客岁10月7日，颠末持续搜救，17名私行进入广西宾客市天然庇护区露营被困失联的驴友，成功获救。宾客市为此次救援，花费了庞大的公共资本，更严峻的是救援中救援人员也面对庞大的危险。

　　这一事务惹起了社会的强烈反应：本地当局呼吁驴友要严酷恪守相关法令律例，不要私行步履。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共办事，不该为救援买单;又有网友说“人生需要 说走就走 的旅行”，并为他们的行为点赞。

　　对此你有何见地?请选好角度，自定立意，自拟题目作文;不要套作，不得抄袭。

　　2、第二段则是这一事务惹起的社会的强烈反应,即给我们呈现了针对该事的三种概念：

　　4、立意时我们可参考材料所给的概念,也可针对事务生发合情合理的其他见地，好比谈权力和义务，谈自在与法制，批判驴友的率性行为等，但毫不能做不加思辨的“传声筒”，贫乏本人的独立思虑。比若有学生就大赞特赞驴友的行为。

　　5、要抓住“对此你有何见地”的“此”是什么，找准“就事论事”的“事”。写作时需针对驴友一事表白你的概念，阐述你的立场，由表入里，在情、理、法的内在脉络中进行阐发阐述，走向思维的深度。出格主要的是必需连系具体问题来具体阐发，基于现实和本相的根本长进行有理有据的逻辑阐发。

　　因而,审题时要细读材料,找到材猜中相关立意的标识,抓住材猜中譬如“私行”“花费”“庞大”，“严峻”“危险”等词。

　　17条生命因粉碎法则而朝不保夕，而救援人员的人命平安也被牵扯此中——看到搜救17名失联“驴友”的旧事，我不由感慨现代很多年轻人对法则的冷淡。为追求糊口乐趣而粉碎法则的人也许会高举自在主义的旗号我行我素，但殊不知，恪守法则是对生命尊重的底线，也是个别自在的前提。

　　人的热情虽然宝贵，但滥用这种热情而缺乏理性思虑即是不当的。17名驴友遭到一时热情感动的差遣私行进入天然庇护区，而忽略了与庇护区办理部分报备并随时联系这一至关主要的过程。与其说这是一种说走就走的胆魄，不如说这是一种缺乏义务心的极端无私。17条生命，也许是为人父母，也许是家中但愿，在社会中各有各的定位和义务。他们在违反法则的同时，也将本身的姓名与四周人的糊口悬在达摩克里斯之剑下，稍出差池，便会四分五裂。人简直是为本人而具有，需要有“做本人”的勇气;但人也是社会性的，而调理社会糊口中各种矛盾的即是法则。若肆意粉碎之，是对本身生命的冷视，也是对社会的不负义务。

　　公民社会之中，每小我都有各自的权利与权力。救援虽然是救援人员应尽的权利，但恪守法令不也是公民死守的底线名驴友不为救援买单，不遭到应有的赏罚，那么把法则当做橡皮泥的社会风气将永久得不到改正。柴静有言，对生命的尊重是这个社会的准绳。而一条条法则恰是庇护我们本身最无力的网，恰是这一准绳最直观的表现。

　　充溢着我们糊口的法则真的那么面貌可憎吗?其实否则。“人生而自在，却无往不在枷锁之中。”卢梭的话给我们敲响了一个警钟，若是我们都接管对我们的自在必然的限制以及对我们选择权的必然削减，我们就都能获得更大的自在以及更多的选择权。包管了我们自在的，恰是一条条枷锁。任何自在意志，都成立在恰当限制及有能力负起义务的根本上。八达岭动物园山君伤人事务不恰是最好的佐证吗?若生命都没有了，谈何担任，谈何自在呢?

