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应被遭到尊重事物的具有就。有用与无用无论其能否。草无用若说莠，人不尽锄之因此被农，鄙弃之被人，代人们臆造出的一个图腾那么“龙”呢？龙只是古，么用途？莠草虽无多大用途除了人们崇奉之外还有什，精神兴旺可它却，覆灭永不，不息生生。？只因龙是人们尊重以至爱崇的对象如斯意味为何不成成为人类的图腾，至不受注重的对象而已而莠草则不受尊重甚。
字现象也较为严峻4.错别字：错别。的题目以及文章的开篇处有少数以至出此刻文章。
题大多粗陋浅白2.题目：标，言不及义有些题目，知所云令人不。学漏写题目少少数同。
对象是“莠草”材料涉及的次要；”的特征——“精神兴旺”材料偏重点之一在“莠草，怎样“除它”由于无论农夫，、牧场、郊野、花圃四处都有它”它仍是到处都可发展——“田埂，“然而”获得印证这可从转机连词；莠草”的两种见地、定名判然不同材料的另一个偏重点是人们对“；然当，怎样定名、怎样措置非论人们怎样看、，是“莠草”“莠草”还。
文雅”或“卑贱”来评判不是所有的形态都能以“。然诚，为二的看问题我们应一分。没有两头立场但长短凹凸间。价生命的形态我们应理性评，言论切不成取只为利己的，说法也须摒弃只为哗众的。话语权的人们特别是控制了，解构豪杰似乎不，示其“理性”地点嘲讽支流就无法显；从众发声似乎不，出其“评价”地点抱团声讨就无法突。各类形态理性评价，也好生命，也罢场面地步，准确的立场都需站在，角度发声以准确的。
草莠，杂草一种，不喜爱农夫，天锄它于是天，精神兴旺它仿照照旧，它的影子处处都有。演义了生命的真理它用它卑微的生命，是顽强那就。
》一书中说过：“讲话一人即可杰鲁巴维曾在《缄默的串谋者，赖世人合作缄默却有。或是在封建民主的过去”在互联网兴起的今天，草精力”的学问分子我们都需要有“莠。德高地”时仿照照旧“精神兴旺”在因理性胁制而被骂“抢占道；时仿照照旧“精神兴旺”在思惟自在被束缚；因冷遇而“精神兴旺”去世人皆缄默时仿照照旧不。草一般如莠，春夏锄掉被农夫，的名字称号被人以卑贱，精神兴旺它仿照照旧。应让缄默继续学问分子不。
某些人眼里的害草3．莠草即即是，必定的一面也有它值得。值是多元的生命的价。具有之自足的价值任何生命都自有其，见地而成立不待外人之。因而——，的奇特而独一的价值必需体认每种生命，等的尊重赐与平。
草莠，与夏来锄它农夫花尽春，草有了分歧见地因而人们对莠。它则用卑贱的名字称号它有人用鄙夷的目光对待；它则用高雅的名字称号它有人用赞扬的目光对待。而然，目光或设法来看待莠草无论人们用什么样的，然具有它依。具有既然，利被尊重它就有权。
其具有之自足的价值1.任何生命都自有，见地而成立不待外人之。此因，的奇特而独一的价值必需体认每种生命，等的尊重赐与平。
草尚且有两种说法看待精神兴旺的莠，市盘桓的小人物更不消说在城。击的小摊贩与城管打游，为生计而奔波有人怜悯他们，城市抽象的粉碎有人却呵斥其对；地下的“井底人”无力租房而蜗居于，的际遇并为之呼吁有人关心其凄惨，其占用了公共资本有人却冷眼责备。声音激荡分歧的，伍的扶植与封堵井口带来的是加强城管队。斗争与勤奋的人们对那些“顽固”，己的立场来俯视我们不克不及只以自，人的视角赐与必定也不克不及仅以底层，样的生命形态应理性评价这。然当，与“文雅”与否的评价中我们不克不及囿于“卑微”，评价事后而是在，两边向有益标的目的转化以步履来促使矛盾。雅之间终究卑，至上生命。
