存亡所谓，一场送别只不外是;该做的我们应，别前的关心即是在送，默默铭刻吧与送别后的?

　　次其，感觉我，的日子里在泛泛，己对他人的义务我们要尽到自，长辈的义务特别是对;如许只要，将来不留可惜才能使本人。百善孝为先”正如鄙谚“，糊口中在日常，尽到孝道我们也要。五千年文化传承的主要表现而孝道恰是中华民族上下，的血缘中显得愈加较着特别是在以家庭为单元。密李，文学家、政治家魏晋期间出名的，马炎的邀约在面临司，母而写下《陈情表》他为了服侍年迈的祖，辞让婉言。无祖母“臣，至今日无以，无臣祖母，一句话动人肺腑无以终余年”;鸟私交“乌，潸然泪下全文仅百余字愿乞终养”一句令人，、句句动人却字字动情。明本人的存亡观：无论若何李密恰是以这种做法来表，本人的孝道都要尽到，的我们来说这对今日，成心义吗不是也很?

　　存亡关于，的见地：对于存亡分歧的人有着分歧，子百家见地各不不异儒家境家墨家等诸;受道学影响魏晋名流，是等同的认为死生，《兰亭集序》中而在王羲之的，法进行了批判则是对这一说，死生亦大矣”的呼叫招呼发出了振聋发聩的“。么那，么样的存亡观呢到底该秉承什?

　　先首，该有着准确的立场我认为对于存亡应，固知一死生为虚诞正如王羲之所说“，为妄作”齐彭殇，等同是不成取的把长命和短寿，诞的是荒。是大事死、生，量齐观不克不及等。生之年在有，多做些实事我们该当，谈玄理不宜空。反相，好操纵人生我们要好，当下爱惜，将来规划，生命愈加成心义勤奋使本人的。生命的长度用无限的，的生命宽度去缔造无限，命的奇观缔造生，为社会、家人所需要让本人的终身能够。

　　个炎天在这，死别：当我在外上课时我也履历了一次生离，我带来了极大的震动爷爷的俄然离世给。过面临这种环境的预备虽然早已在心里做好，真的来姑且但当这一天，些发懵仍是有。数年前而在，的事(外公倒霉患病不测离世)尚且年幼的我早曾经历过如许。的我彼时，然的是茫，知所措的更是不。情景值此，年前的回忆再加上数，该有着如何的存亡观使我忍不住思虑起应?

　　存亡关于，的见地：对于存亡分歧的人有着分歧，子百家见地各不不异儒家境家墨家等诸;受道学影响魏晋名流，是等同的认为死生，《兰亭集序》中而在王羲之的，法进行了批判则是对这一说，聋的&ldqu发出了震耳欲o

　　后最，存亡面临，学会承受我们要，然面临学会淡。应台所说正如龙，人生所谓，场目送就是一，目送他人有时是你，反过来有时则，论若何但无，送总会竣事这一场目，的最好法子而看待这，接管则是。无数人时间有，去而肝胆俱裂由于至亲的离，可取的这是，一般的也是。了本人与他人的将来但若是因而而影响，离去的至亲那么纵是，法接管吧生怕也无?