　　中国自古以来是德治、家族政治，而不法治，守法观念非一朝一夕能够建成。苏格拉底在临死前说的那句“法令能够以不义的体例判我有罪，但我不克不及因而违反法令”，恰是我们社会所缺乏的精力养料。法则并不是限制，而是将人文精力转化为文字的再现;条条框框，恰是框住了我们的糊口与生命。

　　郭川，“中国职业风帆第一人”。这位31岁时已任大型国企副总的青岛须眉，在42岁时却决然选择成为职业竞技风帆赛手，不断刷新本人和中国的风帆活动记实。他说风帆活动让他找到了“生射中必定属于他的工具”，“回归了线月郭川在单人不间断跨承平洋创记载航行时在夏威夷附近海域失联。

　　有评论认为，郭川不甘于平淡，追求有生命厚度的糊口体例凸显了人的自动性和求索精力;当芸芸众生沉湎于对“已知”进行享乐性消费的时候，他却在英勇地挑战“未知”。也有评论认为这种小我用风帆帆海所面对的庞大生命危险的行为，能否值得?他的分开，能否对亲人形成一种不负义务和危险?

　　对此，你有什么见地?要求选好角度，明白体裁，自拟题目;不要套作，不得抄袭。

　　郭川不甘于平淡，追求有生命厚度的糊口体例凸显了人的自动性和求索精力;当芸芸众生沉湎于对“已知”进行享乐性消费的时候，他却在英勇地挑战“未知”。他用生命告诉我们“拒绝平淡!”

　　郭川，“中国职业风帆第一人”。这位31岁时已任大型国企副总的青岛须眉，在42岁时却决然选择成为职业竞技风帆赛手，不断刷新本人和中国的风帆活动记实。他说风帆活动让他找到了“生射中必定属于他的工具”，“回归了实在的自我。”

　　也许郭川不是最优良的，但他是最奇特的。他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪灼着并世无双的光线。他以最不安分守纪的精灵，在艺术的殿堂自在舒展，阐扬本人无与伦比的激情。

　　也许有人挣扎过拒绝平淡，却最终被流言或因心里不敷强大而屈就于平淡。这时候，苦守住心里高地而带来的强大魅力熠熠闪光。

　　并不是每小我都能够等闲地说出“拒绝平淡”，由于拒绝就表白你决定为这个世界带来纷歧样的色彩。郭川做到了，当芸芸众生沉湎于对“已知”进行享乐性消费的时候，他却在英勇地挑战“未知”。

　　有些人，让世界为之冷艳。不会由于时间消逝而永被湮没，而真正与平淡斗争的兵士却已消逝在这个世界上，只立于汗青的另一边，点头浅笑。

　　诗人北岛喝出：“告诉你吧，我不相信!”拒绝成见，拒绝既定法则，拒绝那最默默无闻的路人甲：平淡。让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平淡的光线似太阳普照谬误人世。

　　(一)一个清脆的题目。就是在审题的根本上，明白立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的标题问题。这个题目应尽量是从材猜中抽取而出的 焦点立意 ，并就此拔取材猜中环节文句加以组合而成的简练短语或句子。极力不消立场而用见地或概念。能使用商定俗成的文句加以革新更为上策。能标新立异就愈加抱负。

　　(二)引述+亮相+概念。注释第一段就用 引述+亮相+概念 的形式，以达到 闪亮登场 的结果。引述可是间接的，也能够是间接的，但必需是有针对性的。亮相必然要坚定、判断和明白。概念的呈现，不要牵丝攀藤，而要开宗明义。

　　(三)分点分层阐述来由。有了立场与概念，没有来由就站不住脚。因而，作文的第三步必然阐述你的来由。阐述必然要具有层次性，就是分点;还要留意内容的条理性，如由浅及深，由表及里，有具体到笼统等。如斯才能展现一个学生思维的深广度。

　　(四)进一步深切阐述。这个步调一般的同窗很难阐扬。到底要如何才能深切呢?笔者认为，最根基的法子就是针对问题提出可行的有时代意义的处理方式，即处理问题。别的，还能够 横向拓展 纵向挖掘 和进行简略单纯的褒贬。特别是辩驳，能够预设反方，然后，进行委婉的挽劝，以表现作者思维的缜密性，达到使命型作文 文明说理 的要求。