曾说：“面临倒霉陀斯妥也夫斯基，大的倒霉即即是再，对峙只需，跨过倒霉就必然能。不该将人打败”任何窘境都，就能看见但愿只需对峙下去。
草无害2.莠，它尔后快农夫锄，强地自我展现但莠草仍能坚，草而言对于莠，毫不相关的外在评价于它只是，恶评中寻找到本人它必需在赞誉与，己的价值苦守自，本人成长。守自我——坚，而放弃本人的人生不因别人的立场。
为我们展现出对峙自我大概古代诗人李白能。官生活生计中在他的做，落落起起，仍不被暗中所吞噬但他在暗中宦海中，自我对峙，续被贬时即便在连，来勉励自我也仍以作诗，人所摆荡不被其他，文学上的成绩使他最初取得。更是表现对峙自我高贵的风致陶渊明的“不为五斗米折腰”，灵获得提拔让本人的心，采菊东篱下最初过上“，的闲适田园糊口悠然见南山”。“胜利”的表示呢这何尝不是另一种？
为严峻：一是阐发无能1.论证平面化现象较，论证轮回。：在最后的概念提出之后学生写作中常用的套路是，行具体的辩证的分解不克不及对概念本身进，头处频频申诉只是在每段开，证条理的强化与深切将频频申诉看成是论。为“要苦守自我”好比：学生的概念，频频陈说要“要苦守自我”则其行文的展开部门就每段，同处境下苦守的变化与要求则全然不涉及至于“苦守自我”的前提、缘由及在不。表示则是还有一种，能进行无效阐发学生也同样的不，叠放在分歧的事例上：好比只是将笼统的概念机械地，为二地看问题”学生写“要一分，看问题”对于小我有什么意义则学生就笼统地写“一分为二，对于社会、对于民族有什么意义等等然后又笼统地写“一分为二看问题”。论证的大量利用二是正否决比。证从素质上说正否决比论，论证的手段不是深化。次上的两面比力罢了由于它只是一个层，次上可以或许获得较为完美的表示其目标在于让概念在一个层。作为论证深化的手段但学生遍及将它们。是于，的套路：一个概念往往会呈现如许，笼统地说先从反面，的过渡句来转入背面笼统地说然后再借助“反观当下”如许。
然诚，论与急躁的社会里要在这个充溢着舆，云随他去做到：人，任逍遥我自，不易十分。小从，、他人的评价声里成长我们便在父母的期盼。令我们或喜、或悲他人的言语时常。是但，如斯即便，里留下一块空位不妨给本人心，不丢失使本人。成名后莫言，论改变一丝一毫并不因名气、评；丝毫不以其头衔为意“红学泰斗”周汝昌，学术研究只潜心；春天里》打动亿万人旭日阳刚组合一首《，以借此走红他们本可，想怀抱木吉他却仍怀抱梦，地歌唱逍遥，使我们相信这些前辈们，非不克不及做到做本人并。
面的材料阅读上，一篇不少于800字的论说文或记叙文你有如何的感悟或联想? 请就此写。
草的具有对于莠，鄙夷它有人，赞扬它有人。生不死”当赐与尊重然而对于莠草的“长。
的名字来玷辱它凭你是用卑贱，的名字来称颂它抑或是用高雅，不改变莠草只，力向世界宣布本人的具有用自始自终的顽强生命，立场来面临一切用逍遥、洒脱的。
在论证问题出。问题极富有典型性：辩证阐发能力亏弱作者在论证展开过程中所反映出来的，点进行剖分与结构无法对笼统的观；化与轮回化论证平面，的深切与推进贫乏思维条理；述不重析引例重，证概念机械印。化作文的面孔呈现出模式。
此如，“莠草”角度与人们的“认知评价”角度则整则材料的立意角度大致有两条主线：。角度进行分析提炼的概念均属于合题拟意时从此两个角度或分析此两个。
流转时空，变化万物。的言语他人，为过往云烟究竟只会成，地做实在的本人只要持之以恒，会苍茫才不。
