。

　　酒是李白生射中很主要的一部门,在李白的糊口中几乎不克不及没有酒。它能够遣愁:五花马,令媛裘,呼尔将出唤琼浆,与尔同销万古愁;它能够畅情:人生达命岂暇愁,且饮琼浆登高楼,君爱死后名,我爱面前酒。喝酒面前乐,虚名何处有,感之欲感喟,对酒还自倾;它能够追求自在:划却君山好,平铺湘水流。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋,醉来卧空山,六合即衾枕,我醉欲眠卿且去,明朝成心抱琴来。

　　李白终身嗜酒成性是出名的,因有醉仙之称。玩读李白诗作,就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。《叙赠江阳宰陆调》有大笑统一醉,取乐生平年。《赠刘都史》有高谈满四座,一日倾千觞。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有开颜酌琼浆,乐极忽成醉。《月下独酌四》之三有醉后失六合,兀然就孤枕,不知有吾身,此乐最为甚。李白的死会不会与他喝酒相关呢?

　　五代期间王定保在《唐摭言》中记录:(李白)著宫锦袍游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水捉月而死。这种说法认为李白是醉酒灭顶的,此说野史虽然没有记录,但屡见于文人歌咏。

　　北宋初期梅尧臣《采石月下赠功甫》一诗说得最为大白:醉中爱月江底悬,以手赏月身翻然。醉中在船上爱江中洁白月影,以手于江水中把玩簸弄月影而翻身落水灭顶。这不是比兴,而是实写。那么,宋代大文豪苏东坡持何见地呢?宋朝陈善《扪虱新话》记道:坡(苏东坡)又尝赠潘谷诗云:一朝人海寻李白,空看人世画墨仙。可见,他也认为李白是醉入水中灭顶。元朝时候的学者辛文房在《唐才子传》中说:(李)白晚节好黄老,度牛渚矶,乘酒捉月,沉水中,初悦谢家青山,今墓在焉。元代祝成辑《莲堂诗话》也说:宋胡璞,闽中剑南人,已经采石渡题诗吊李白:抗议金銮反见仇,一坏蝉蜕此江头,其时醉寻波间月,今作冷光万里流。苏轼见之,疑唐人所作,叹赏不置。

　　李白《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗,也是其独一传世的书法线字。款署太白二字。引首清高宗弘历楷书题青蓮逸翰四字,注释右上宋徽宗赵佶瘦金书题签:唐李太白上阳台七字。后纸有宋徽宗赵佶,元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁,清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚子固、彜齋、贾似道秋壑图书,元张晏私印、欧阳玄印以及明项元汴,清梁清标、安岐、清内府,近代张伯驹等鉴藏印。

　　南宋祝穆《方舆胜览》卷十五《承平州·祠墓》在研究了李白病死与灭顶的两种说法后提出疑问:而捉月之说,岂古不吊溺,故史氏为白讳耶?抑小说多妄而诗老猎奇,姑以发新意耶?那么,李白可能不成能像这些人记录的那样是灭顶呢?假若是灭顶,为何时人并不加以记录?

　　近代学者郭启宏力主李白是灭顶的,他在《李白之死的考据》一文中写道:灭顶在封建时代被认为非命非善终,依古礼属不祥,亲朋不克不及怀念,还有碍子孙出息,为了掩饰本相,往往看成病故。于是,既顾及隐讳又不甘造假的亲朋提笔行文之际不免迟疑,不得已而闪灼其辞。刘全白于李白身后二十多年撰写《碣记》,其时,李白的儿子伯禽仍然在当涂,于是刘全白恐有碍伯禽及子孙出息,为他避忌而写作疾终。其他的人也由于这个缘由闪灼其辞。

　　学者安旗的概念与之不异,他在《李白纵横探》李白之死一节中写道:稗官别史就完全不足凭信吗?从李白其时近乎疯狂的精力形态来看,这种环境(指灭顶)是可能的。在他的著作中,他还描画了李白临终的情景:夜,已深了;人,已醉了;歌,已结束;泪,已尽了;李白的生命也到了最初一刻了。此时,夜月中天,水波不兴,月亮映在江中,仿佛一轮白玉盘,一阵轻风过处,又散作万点银光。何等斑斓!何等光明!何等诱人!……醉倚在船舷上的李白,伸出了他的双手,向着一片银色的辉煌扑去……船夫恍惚看见,适才还邀他喝过三杯的李先生,跨在一条鲸鱼背上趁波逐浪去了,去远了,永久地去了。

　　正像安旗描写的那样,在传说中,李白不只是灭顶的,并且在身后,他骑鲸升天了,骑鲸之说,最早见于晚唐诗人贯休的《观李翰林真》:宜哉杜工部,不错道骑鲸。到了北宋,文人歌咏便将骑鲸与捉月连起来。如梅尧臣在《采石月下赠功甫》中还写道:不该暴落饥蛟涎,便当骑鲸上彼苍。郭祥正《采石渡》中写道:骑鲸捉月去不返,空余绿草翰林墓。金代李俊民《李太白图》:谪在人世凡几年,诗中好汉酒中仙。不因采石江头月,那得骑鲸去上天。当然,这只是文人骚人的夸姣想象,我们不必信认为真。

　　对于李白有可能灭顶,杜甫在冥冥之中仿佛有预见。他在三夜频梦李白之际,作《梦李白二首》,频频提出本人的担忧:江湖多风浪,舟楫恐失坠。水深海浪阔,无使蛟龙得,杜甫深知李白嗜酒,也知李白晚年正病起暮江滨。但醉与病都不使他担忧,唯担忧有舟楫失坠的可能。这种担忧不克不及说事出无因。最少能够说是杜甫在往年与李白交往的实践得出的体验。李白之死莫非真的被杜甫的担忧所言中吗?

　　对于李白能否是病死或溺水无论必定或否认都无法加以确证,他的死因只能成为千古疑案了。