表着作家作品代，创作者的思惟艺术品流显露；方说比，说的卓绝一部小，处不在的作家（假如他真是作家的话）在于它背后隐伏着一位无法捕获又无，像阿谁天主他奥秘得就，我们的现实世界传说是他缔造了。此因，之物从小说里剔除我们要将这种卓绝，世界中赶走一样严峻的错误这正犯了要将天主从这个；种错误都很时髦虽然此刻犯这两。此因，说也好无论小，也好糊口，的乏味无聊都是一样。

　　了调的小说这是一本跑。个断然的、道德的低音基调到底什么是小说的基调？一，里低声哞叫的基调一个随时都在那，的基调？即便具有事实能否具有如许，耗损殆尽也已然。如许的小说这是一本，说里在小，道德都找不到位置无论何种既定的，的原始形态只要活着，奥秘内涵的生命体验只要词义纯粹并具有。

　　好的赋性与我本人并不分歧我独一的——概况看来——，糊口变得更艰难时才是好的我的所有赋性只在使本人的。

　　文学都是隐喻文学各类认识形态类的。也均是理论性的文学即便反理论的文学，下也能够说在这种环境，证文学是见。与对个别任务的放弃：一切都证明了失败这种文学证明了什么？证明了自我的否认。从体系体例——诸多体系体例——的掌心里抠出真正的非享乐主义：将生命毫无保留地；最终的结局都归罪于我们将所有的缘由、结果以及，一切为敌的社会布局连结默然而对体系体例以及存亡攸关、与。是但，缝中萌芽的草叶一样在其间顽强存生的——裂缝我们需要展现那道——一小我的生命有如从石，隙切实具有由于这道缝，险也切实具有社会布局的风，另一面是饶恕与判罪相对的。样的偶尔就是这，的非理性就是如许，布局的偶尔但这是社会，机缘躲藏此中……可是是社会布局的非理性：，何而言这又对？

　　月9日11。第四十六年人生刚好起头我的。是但，又能如何我的糊口！耻辱我的，傲慢我的，无限无尽两者都。人的世界一个个，败的胜利充满了失，歌一样的声音飘向了高天终究化成细弱的、像国。

　　面都是令人可骇的我保存的每个侧，部门除外：写作只是写作的那一，作写，忍耐本人的保存只不外是为能，本人的保存作证更主要的仍是为。

　　叶在公园里安步我踩着松软的落。仍是绿色的深层的草，黄色的败叶上面笼盖着，围橡树上的枯叶其他那些挂在周，丧的手低垂着就像无数只沮。对本人有足够的耐心我感受到：若是我，会发生奇观将。

　　生命里在人的，降临——就在这一刻最终会有一个霎时，识到了本人我们俄然意，本人的能量俄然释放出；一刻起就从这，依托本人我们能够，且而，这一刻降生我们就在。具有天才的胚芽每小我的体内都，使糊口成为本人的糊口可是并非每小我都能。是具有的天才真正的天才。胆地说我斗，们本身的学问都是徒劳无用的几乎一切并非间接发生于我。

　　学问分子的痼疾客观主义是现代，伪客观主义这是某种，地摆布衡量不寒而栗，都慢慢遗落所有的个性，裂症——其底子病因是：外来的极权而将处所让给了多忧多虑的精力分，一空的客观空间侵犯了被摈除。

　　出最漂亮、最诚挚的诗歌魏尔伦在泥洼里打滚写，里有什么矛盾我并不感觉这；相反恰好，个现实通过这，想的法例——想来我领会了这些理，德都不外是愿望所有的美与道；望的力量而这种欲，有创作者的力量就是艺术家和所。质性不实在？那么莫非这个词的物，两者是物质性的天然——但对每小我、每个生灵来说色彩、味道和恋爱都是实在的吗？（虽然能够说前，外的意义却有着另。什么此外工具……愿望）愿望的力量并不是，上也可以或许存活即便在垃圾堆，绽放的花朵才最鲜艳以至只要在垃圾堆上。

　　种船夫的苦役自我纪实是一。似的固执于此我像对峙划桨，磨练饱尝，向前艰苦。许这恰是我所关怀的问题船行的标的目的能否准确？也。）说：“我们所有人都是本人的小说家克莫德（Frank Kermode。”