师宫崎骏动漫大，：人云随他去完满注释了，遥的寄义我自任逍。触动漫起头他从起头接，《起风了》竣事至最初一部作品，前后成名，的言语摆布分毫他都不曾被他人，着童心连结，的热诚对生命，部伟大的作品谛造出一部。多动漫大师这世上有许，年而不退？只因大大都动漫师但为何只要宫崎骏红极数十，气便飘然因小出名，人的赞誉喜闻他，人的斧正恶听他，言语中飘摇在他人的，了本人的初志最初早已忘记，心以待动漫难以赤子之，好作品问世又若何能有？
意的认识与能力1.缺乏全体立。两句话形成整则材料由，与两个次要的提炼角度此中包含着两组矛盾。地把握全体语意及材料的偏重点但有相当比例的学生没能很好，是一个细节就起头慌忙立意往往只就此中一句话以至。立意往往导致审题的偏误如许离开材料逻辑主线的。
料的具体内容2.轻忽材，测作为立意的前提以客观经验的推。学生对材料全体把握能力的缺失如许的审题失误起首也是源于。确地把握题旨因为不克不及准，断章取义于是往往，料本身进行判断推导基于揣测而非基于材，立意偏误成果导致。
写慌忙潦草者多1.书写：书，到了难以阅读辨识的境界少少数学生的作文以至。
础上而有所偏重：莠草作为一种具有此卷的概念是在全体把握材料的基，在性与自足性有其价值的自；识评价能够有不合人们对于它的认，须是尊重的但立场却必。该说应，推演是合理的概念的逻辑。
分子来说也并非如生成一般容易然而连结“莠草精力”对于学问。本人认为学问分子应因爱和聪慧肩负道义与自在朱利安班达曾在《学问分子的变节》中表达了。有一片赤诚之心那时的他还拥，案中支撑公理并在德雷福斯，大清洗活动中为其辩护但却在之后的斯大林。攻之的社会言论压力压迫学问分子不免会被群起而，治威迫等等被集权统。由于如斯然而正，心里的思惟自在维持学问分子，的公理感才难能宝贵作为“社会牛虻”。
泛的现象严峻3.论证空。对材料进行需要的阐发论证空泛表示为：不克不及；进行有条理的分解不克不及对概念本身；文化现象和生命现象进行阐发不克不及联系具体的社会现象、。
呼扶移苦艾亦，下会得出高雅与卑贱两种判然不同的评价同种生命形态因其特点置于分歧的场景。生命的形态理性评价，确的步履以付诸正。
猜中提炼概念时就有“剑走偏锋”之感但也该当看到其不足处：其第一段从材。照与涵括明显有所缺失其概念对于材料的观，致的称号来评价莠草这一内容没有全面考虑到还有人用雅。一段中略有所回护但幸而作者在最初。次其，挨次也是能够商榷的其逐层深切的条理；次再，够严密以及思维断续与腾跃之处其行文中的逻辑推理也具有着不。
这一不异的生命形态二者具有“莠草”，到两个判然不同的评价却因着眼点分歧而得。分歧角度，侧面也分歧其闪现的，要为转移以人的需。们而言于我，与高雅卑微，评价生命的形态需要我们理性。
格》中的一个小丫环起头演艺生活生计中国出名演员范冰冰从《还珠格，的人都喜好她并不是所有，长的演变在颠末漫，生的青涩面目面貌她早已退去怕，感女红星成为性。这些面临，始进行批判很多人开，相对恶言，示喜爱到底也有人表。云纷纷面临众，对峙自我范冰冰，本人的演技不竭考验，拍戏熬夜可认为了，得多项奖最初她取，因而提高身价也，谷早已逾越高栏本来地点的低。人的辩论中所以去世，着不去在意我们该当学，懂得对峙自我在低谷窘境中，中的那团热火不去熄灭心，够有所成绩最初必然能。
证核心主线集中而明白其论证长处在于：论，得当引例，做需要的阐发且能连系概念。段落而显得圆融完整布局因有较着的呼应。论证仅是在一个条理平面长进行不足在于：论证中的正否决比，富的思维条理贫乏更为丰，厚度上具有着一些缺憾因此在思维的深度与。
它是卑贱的有的人认为，用猪草于是，艾苦，冠名鸡草。不为所动可是它，地发展着仍然顽强，演绎了顽强它的生命。
核心的狭隘而功利的认知4.人必需打破以自我为，命平等”体认“生，同体大悲倡导“，的仁爱精力无缘大慈”。
