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慨之余但感，些壁画的复成品再环顾四周这，的艺术品原作所具有的奇特“灵晕”（aura）吧总感受似乎还贫乏了点什么——那大要是本雅明所说。萎的工具恰是艺术作品的灵晕本雅明认为在机械复制时代凋，中“原境”（context）的主要性而美术史家巫鸿曾强调过在艺术史研究，来看展览中这些复制图像的时候当我们以重视“原境”的视角，原初的具有情况而呈此刻我们面前的便会认识到：这些图像是被剥离了其，间、功能等多个方面这种情况包罗它的空。一种分析艺术石窟艺术作为，画是一个无机的全体其建筑、雕塑、绘。部门的壁画零丁抽离出来因而将作为全体之构成，况且若是把壁画作为一个零丁的系统来看的话不免会导致一种更大的语境和氛围的缺席（，离开了全体的局部）残损的图像也只是。
的洞窟之中置身暗淡，洋在时间之尘的洗刷下变得黯淡目之所及是已经鲜明的色彩海，面庞和斑驳的衣衫是佛像上残破的，是千年前僧侣们独处窟内但心之所及处看到的风光，烛光一豆，虔诚与安静一支画笔的。“灵晕”无可避免地遭遇了磨蚀克孜尔石窟壁画作为艺术品的，种灵晕而作的勤奋与测验考试今天的人们为试图召回这，实现最大程度的回复复兴不只是在手艺层面上，灵风光的重塑与缔造更有超越其外的心。
是在向观者诉说着一个关于世界上最难的“拼图”游戏的故事位于一层的“海外克孜尔石窟壁画及洞窟回复复兴影像展”仿佛。
第一单位在展览的，柏林亚洲艺术博物馆的我们能看到现藏德国，奥秘骷髅纹饰、婆罗门和比丘出自克孜尔石窟第212窟的，金刚力士77窟的，阶”佛传故事和说法图局部184窟活泼的“下三道宝；堡艾尔米塔什博物馆的还有来自俄罗斯圣彼得，窟的龟兹供养人图像出自克孜尔第184，多流失海外的壁绘图像186窟的说法图等众。的壁画大多是“残”“碎”“散”的这些上个世纪初被西方探险队带走，、甬道侧壁等分歧的处所来自石窟主室侧壁、前壁，到本来的位置为了让它们回，坏的全体图像重构被局部破，的勤奋非一日之功中国粹者们所进行。
石窟寺常见的窟口外形展厅入口成心仿照了，中——所有的墙壁都被漆上了与青金石颜料不异的蓝色观者进入之后发觉本人置身于一片深厚而华美的蓝色之，量利用的、来自阿富汗的宝贵颜料这是一种在克孜尔石窟壁画中被大。雅的底色上在这艰深典，片——它们都是按照原作现状制造的回复复兴件吊挂着一片片大小纷歧、外形悬殊的壁画残，壁画在图像上的特征实在地反映了现存。
在图像叙事和布局上较为完整的大幅图像都是由多块碎片拼合起来的在展厅的另一部门我们便能窥见这傍边的艰难与不易——几乎所有。的碎片、残片只是根本寻找这些失落世界各地，们进行不竭的婚配测验考试更富有挑战性的是对它，的窟室、壁面及位置直至最终确定它原初！”了么？这种拼图其实不是“游戏”这不就是一种世界上最难的“拼图，游戏的乐趣虽然有着，事业和任务的繁重更多的倒是一份，伴的成绩感和与之相。合的研讨会上在与展览相配，员分享了她赴德国查询拜访研究的履历来改过疆龟兹研究院的赵莉研究，日本学者的研究功效之上听她讲述着本人若何在，找到了几块缺失图像的故事为一面残缺不已的壁画又，默默耕作和庞大付出而动容不得不为这项事业中所有的。
夏盛，“海外克孜尔石窟壁画及洞窟回复复兴影像展”和“僧侣与艺术家”木木美术馆推出了两场环绕着克孜尔石窟艺术的平行展览——。兹研究院筹谋前者由新疆龟，馆结合主办木木美术，二十年来的工作功效力求呈现龟兹研究院；美术馆筹谋后者由木木，孜尔石窟壁画作品环绕美术馆馆藏克，开论述与对话以现代视角展。
美术馆的全数空间本次展览操纵了，壁画及洞窟回复复兴影像展”一层为“海外克孜尔石窟，与艺术家”展览二层为“僧侣，划分为彼此对应的两部门但展览内容并没有据此，的小单位展开论述而是通过十个持续。特按时空的克孜尔石窟艺术旁观这场展览的基点是居于，此出发但由，向古今中外两个远方我们的视线能够望，术和丝绸之路相关的一是与古代释教艺，的时空脉络逾越工具；理、汗青乘写相关的系列问题一是与现代艺术创作、遗产治。
制窟除了实现对这两个洞窟现状的全复制外克孜尔石窟第38窟和第14窟的等比例复，壁绘图像在其原始位置上的呈现还包罗现存海外的曾属于原窟的。好的手电筒进入这两个仿真窟观者能够拿着工作人员预备，中的每一尊佛像和每一笔纹饰借着微弱的光线细细端详窟室。的第38窟为核心柱窟开凿于公元5世纪摆布，中级别最高的礼佛窟这种制式为释教洞窟，、主室和甬道构成窟内空间由前室。有三幅大型说法图及一栏天宫伎乐图在仿真窟中你能够看到摆布两壁各绘，图和本生故事图还有浩繁天相。不置坛的方形窟第14窟则是，柱窟主室类似功能与核心，原置坐像后壁开龛，两身听法菩萨像坐像摆布各绘有。故事及本生故事——菱格画是龟兹石窟独有的艺术表示形式此窟最为精妙之处在于窟顶山峦外形的菱格内所绘的人缘，洞窟券顶多绘于，绿等色相间陈列以红、白、蓝、，不乱繁而；数座山岳构成每个菱形格由，“菱形山峦”因而也称为；经常点缀花卉纹每个山岳内还，物、树木等并绘有动。
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