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当我还年幼的时候，也曾被爸妈牵动手，在深山里仰望还未被污染的夜空，月光下寻找嫦娥玉兔的身影，星辉下想象鹊桥银河的光耀。一年年长大，科学课上我晓得了星星其实是一颗颗比地球大得多的天体，在穷尽几万年也触摸不到的处所兀自燃烧。教员告诉我们，有的星星本人会发光，有的不会;告诉我们，它们都有一个不知所云的字母构成的冗长的学名;告诉我们，一光年有多远，那些距离又有多长;告诉我们，良多良多星星比太阳还要陈旧;告诉我们，能看到的微光曾经在茫茫暗中中跋涉了万万年。
身处浩大的星空下，我天然会爱慕那些随手就能指出它们名字的人。但每次我在近郊面临晴朗的夜空，我脑海里所有的学问就都成了惨白的废话。也许那样的壮美过分含蓄和艰深，比拟之下，自诩万物之灵长的人类，其聪慧也显得过分细微和微不足道。我晓得总有一种美，是人力所无法企及的。
任何一座城市都有能力，购置成千上万盏的小彩灯，把每一座大厦粉饰得灿烂璀璨，但与之糅合的花天酒地繁弦急管，只能把人从身体到魂灵深深覆没。人类建筑了最华贵的大楼，登上了最高的山岳，设想了最先辈的探测器，然后就自鸣得意地认为，本人曾经降服了天然，成为了这个星球的仆人，以至是宇宙中独一的仆人。
科学无疑是伟大的，但那是相对目前的人类而言。相对整个宇宙，我们其实什么都不是，在一片浩大无垠的星海下，整个太阳系都只是一粒小小的尘埃。人类制造的光源掩盖了那些穿越万万光年的星光，从此人类就再也看不见整个宇宙，人的眼中只要本人。
很多人不屑于那些远古的传说，感觉那是缺乏科学学问的原始人编出来自我抚慰的，认为在此刻科学高度发财的时代，人类要相信科学能处理一切。也许是的，但偶尔有缘面临艰深庄重的夜空，我都有一种下认识的敬重。现代科学能够注释的工具本就不算多，能够节制的事物更是少之又少。但每次碰到科学临时无法注释的事物，人们就叫它超天然，让其他人都避而远之。
文章说理气焰澎湃，细论宇宙与人类之间的辩证关系，开篇以我身处浩渺宇宙，对宇宙万物的直观感知，提出自诩万物之灵长的人类，其聪慧也显得过分细微和微不足道这层认知。笔触深刻，寄慨深厚。文章后半部门，视点通过天然与科学的对比阐发，深切分析宇宙包涵人类的意义。全篇触绪横生，切入肯綮，布局浑圆一体，值得品鉴。
有人说:糊口，就像一盒巧克力，你永久不晓得下一颗会是什么味道。所以，预测糊口这盒巧克力的下一颗是多么味道也就成了人类极感乐趣的一件事。
现代人大多都有看气候预告的习惯，以便按照将来气候环境调整本人的打算，正如前人的未雨绸缪。可是，气候预告也会有不准的时候，不外这也未必就是坏事。当一个不喜雨天的人，看了气候预告之后全副武装，成果赶上的倒是一个艳阳天，这该当也算得上是一个不测的欣喜了吧。
其实，糊口的一大美好之处就在于它的不成预见性--你不晓得你的将来，也不晓得下一秒会发生什么。可是，糊口不是全然没有纪律的，你完全能够按照糊口的现状和事物成长的纪律，猜测出将来可能呈现的环境，从而做好充沛的预备，从容面临将来。
然而，老是有人会选择性地不接管一些在他们看来是欠好的预测，而且掩耳盗铃地告诉本人，那只是预测，不必然会成真。这些人的致命之处就在于，有些预测其实并不是空穴来风，假使他不认为然，那些目前还只是预测的情况很可能会在将来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体环境的预测，没有在病症刚显露时及时医治;比及真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了悔怨的意义，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时剪除后患，最初落得自刎乌江的下场。由于不相信预测而最初使预测成真的例子远不止这些，但总仍是会有人前车之鉴，不撞南墙不回头。