风骤雨的洗礼莠草履历了狂，冷暖的苍桑饱尝了情面，……但它没有哗众取宠承载了树木顽石的压迫，注足惹人，受世人的褒贬后而是默默地接，每一个角落绽放去世间。烧不尽“野火，”是它的坚贞春风吹又生，的顽强是它，了属于它的“果实”是它的不羁名节开出，也不该莫非人当
握的根本上的：其对于材料的偏重点把握称得上精确精当此卷作者对于材料的观照与概念的提炼是成立在全体把；于一般学生的思惟笼统度其提取的概念有较着高。路清晰有致：使用概念其辞意展开与深切的思，现象与文化现象依托具体的社会，阐释阐发。内容具体行文间，势委婉思维随，详尽矫捷，对社会、文化问题的认识程度表示出了较高的思维能力以及。回应材料结尾处，圆融文形，丰满辞意。
：作者的笔力集中此卷的长处还在于，富有条理感论证深切而。起头行文，的“莠草精力”作为论证的主线作者便从材猜中提取出学问分子。层深切展开然后文势逐，有“莠草精力”的缘由以及学问分子葆有“莠草精力”的宝贵开掘深切：学问分子应有“莠草精力”的需要性、学问分子拥。想来统驭文字其行文以思，织结构来组，学生招考作文中属于宝贵这种富无力量的笔力在。者再，中之援引其行文，有微疵虽偶，厚度以及见识的奇特征也令人赏识但全体表示出来的阅读堆集的丰。
写、抒情等表达体例4.不得当地使用描，.言语散文化倾向以至展开人物对线。
“莠草精力”学问分子应有，被锄的苦痛莠草能忍耐，“长生草”如斯斑斓的名字是由于总有人最初会叫它。抵当外界的压力学问分子也应，因你的具有而被点亮总会有一天社与国度。
作文此次，的现象仍然严峻学生中审题偏误。生作文实例现连系学，次要类型及缘由简析审题失误之。
角度看问题5.换个，一样的世界你会发觉不。是莠草莠草就，变异”辩证地看问题不因人的认知而“，“莠草”客观认知。
失误严峻2.例证。：一是用事例取代论证例证失误的具体表示为，打消了论证现实上是。具备证明的力量事例本身并不，进行机械的连系将事例跟概念，”变成了“印证”必然导致“论证。变成了事例的堆砌展现有些学生的作文则干脆。概念不相婚配二是素材与。次要为事例与名言学生作文中的素材。于素材与概念的联系、对于概念本身没有了了的理解不相婚配的现象大体是由于：学生对素材本身、对。进行例证时三是用素材，的阐发性言语因为缺乏需要，证”的现象大量发生而导致“有例而无。端化现象严峻四是素材的低。上充溢着的时髦人物很多学生只晓得媒体，布斯、范冰冰如李娜、乔，文化人物即便是，”了的李白、司马迁、陶渊明等也是局限于曾经高度“普通化。
发了然蒸汽机名动世界“蒸汽之父”瓦特因，荒跨进了文明使人们由蛮。而然，地的赞誉中在铺天盖，发现家沉浸此中这位潜力无限的，明呈现再无发。如斯不只，发现出了改良后的蒸汽车当他的满意弟子默多克，荣誉而竭力阻遏他晓得后怕得到。可见是如斯庞大言语对人的影响，人沦为卑劣的人它究可以或许使伟，好本人把握不，抑或毁谤中得到赋性就会在他人的赞誉。些“丢失者”感应汗颜不起眼的莠草足以让那。
夏都在锄莠草农夫整个春，精神兴旺但它仍，可见到处。贱的名字称号它们即便有的人用卑，文雅的名字称号可是仍有人用。像莠草一样我们就该当，人的设法不在意别，对峙自我在窘境中，好的成长就可以或许更，事业成绩，成功取得。
人生最大的岔路叔本华说过：“，名逐利就是追。哉斯言”诚。果的漫漫长路上在人生开花结，么能结出巨大、丰满的果实呢没有一颗恬澹名利的泛泛心怎？