　　(五)联系现实，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，若是没有了现实意义，该文章就减色很多。因而，学生习作也好，科场作文也好，联系现实是必需的。可是，这一环节不克不及太婆婆妈妈，应如一部乐曲吹奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无限。一篇习作具备了上述五个部件建立而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴之于姜葱蒜，尔后一定可取得高分好评。

　　四川一农人自造飞机。第一次试飞没有成功，再次试飞时因影响交通平安被交警拦下，试飞无期限推迟。近日他又在家造二代飞机，造的飞机酷似F-22战役机，主要部件全数是本人手工制造。民航主管部分指出，小我擅便宜造飞翔器上天不合法。

　　农人制造飞机，这本身就是一个旧事，从这则旧事里，我们看到了这位农人的分歧流俗的勇气、坚贞和非统一般的伶俐才智。但伟大的抱负遭遇了现实的天棚，交警的阻拦，空管的限制，令处在这种际遇下的这位农人寸步难行，他的雄伟大业也面对夭折的危险。下一步他该怎样办?这种现象折射出了什么?这不克不及不惹起我们的深思……

　　当然，交警和空管部分的做法，也无可厚非。他们终究是在法律，对公共道路次序的维护和飞翔器进行空中管制也是世界列国的遍及做法。

　　从材猜中，我们看到了这位农人简直身手不凡，飞机的全数零部件竟然全数都由本人手工制造，且制造的飞机外形酷似F-22战役机，虽然这可能只是形似，这曾经超出我们的想象了。从中我们看到了他的弘远志向和崇高高贵的设想、操作、拆卸能力。不难猜测，他的学科理论能力也必然非统一般。若就此让他放弃他所宠爱的事业，他为之奋斗并付出庞大价格的制造飞机的胡想，也不免太残酷了。

　　但现实告诉我们，科技成长到今天，制造一架飞机简直是一个高精尖的复杂而又分析性很强的大工程，出格是像制造F-22如许的尖端飞机，将涉及到诸多学科、良多范畴，仅靠小我之力完成的难度其实太大。而对这几乎不成能成功的严峻现实，我们该当对这位农人说什么：劝他撤销制造飞机的念头?现实一些，做一个本份的农人?让他不要好高骛远，不切现实，不要癞蛤蟆想吃天鹅肉。

　　就像我们老是冷笑堂吉诃德的荒诞乖张，担忧比尔盖茨停学创业的混闹，乔布斯不靠谱的人生一样，如许貌似准确的大事理，最靠谱、最适用的建议，却恰是扼杀自在与立异的屠刀。

　　够了，不消再列举了，如许的空气正洋溢在我们四周，就像浓厚的雾霾一样充溢在家庭、学校、社会的各个角落，梗塞着我们的朝气。

　　我们需要立异的肥膏壤壤，缔造的自在空气，从这位农人身上我们嗅到了这种宝贵的气味，只可惜，他成长的土壤太贫瘠了。

　　这位农人需要的不是更多的限制与管制，而是更多的理解与支撑。法令是要施行的，但法令也不是原封不动的。在包管不影响公共次序和平安不受影响的环境下，多出台一些支撑民间立异，小我立异的法令律例，使他们缔造的情况不再那么艰难，使来自社会各阶级的缔造力可以或许被激活，只要如许，我们的社会才会充满满活力，我们的民族才有但愿。

　　里约奥运会须眉举重62公斤级决赛中，我国一位选手登台表态。该选手被认为是这个项目金牌最无力的抢夺者。在角逐中，因为呈现抽筋这一不测善，该选手选择了弃权，退出角逐。

　　对该选手的做法，人们谈论，请你写一篇文章参与対会商，表白你的概念并阐述来由。

　　要求选好角度，确定立意，明白体裁，自拟题目，不要离开材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。