相反，古今中外的那些成功者们，他们大多城市注重人们对本人的预言，从而可以或许使危机四伏的场合排场化险为夷，使平淡者走向成功。东汉末年的刘备，晚年颠沛流浪，备尝艰苦，投靠过多个诸侯却一事无成。他三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮的那段隆中对令其茅塞顿开，从此他找到了前进的标的目的和将来的方针，这位已经的贩夫走卒最终成绩了三分全国的霸业。再看三国后期的周处，年少时不修末节，尽情肆欲，成为乡镇的祸害。当他认识到这一点并成心悔改时，担忧为时已晚。名流陆云预测其只需闻过而改，立志自励，定当具有弘远出息。周处于是闻过则改择善而从，最终成为逾越东吴和西晋两个朝代的名将。
任何预测，都是成立在其时前提的根本之上的。若是其时的前提持续下去，预测就有可能变为现实。若是这种预测是我们所但愿的，我们就该当维持以至强化如许的前提;若是这种预测是我们不单愿发生的，我们就必需改变目前的场面地步，不让预测变为现实。试想，假如蔡桓公一起头就听取了扁鹊的话积极医治，项羽听从了范增的建议免去后患，那么，那些预测不就不会实现了吗?所以说，预测最终能否变为现实，环节仍是取决于我们本人。
预测，未必城市成真，可是，却须稳重看待。假如预测的成果是抱负的，那就该当顺势而为，力图预测成真;假如预测到的环境不是我们想要的，就该当自我反省，使本人向好的方面转化，使预测落空。预测终究不是现实，将来完全能够掌控，环节只要一点--你能否可以或许掌控得了本人。掌控好本人，你就能收成糊口中愈加甘旨的巧克力。
文章，立意愈加明显，重点愈加凸起，合适论说文启齿小，挖掘深的准绳。在阐述过程中，留意正反连系，使用充沛的论据、精当的谈论阐了然准确看待预测的主要性，并揭示出预测与现实的关系，但愿人们缔造前提让夸姣的预测变为现实，让不良的预测化为泡影。在布局上，文章题文呼应，首尾呼应，过渡天然，布局紧凑，趁热打铁。
以无限资本满足分歧需求就像切蛋糕，蛋糕只要一块，一小我风卷残云，就意味着一群人大肠告小肠。擅长切蛋糕者，既要让每小我都尝到蛋糕的苦涩，又要给足长者尊者等分量级人物的分量，充实实现这块蛋糕的价值。
然睽之当下，仍不乏思虑全面的切蛋糕者。有的人利欲熏心，点头哈腰地把整块蛋糕奉予尊者，纵使盆满钵满，也终因不克不及兼顾而落得寡助之至，亲戚畔之，独自守着荷包糊口的可悲下场;有的人则只会均分蛋糕，如斯虽得兼顾之誉，却失了长者的欢心，虽也完成了使命，却没能让这款蛋糕吃得其所，极大地消解了价值。
王勃作《滕王阁序》，曰:地灵人杰，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。既赞儒生之贤，又赏官员之能。接着又写道宇文新州之懿范，这即是给宇文将军切下一块大蛋糕。一篇短序，既照应到一般宾客的需求，又给足宇文将军的体面，让其阐扬最大感化，此乃大才子切蛋糕的聪慧。
切好蛋糕的坚苦之处，起首在于要满足大大都人的需求。这就要求我们深切现实，具体领会大家的分歧需求。只要对症下药，才能收事半功倍之效。若是王勃对着一众儒生大赞其经商有道，岂非见笑于人?切好蛋糕的坚苦之处，还在于要把握好兼顾与好处最大化的度。若是王勃通篇大赞宇文将军，《滕王阁序》便得到了它的文学魅力;若是不单夸一句宇文将军，又不克不及凸显仆人之雅望、主宾之高位。
杂文《切蛋糕的妙法》的谈论功力体此刻说理的深切浅出上。言其深切，是由于作者把兼顾最大大都，追求最大收益之理悟透了，也说清、说透、说白了。言其浅出，是由于作者找到了切蛋糕这一绝妙的由头，并由此展开阐述，从而使笼统之理抽象化、具体化、活泼化。
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