进入顶级学府还不合错误劲似乎很矫情，但作为一名文科生，从小我的胡想就是去隔邻。私心认为清华没有北大的厚重，亦少了些人文情怀。

　　在哲学课上，我看到空荡的教室只要几小我时，不免叹气：“唉，清华的哲学就这么可怜吗？如果北大，必定济济一堂。”这种失落并没有维持多久，由于我顿时就被哲学课上听不懂的言语转移了留意力。什么巴门尼德的“飞马在飞”“飞马具有”，云里雾里，只晓得教员在讲古希腊思惟里“时空的变化与朋分”命题，讲到芝诺的二分法时更摸不着思维。沮丧至极，我只记下“芝诺割裂了持续性与非持续性，把数学上的无限朋分变成了绝对割裂”的结论，把问题归罪于哲学家们的谈理说玄、奸刁狡辩。

　　他们说的理论我不是很大白，这让我认识到本人的贫瘠与短浅。我发觉本人犯了一个致命的错误：那就是认为能够沉醉在独有人文的酒精瓶里自我麻木。其实，没有哪一块学问是能够完全不学、嗤之以鼻的，要想打通学问系统的脉络，欠下的迟早要补上。我，起头感谢感动清华这个园子，赐与我随时补课的机遇与便当。

　　哲学上的教训仅仅是起头，我随即陷入了社科范畴如云的计较和图表之中。回归系数是什么意义？尺度物、发生比是什么意义？为什么什么理论都要建立模子？

　　教员说，良多时候人文的工具成长不起来，不是由于人文方面的学问不敷，而是因为对科学理论的研究不足。得到了严谨论证，研究的学问就是无源之水、无本之木，是经不起推敲，“吹弹”可破的。我这才发觉，无论是社会学、心理学、政治学，仍是法学、旧事学、哲学，这些“文科”都离不开数理的学问与逻辑。任何社会学理论都必必要基于大量的实证研究。大数据时代，就连研究“公民诉求与当局回应性”这种政治性问题都不得不依托云计较和建模阐发。

　　当我想写一份关心社会底层的中篇小说时，我的伴侣们对我说；“凭空杜撰有什么意义，不如和大师一路去参观棚户区革新。”就如许，集结了来自清华情况、水利、建筑、旧事、汗青等各个院系的同窗，我们一路前去北京的一个棚户区进行调查。

　　到了棚户区，工科生们当即拿皮尺、厕纸，用数据算出排水设备有何等不合理，用电安装、衡宇设想有何等危险，汇总成了调研演讲。

　　迄今为止，那篇小说是我写的最深刻、最富有生命的一篇，我大白：没有一同出行的工科伴侣，没有清华这片行胜于言、严谨求实的厚土，我不成能写出如许好的作品。由于没有他们，我就不会从建筑力学角度端详衡宇布局，不会从情况化学角度察看人们的日常吃喝，也就不会把衡宇写得那么传神，把糊口传达得那么实在。

　　作为文科生，我没有什么来由在清华里落落难合、自嘲失意，由于那丰厚的理科资本不是讥讽的对象而是进修的机缘。像是黑斑马冷笑白斑马，“文理论战”中更多的是成见与曲解，而不是本色性不合。

　　“完整之人”的双眼是清华给我张开的，我不想成为一个不懂科技、空口说人文的残破人。

　　若是说，人类科技文明对应的是“无—有—有而不消”的逻辑轨迹，那么理科降服的是第一步，文科要面临的则是第二步。没有第一只要第二是可鄙好笑的，没有第二只要第一是粗陋危险的。呼吁覆灭的人，起首要晓得是什么；宣扬人工智能要挟论的人，起首要真的领会人工智能。

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