美其美6.各，与共美美。体有好有坏莠草作为客，值观又是多元的作为主体的人价。形成世界参差多态的缘由客体的矛盾性复杂性恰是，神世界紊乱失谐的缘由认知的多元冲突又是精。度的价值观避免单向，却世界的“杂草”不以己之好来除，差别尊重，认知世界必备的立场多元共存该是我们。
卑贱苦艾，处可见因其随，下仍不顺遂人意在农夫的锄头，发展自顾；高雅扶移，命顽强因其生，除都未能将其耗损殆尽整个春天和炎天的铲。
同的认知与立场的糊口现象为素材本次作文以人们对统一天然物不。现客观文题呈，了主题先行很好地避免，的命题痼疾概念入题。达简练文题表，了了角度，度高激发。
封建时代古时的，限制思惟自在学问分子被，有了锦衣卫和文字狱以至到了明清期间，处处受限自在思惟。叹：“众女嫉余之娥眉兮屈原也在《离骚》》中长，余以善淫谣诼谓。安身何其艰难”学问分子。互联网时代而现在的，曾经开放话语权，用话语权表达道德立场却处处限制学问分子。彰而鄙弃道德人们因法令不，力”批判高尚以“道德暴，崇奉的时代在得到道德，寸步难行学问分子。“莠草精力”的需要性这即是学问分子应有。
的具有事物，其价值自有，人们的尊重只需获得，能够成为人类的图腾哪怕是小小的莠草也。
的阐发由以上，人们对它的见地等引申到给人的启迪上呢我们该怎样进一步把 “莠草”的特点及，及人”呢即“由物？
炎天都被农夫所锄莠草在整个春天，牧场上但在，野里在田，见它的身影我们仍能看。有不平的精力细微的莠草却，的锄刀前退缩不曾在农夫。于现实不服从，都应具有的风致这是一种每小我。
神”是由于其思惟与魂灵自有高度学问分子之所以可以或许具有“莠草精，上发展的意念总怀有不竭向。你就输了“当真！界的墓志铭”是犬儒世。不曾思虑的人生是不值得过的学问分子却信奉苏格拉底的“。比方限制思惟自在”弥尔顿曾如许，捉园子里的乌鸦就好像关上园门。面归你管你认为地，还有维度可是乌鸦，膀属于天空它还有翅，接近你一，飞远了它便。如斯对思惟自在的信奉学问分子恰是由于具有，冲击时仍连结其兴旺的精神才能够支撑他在被外界不竭。
必需合适体裁要求要求:(1) ;角度自选(2) ，自定立意，自拟题目;内容及含意的范畴(3)不要离开料，抄袭不得，套作不得。
次其，物的具有尊重事，予支撑应给，否决而非。锟高，港大学前几任校长出名物理学家及香。纤的研究之路上可谓荆棘重重被称“光纤之父”的他对于光，的学者的报复同身份地位，的报复报纸，然，功研究得“光纤”人类的一大步在他的小团队的支撑与协助下成。承认与支撑没有世人的，助与支撑便获得了尊重只需这一小小团队的帮，就有了动力有了尊重，世界的否决至多不是全。有跌破眼镜之时否决的人天然。只是株草莠草虽然，对它的具有但农夫反，吗？至多有人称颂它它就能够不具有了，重它尊，具有的它是，尊重遭到支撑为何不该遭到？
源自价值冲突3.认知差别。的价值视角而做出分歧的价值判断人们对于事物的认知是基于分歧。认识的裂变与多元如许必然导致价值，会的必然现象这是一般社。：倡导与培育理性与宽大的精力弥合社会价值裂变的最好方式是。
处所所能够见到的小草也是在各个，夹缝中以至是。我们所需要的这种精力恰是。心所追求的对峙本人内，难再大即便困，放弃也不，四面八方来成功便会从，有的人都支撑即便不是所，要放弃也不，得最初的胜利如许才能取。
全体全面地把握材料的意旨其具体表示是：写作者没有，材料的偏重不克不及辨识，逻辑主线中提炼概念因此无法从材料的。失或全体把握能力的不足因为全体把握的观念的缺，分或者是一些孤立细节——以至是微不足道的细节所以其概念的逻辑生发之处往往是材猜中的孤立部。