　　放弃似乎老是一个略微沉痛的词，这此中大概包含着太多的无法，而奥运赛场上的放弃，不只关系着小我声名，并且关系着邦家之光。中国举重选手的弃权行为激发热议。人们也许认为，他身为国度代表，理应咬紧牙关对峙，可在我看来，他的这一选择，可谓合理、明智。

　　这位活动员之所以弃权，是由于呈现了抽筋的不测善，并非他客观意志上的懒惰与不肯。活动员比观众愈加领会本人的身体，若非风险太大或是难以维系，他们亦不肯放弃这荣耀时辰。就如两次弃权的刘翔，他的弃，也是出于对病情的控制度，而非居心让国人失望。对于如许的无法之举，我们怎能再对那位活动员进行责备，我们所应赐与的，是理解与包涵。

　　大概人们感觉此时放弃过分可惜。简直，台上一分钟，台下十年功。每位活动员在赛场上的表示，此中凝结着的都是数十年的汗水与辛勤。但可惜二字并不克不及包办一切。即便可惜，仍是要弃。在他做出弃权决定的那一刻，想必他的心中也是颠末了各式的纠结与挣扎煎熬，他的心中必定是疾苦与懊恼。带动员是不肯放弃任何一个让国旗因本人升起的机遇的，所以才会有浩繁的活动员的落泪。面临活动员弃权退赛的行为，我们该当赐与抚慰与尊重。

　　常言道：“留得青山在，不怕没柴烧。”即便退了赛，无法再斩获金牌又有何妨?既是实力最强，那便韬光养晦，比及下一个四年，从头表态登场之时，登峰造极，再夺荣誉。一次小小的放弃并不料味着被碾压，又何须逞一时之强?倘若他执意对峙不计后果，就算此次成功，只怕也会带来严峻的毁伤，为了一次奖牌，搭下一副好的身体，确实不值。对于这位活动员的弃权行为，我暗示支撑。我们该当赐与他关怀和激励，而非无情责备。

　　体育精力强调的从来就不是成就，加入国际性的体育勾当，为国争荣誉虽然主要，可是冲破自我，激发自我才是奥运所崇尚的，活动员的弃权，究竟是在他自我权衡下所做出的准确决定，是他本人的选择。这种意义上的放弃，远胜于畏难时的放弃，远胜于不愿罢休时的刻板。

　　我并非附和等闲地选择放弃，但对于可以或许在多种要素的考虑和利弊的权衡下进行合理的放弃的行为，我们何不赐与认同与支撑?

　　近年来，虽然整形失败的案件不足为奇、惊心动魄，但丝毫没有影响整容业的非常火爆，而在整形的步队中也不乏高中生的身影。据领会，整形热的呈现，次要在于大大都人但愿通过提拔“颜值”获得更多的自傲与机缘。

　　2015年身为阿里巴巴掌门人的马云，名列福布斯“全球科技百富榜”亚洲第一，美国《福布斯》杂志曾如许引见马云：“深凹的额骨，扭曲的头发，调皮的露齿笑，一副5英尺高、100磅重的顽童容貌。”“这个长相奇异的人，有着拿破仑一样的身段，更有拿破仑一样的伟弘愿向。”

　　颜值时代，是“造脸”仍是“修心”?对此，你有如何的思虑?请连系材料内容及含意作文。要求：选好角度，确定立意，明白体裁，自拟题目，不要套作，不得抄袭。

　　颜值时代，人们为获得更多的自傲和机缘而打扮容貌——“造脸”，在这些人看来，“我的抽象我作主”，别情面有可原。而“修心”即树立弘远的志向，培育文雅的气质，磨砺心志，添加内涵，不忘初心，奋然前行。事实是“造脸”好，仍是“修心”佳?人人会有分歧的见地，大家会作出分歧的选择，但社会的支流会认同“修心”。若是为“修心”而热情“点赞”，那么下面的概念就是一串熠熠闪光的思惟—— “造脸”不如“修心” 修心终能博得将来 愿为“修心”不修脸 修心，扬起自傲的帆船 修心胜于造脸 修心养性，守住真我 内在美胜于外在美 修心提拔人格的内在美 万物之“美”皆源于“心”也能够从思辨的角度出发，在必定“颜值”的前提下凸显修心的主要，起到辩证说理的目标。如： 颜值社会，更需“修心” 颜值诚宝贵，修心价更高 在看脸的时代学会修心 修心养“颜” 颜值时代，修心为首 用实力“造脸”