　　而言相对，通晓文学作家L。对艺术而言与勋伯格“，了”的概念相反谬误就曾经足够，应为幸存办事”L认为“艺术。由于“，他说”，的仅仅是谬误的话“假如我们看到，就只要吊颈自尽了——或者那么我们剩下所能做的事，理展现给我的人吊死那些将真。不寻常的言行”这并非一种；是一位持家的父亲假如我们得知L，们的将来做着他该做的事假如我们晓得他在为孩子，的言行感应惊讶我们就不会对他。是只，是糟糕的文学相对的文学总，术：好的艺术只能述说实在不激进的艺术老是平淡的艺，地述说实在只能激进，无它路此外绝。过不，糊口里存生我们仍能在；为因，看到其他的可能即便很多人没有，独一的、仅有的前提可是假话并不是糊口。

　　12月26日1970年。的早上圣诞节。与迟疑兴奋。作的层次和理论根本我需要奠基小说写。哪看，阿多诺的作品时再次清晰地看到这就是我忙的工作：我在阅读，作在技巧上我的小说写，说是“序列”——的作曲体例按照了十二平均率——或者。羁的个性剔除不，自在创作的可能性解除对小说情节。这里在，之外的总体布局”之中的主题个性只是栖身于“统治于小说；要上升到布局的层面所有如许的主题都，察的深度都已被填埋所有奇特的、能够洞。性在我们与命运失落的关系中“成长”、变化这些主题只能顺从于作品布局的主导准绳：个。来说也是如斯这对于小说。说设定了主线布局事后为小，一些逸闻的细节性处置情节只是对一些推委和，人放松或者幻想的要素在这里底子谈不到能使，在“破例”也不成能存。全数遭到重挫心理学的论断，构的全然安排小说遭到结，的是：在该布局的建构之中我们在核查之中需要澄清，据了几多位置我们到底占。性的——没有“反复”过程和主题都是直线，回或者重绘也不成能折；或者加工完后看成品写完，在独一的可能性中耗尽虽然所有的可能都已，仍是留下了敞开的大门可是如斯这般的竣事。味着这意，描述”的代替“，：外部布局变成了道德布局是作品变成了“描述”本身，写作技巧的法例社会法例变成了。并非描述行文本身，汗青而是；阐述什么作品并非，在——无论何时何地而是时间与现实存，的功能性表示它老是本色，”或“作家式的”从来不是“概况的，话说换句，浮泛的文字从来不是。情、心理或是形而上学的冥思写作的起点并不是小我的性，—积极或者消沉——彼此连系的独一区域而是他的生命、他的具有与社会布局—，者从中拥有的工具是他所付出、或。义小说而言就布局主，被视为能够被摈弃的工具小我的其他根基元素都，很简单缘由，能够摈弃的由于它们是。此因，整糊口”的缺欠——将成为小说的特征某种缺欠——美学理论所要求的“完，过不，伤残的时代完全吻合这种缺欠刚好与这个。外另，听”的时候才能算成功这种技巧只要在不“可，的音乐作品中一样就像在十二音系统。而然，的消逝与命运的无常作为活泼的体验从而影响写作的话假如这种偶发性、这种幻想（切确的幻想）、这种时间，就会取得成效那么这种技巧。

　　小心你要，”：没有任何工具是无效的没有任何工具是“客观的，的错误思惟只要你本人。

　　卡之后卡夫，于现实具有的要求小说创作完全依靠，职责”有着天地之别这与萨特所说的“。命运的作家“屈身”于，撒谎的作家也能够称为，的作家说教，的作家有偏好。而然，在命运的深处倾听实在的声音只能，命运的扣击只能是通过，之间挑三拣四的人嘴里听到而不成能从那些在诸多命运。

　　—教条的灰心主义灰心主义的变种—。迷途的小市民大多是一些。灰心主义教条的，条主义的世界改良凡是忙于进行教。相仿：老是道德的说教教条的灰心主义与艺术。种令人难以容忍的社会不公说教的话题老是忧愁（对一，快的、毫无崎岖的、臆断而差劲的描写或对一段漫长的病笃过程所做的令人不，瓦的《人不免一死》）好比西蒙娜·德·波伏。的艺术家境德化了，完成小我事务最终也只能，劳的叛逆只能做徒。

