为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，掉臂本身面子，掉臂凶恶，单身深切虎穴，终究说服楚国放弃攻宋图谋。虽然他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的固执信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

　　斥地了一个新时代的苏格拉底，却因惹恼最有势力的人，被控犯有“废弛青年人德性，否认神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。

　　发觉了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所获得的是囚禁本人的一条铁链。

　　伟大的天文学家伽利略，为人类做出了庞大发觉，垂老的时候，又聋又瞎，在锋利的苦痛和人世的蔑视中挣扎。’

　　胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利息争放的贞德，却被看成老巫婆烧死在广场上。

　　古今中外，那些造福人类，鞭策汗青前进的“名誉者”，走的都是充满极大坚苦和生命艰险的“荆棘路”。恰是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永久。由此可见，磨练只要当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨练的斑斓，其斑斓在于培养了殉道者的灿烂与永久。为抱负与信念而战者，长生!

　　白莽等革命青年与旧世界战役，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

　　司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

　　密屋中的小安妮，面对磨练与灭亡迫近，不迟不疾，实在记下了受难者对保存，对将来的固执消息，缔造了奇观。(迈耶.莱文《密屋的糊口》)

　　亲人给我们的不只仅是物质保存，更有精力支持一生受益的教育。翠翠祖父的警告:“做一小我，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

　　认识母爱(宽厚仁慈，果断固执，无私无怨)，爱惜母爱(不要到永久得到的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

　　旧日的友谊，提起来，一片温暖。干涸的人生路程中，它将永久供给我们新的抚慰，重燃我们将熄的但愿:友谊醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人快慰。爱惜友谊吧!(于犁华《亲情·旧情·友谊〉

　　友情能够调剂人的豪情，能够促进人的聪慧，能够获得又一次生命。(培根《论友情》。)

　　哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，环节是有这颗心。(季羡林《两行写在泥地盘上的字》)

　　老贝尔曼用本人的生命在墙上画成了永不凋谢的叶子，鼓励、换回了年轻的琼珊的生命。人不克不及仅仅为本人，还要为他人，为一切相遇的人，这是义务，是本份。(欧·亨利《最初的常春藤叶》)

　　人起首是社会的，社会决定了小我的保存成长与价值，“记住我”的最好体例是用你的善良助人的步履，一个毫无保留献出本人一切的人，即是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。

　　人的协调营建了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和小我》)

　　“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝结着三代人的亲情。

　　感伤拜别，思恋旧情，在分手的岁月里，也是一种充分，一种依靠，一种人生的味道。(柳永《雨铃霖》)

　　“叶上初阳干宿处，水面清圆，逐个风荷举。”久在异乡的人，可以或许梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种抚慰，一种解脱，一种人生的眷恋?不忘故友，本是一种夸姣的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

　　人生之短，俯仰终身。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

　　清风、清月、清流，清妙，天然有深趣，恰当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大天然怀抱中，倡导慢糊口，这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

　　母爱的伟大在于无私，只需让家人欢愉，再苦再累心也甘。里柯克《我们是如何过母亲的》给了我们两点启迪:一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈感觉对儿女有价值，就会真正感应欢愉;二是学会爱，不要以本人的爱好和希望作为托言，去给母亲做什么，那样只会危险母亲。

　　公元后的头13个世纪中国传出许很多多的手艺发现，整个化学中最主要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发现发觉往往远远跨越同时代的欧洲。在人类领会天然和节制天然方面，中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学手艺史》序言)

　　胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于协调社会扶植是很有感化的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，晦气于鼎新朝上进步，不是现代公民应有的本质，该当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

　　音乐是心灵之声--叫醒回忆，汇聚忧愁，汇编欢愉，化泪作笑;音乐是人生的力量--战役的引领，孤单的驱赶，旅者的驮轿;音乐是心灵的陪伴--生时为你接待，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人，不配做人……只要对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

　　文字是精力具有的家园，文字的离去本色上是人文精力的丧失，是人格的丧失。“中国人丢弃汉字之始，就是丢弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《若是漂亮的文字离我们而去》)