　　“若是世界漆黑，其实我很美。”现代超人气歌手薛之谦直抒己见告诉我们，在这爱美的时代，没有一张标致的脸蛋，很难在这个社会有安身之地。而我，愿为修心不修脸。

　　近几年，整形高潮非常火热。整容失败的案例不尽其数，惊心动魄，整容者也会因而付出惨重的价格，却丝毫不影响整形行业的成长。很多人抱着“不入虎穴，焉得虎子”的心态去削骨拉皮。“身体发肤，受之父母”的观念早已被抛到九霄云外。收集时代敏捷成长，拍张照片要把本人修得“笑靥如花”，去博人眼球，获得所谓的“自傲”。

　　阿里巴巴掌门人马云，跻身前列福布斯“全球科技百富榜”亚洲第一，纵使他有“深凹的额骨，卷曲的头发，参差不齐的牙齿，以及一副5英尺高的孩童容貌”，也丝毫没能影响他降服世界的野心。晚期由于边幅问题，来到肯德基打工，被肯德基拒收。前段时间阿里巴巴入股了百胜中国，旨在“量才录用”。

　　愿为修心不饰脸。一颗有弘大志向的心，让马云走出国门，走向世界，潮平两岸阔。

　　“一副参差不齐的牙齿，一身健硕瘦弱的身躯”，不错，说的恰是她------歌手韩红。晚期由于不出众的外表而被外界嘲讽，但因其嗓音超卓，才勉为其难留在经纪公司，后出处于一首《天路》打破了外界的质疑，此刻的她照旧是“这副德性”，她如许自嘲道。

　　中国青年说里上了位“瓷娃娃”——刘大铭，因骨胳与常人的纷歧样，容易断裂，从小到大做了17次手术。如许的安然是耗损了几多负能量才能从这个孩子的嘴里云淡风轻地说出口，骨胳发育不良导致压迫到脸部发育，脸部五官被挤到一路。“不坠鸿鹄之志”的他通过向德国病院乞助，挽救了他的骨胳及五官，并考上了本人抱负的大学。正如毕淑敏所说，劣等的心，不必富丽，但必需坚忍。

　　打开怪力乱神的《封神榜》，看到的是妲己操纵美色，勾引纣王尽情声色，荒理朝政。“红颜祸水”便意在此处吧。打开忧愁忧怨的《红楼梦》，看到的是王熙凤美艳过人，却心计心情叵测，最初却落得一张草席下葬的下场。有着倾国倾城的样貌，却这般心狠手辣，那样的样貌，世人能否倾慕?

　　造脸虽然主要，修心亦是如斯。让我们找寻路上的那抹素心，走出人生富贵风光，我愿为修心不修脸。

　　1、布局稳妥谨严。全文以“愿为修心不修脸”串起全篇，思绪清晰，布局严谨。

　　2、素材点面连系。全文先用马云、韩红、刘大铭等今例，一事一议。后连用妲己、王熙凤等古例，制造面例。有点有面，有正有反，古今连系。稳中求变，平中见奇，让文章有了波涛。

　　3、言语摇摆多姿。援用、比方、疑问、排比等多种手法纷纷登场，精妙绝美，抒情稠密。

　　能看到一个社会的凶兆，以将来的危险推进当下的悔改改革，如许的人，有学问，有胆识，往往置小我的功利以至存亡于度外，是一个时代的心灵与目光。在《圣经 旧约》里，这类人被称为“守望者”，他担任指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大沉寂时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在此中的人，虽然有各类声调的吉言，但往往不克不及如意恭喜发家、天保九如。守望者之于一个时代、一个社会或一个集体甚至一小我，都是如斯。