力是有所不足的但作者的论证能。平行结构的体例第二、三段采用，证而非论证概念用事例简单地印，例于概念的吻合度并且所选用的事，支持度都有不克不及令人对劲之处论证所表示出的对于概念的。也不了了有致论证的条理。
作一片大农田若是把社会比，出不穷的社会问题一般那么这些莠草就好像层，有所残留并不竭发展无论若何处理城市。们就用上了除草剂于是当局——农人，部门的杂草除去了大，仍有草籽的残留却也避免不了。
物的具有尊重事，事物的承认起首应赐与。普斯自小是个多动症患者美国跳水冠军迈克尔菲尔，“无法治疗”或“无法痊愈”无论哪个大夫给的诊治都是。菲尔普斯是能够像一般人的然而只要其母亲黛比认为。做到了超乎常人能够有的专注力菲尔普斯在母亲的承认与培育下。斯的具有菲尔普，而获得世人的尊重获得母亲的承认从，追捧以至。人们的承认下获得尊重而莠草即具有也可在。
人们认知的差别2.价值观导致。审美的价值立场能够对莠草做出分歧判断若何在价值冲突中发觉价值？从适用与。主义流行的社会中好比在当下适用，越认识的审美精力的培育我们该当倡导更富有超。
李秀丽很熟悉相信大师都对，冰替补一位滑。他们来说本来对，经是十分侥幸的可以或许上场角逐已，至拿到奖牌但她还甚。为意大利选手摔倒本来掉队的她因，手钩住一们绊到一位又，进第一名使她上，能被超越各种可，压力下摔倒的，持自我她坚，结壮滑过一步一步，获胜最终，多人的赞扬也惹起许。幸福女神的眷顾胜利可能需要，承担得起压力但更需要能，好好勤奋对峙自我。曾让她进入窘境大概这些压力，不摆荡只需，进一步了成功就更。
说什么？你要成为你本人尼采曾说：“你的良知在。是的”，言语而摆布不为他人，洒脱的本人做实在、，随他去人云，任逍遥我自。
也时有发觉4套作现象。期习作的影响与局限其表示为：思维受近；涵养的素材被滥用与机械套用等一些表示小我“道德、意志”。
的理解往往处于恍惚的笼统的形态其具体表示是：写作者对于材料，旨作出了了无力的辨识与把握思维不克不及或来不及对材料意，全面以至节点出发于是往往从材料的，观经验的判断再加进本人主，点推导的前提并以此作为观。
立志成为动漫师起宫崎骏说：“自从，任何而改变本人我就决心不为。赞誉或责备”他人的，于在意不必过。：人云随他去不妨学莠草，任逍遥我自。
草莠，呼它们为杂草人们更习惯称。物的合作敌手它们是农作，也除不尽却若何除；处不在它们无，烧不尽“野火，又生”春风吹；用作牲畜的饲料它们有时也被，位卑贱看似地，人写诗称颂却仍然有。
生莠草1.天，好有坏必然有，不成改变“本性”，以选择生命可，身生命的价值也能够找到自。认识自我——准确，理的定位给生命合，的奇特价值活出生命。
：第一句叙农夫与莠草文题材料由两句话形成；于莠草称号之分歧第二句叙人们对。上理解从辞意，为第二句之铺垫第一句次要是，系：农夫与莠草之矛盾关系但仍然包孕着一组矛盾关；对于统一天然物的分歧认知、评价与立场第二句则供给本则材料的次要矛盾：人们。
而然，分受用于文化形态卑雅之分并不十。评判多元的世界文化中的任何一支我们无法以“高雅”与“卑贱”来，并无凹凸好坏之分终究各民族的文化，统”都是傲慢与成见的表示“全盘欧化”与“固守传。朽文化“精神兴旺”就表扬其生命力的顽强可是我们也不克不及因一些屡禁不停的掉队与腐。掩饰其顽固卑贱的素质终究高雅的符号也无法。文化、日渐消靡的保守典范而对于“文娱至死”的公共，拜候量来攻讦或表扬我们无法以人气与，”与“卑贱”来评价“高雅，大师在风中凋谢我们更不克不及让真，红涂抹在时代的嘴唇上让伪大师成为文化的口。
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