　　晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中汉文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的义务。(陈燮君《百代法书》)

　　中国的言语文学讲究的是意蕴审美，凸起的是移情的结果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动听的魅力。西方言语文学偏重心里剖解，凸起的是认识的流动，凸显人物思惟心理的安排感化。(朱光潜《你为什么会感应美感》)

　　中国画重神韵，西洋画重形似;中国画着意写虚，给人意趣与品尝(重艺术)，西洋域出力于写实，给人实体感而少意趣(重科学)。工具文化各有所长，互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)

　　民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美重视局部(孤立、封锁)，求实。(宗白华《空间的美感》)

　　养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久;对苍生也是如许，顺民之需.，才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样，顺水推舟，因材施教，才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然，好像梅树，顺梅之性，才能各展朝气，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

　　眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于糊口，才能精于糊口，这是艺术纪律。文与可画竹，胸有成竹;郑板桥画竹，胸无成竹，方式务异，气概自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》)

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静天然静，急躁的社会，喧闹的空气，守住心里的平静，才能有所作为。改变情况，不如改变心境。(陶渊明《喝酒》)

　　鼎新开放，取人之长，补已之短，这是强盛的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是汗青的证明。和平是配合的希望，和洽是处理民族争端的最无效渠道，内蒙有那么多的昭君墓即是力证。(《内蒙访古》)

　　永久的仇敌是时间，永久的载体也是时间。谁都无法跨过灭亡，但他的精力能够超越时空，成为长生。(冯骥才《永久的仇敌》)

　　大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只需不甘愿宁可被别人捏在手中，连结本人的独立精力，究竟能够菲薄单薄之用，称心于他人，表现出本身的价值。(苏叶《只要扇子崖》)

　　大天然中的安然平静平和平静其实不只仅是人生的侧显，并且是人生的导师.人们从中遭到开导，遭到激励，接收活力。爱大天然便是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的晚上》)

　　最朴实的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，由于，朴实之后的墓仆人不为声名所累的崇高风致，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)

　　没有树，人会隐痛与缺憾;获得树，人会欢愉与幸福;得到树，人会利诱与企盼。树是人类的伴侣，人与天然协调共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)

　　“养弱”后有“害侵”，教育孩子是如许，国有企业是如许，英豪产出也是如许。人类粉碎了生态均衡，一味杀虫灭害，成果将灭了本人。现阶段的“害虫”恰是人类本人。(詹克明《世上本无害虫》)

　　伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大能够是高山，是江河，但伟大同样能够是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪;不变、恬静、纯洁、空费时日。爱因斯坦说:“对于巴赫，只要倾听、吹奏、热爱、尊崇，而且不说一句话。”可见其崇高伟大。

　　豪杰不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子灵魂兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲舍身殉难刺秦王，虽然未成，但“千载不足情”，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

　　文明人有时很野蛮，而野生番有时倒很文明，经济掉队的云南，其正色的文明赐与现代人以纯朴的精力滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是浩繁国度、民族在漫长汗青中的缔造。文化是博大的，看待文化要有博大气度。(雷达《重读云南》)

　　英国哲学家罗素说:“分歧文化之间的交换过去曾经多次证明是人类文明成长的里程碑。”恰是因为分歧文化的碰撞、交换和交融，才使得文化不竭地焕发出新的生命，世代延续。

　　正如费孝通先生所言:“各美其美，佳丽之美，美美与共，全国大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

　　“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的主要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，获得孔子同意。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

　　“同是海角沉溺堕落人，相逢何须曾了解!”给患难中的人以更多的怜悯、支撑，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)

　　人生三境靠修炼:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角路。”此一境:商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人枯槁。”此二境:锲而不舍;“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境:功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)

　　全国无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终究悟出诗的真理。诗人气质的黛玉对香菱的传染也是主要要素，“见贤思齐”楷模的力量是进修不成少的。(曹雪芹《香菱学诗》)

　　马伶转危为安的履历启迪我们:有志者事竟成，这是立业之柱;深切实践，不断改进，是必经之路。(侯方城《马伶传》)

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