　　请细心阅读这段文字，然后选择一个角度构想作文，题目自拟，体裁自选，不要离开材料内容及寄义的范畴作文。

　　萨义德在其《学问分子论》一书中，明白指出：“真正的学问分子遭到形而上热情的感化，呵斥暴力，批判不公，监视权势巨子，庇护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的汗青前提、时代情况需要他们步出人群，英勇顽强地扛起道义的大旗。如许卓尔不群之士，理应永存。

　　在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类遍及谬误的苦守。这些人没有由于享有更高档的学问而洋洋满意，对公共隔山观虎斗，“铁肩担道义，毒手著文章”，他们在用本身的学识感化时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四周演讲时，当罗素也在为人类幸福否决制造时，人们很容易在他们身上看到一种高度的义务感和博大的悲悯认识。他们为时代寻找标的目的，为人类谋求出路，毫不孤负学问付与他们的义务。

　　“毫不把连合置于攻讦之上。”美国作家萨义德如是说。高度盲目的批判认识，不从众合流的独立精力让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧愁地提出和平的隐患仍是梁漱溟由于文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人逼真地体味到这些守望者身上的无畏与担任。“他的笔受天主批示”，苏联主席如许评价索尔仁尼琴。苦守、独立、批判、非守望者为之，谁为之?

　　反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”五花八门的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在极力逃避守望者的身份，说违心话，办违苦衷。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了?是消弥于糊口中琐碎的平淡仍是社会上荫蔽的设定?抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑?功利诚宝贵，抱负价更高。若一个时代的心灵蒙尘，目光板滞，民族的文化内核，国度的精力脊梁又靠何人去塑造、去担任呢?莫忘守望。

　　马丁 路德 金说：“汗青终将记住的不是坏人的喧哗，而是好人的缄默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的结业仪式上激动慷慨地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的苦守。”作为具有更高学识，具有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必需振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。

　　让守望者长存，不使沉寂覆盖于时代的每一个角落，使高贵的情操永驻伟大的心里。

　　这是一句富有深意的话，它惹起了你如何的思虑?请联系糊口体验与认识，写一篇不少于800字的文章。

　　这是一道名言警语式材料的材料作文。激发的思虑是丰硕的，思虑角度也比力多。“若是你想走得快，一小我走;若是你想走得远，一群人走。”两句话能够分隔来独立理解，也能够合起来全体理解;能够是并列关系，能够是假设关系，也能够是前提关系等;以至能够从头组合“独走快群走远”这四者的关系，只需能言之有理，自相矛盾即可。

　　按照本人需求，选用适合本人的处事体例和策略(既需要走得快的独走，也需要走得远的群走/恒快、恒远)

　　我在天光初透的草舍醒来，只要我一小我。我迟疑着，不知是在这里期待抑或独自上路。我面临着苍莽荒原，高声道：“若是你想走得快，一小我走;若是你想走得远，一群人走。那么你告诉我，该孤单上路仍是结伴而行?”荒漠里一片冷静。猎猎风声似要撕魂裂魄。

　　“你的心意我无从晓得。但我势必选择孤单上路。”你的声音冉起，震得我欣喜交加。我溯着你的声音之源，忆起你笔下祥林嫂的惨痛与抗争。

　　你说，凡是一人有了新主意，得了附和，是促其前进的;得了否决，是促其奋斗的。若呐喊于生人前，而生人不语，既非附和，也无否决，这是如何的悲哀啊。你于是以之为孤单。我领会你的抗争。在那样一个暗中年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把暗中撕出一片光明来。国人在亮光中惊醒。你走得比世人都快了些，你路上的孤单亦如夜夜搓揉魂灵的猛兽。你的孤单只被你在拈笔一笑中了然。你用笔，用鲜血，勇担任一切的勇气，为世人带路。你死后的一群人，也因而走得更快，更快。我对着荒原，浅笑着