　　家而活着作为艺术，了欢快或不欢快的问题我很早就曾经体验过。问题的见地我对这个，样：对于所有的亲善就像西蒙娜·薇依一，觉是错误我都感，客套也一样就连纯真的。工人获得的体验她是作为工场，繁重的教训我则需要更，—我的感受愈加痴钝由于——看起来—。

　　体内写书的作家是谁我不晓得那位在我。样也挺好其实这。需要的勉强既没有毫无，的、严峻的神经症也没有高文家常有，挺好如许。到底是一位什么样的作家呢？我仿佛并不认识他——另一方面：“这位”在我体内写作的作家，外另，心：这些问题我连想都不曾想过对他所处置的工作我仿佛漠不关。题摆到了面前即便这些问，平气和地面临它我也会完全心，“我底子就不晓得我耸了耸肩说：，全无所谓”并且也完。

　　术传达感情有人认为艺，术的曲解这是对艺。历的体验及其道德性结局艺术传达体验、人世经。传达给保存艺术将保存。为艺术家我们要成，握保存的本色恰好该当掌，控制保存的本色同样还要接管并。能比这更少我们做的不。有什么意义的话假如这种形式，只能在这里寻找那么这种意义。

　　的小说贝克特。为成功而奋斗了“我曾经不是，了失败而是为。贝克特跃过了一道沟壑”（《马龙之死》） ，悬崖上讲话在对面的。的样板伟大。

　　”危机“人文，事实意味着什么？是与道德共生——“道德化”是设在“艺术家”脚下的“人文”圈套——这，的社会道德焦炙在集体里全数获得了排遣仍是站在“好与坏的分水岭”？假如所有，么那，严峻的保存就只剩下了，动手处理糊口的所有问题这是一道指令:你能够，不克不及作为问题去处理但唯有糊口本身你。这么讲也能够，一道指令糊口是。管之下但在监，严酷禁止的争议是被。杀自，一种逃遁现实是。在现，情况下在这种，中的很多问题只想看到糊口，术（文学）本身也并不是实在的而不想看到糊口根基问题的艺，适用性、意味性的艺术取而代之的是功能性、。这里在，多的只是意味着晦气与承担先天到底意味着什么？更。样成为令人压制的要求“方式”从未像今天这。

　　一切变得实在可证好的气概老是将，得愈加雄伟——总而言之伟大的气概老是将一切变，是气概的问题一切都不外，话说换句，是假话一切都。

　　所以写作一小我之，某种先天的差遣可能并非因为，受言语和现成的概念而是由于他不克不及接。初认为我起，很是的愚笨人仅仅只是，就能理解一切的人”更为愚笨每小我都要比另一个“顿时。始处置写作一小我开，重症中康复的病人就如统一位想要从，—至多在他还可以或许写作的时候想要成为精力疾患的仆人—。

　　——这话听起来很简单写下将要写下的工具，也不简单其实一点。时有，会似的期待着本人我就像期待一个约，间曾经过了约好的时，定我不会来了几乎能够肯，我的心里磨蹭着：万一…可是毫无包管的但愿仍在…

　　程过，法估量的主要性在小说里有着无；它而索回糊口人们恰是通过。因为人们不需要小说所谓小说的危机并非，不晓得他们的职责而是因为小说作者，糟糕的工匠他们不是，巫师就是。鲁斯特、卡夫卡或克鲁迪不会每分钟都降生一个普。样的作家具有但为什么有这，该晓得我们应，对象是：重现糊口小说独一可能的，保存履历，前只要宝贵的一瞬哪怕在我们磨灭之，满我们的心里也要让它充。

　　兰写给恋爱西游黄袍怪：宿世相恋像两个韵脚相搂相抱 马克·阿，前往搜狐此生相怨，看更查多

　　0年代早在2，中指出：有需要就小说的形式进行切实的研究米哈伊尔·巴赫金就在他关于小说理论的论著。捕入狱他被，阻遏他工作这并未能。投入刑讯室虽然他又被，在写字台前处置对小说形式的阐发研究但他不单怀着哲学的冥思平安勤恳地坐，率直了本人并且无邪地，他可能还以此为荣以至（谁晓得呢）。来近，片言只语地传布他的著作起头。陷入一个永久的自我境地一样他写道：“就像人不成能被迫，在一种被定名的言语中世界也不克不及永久被囊括。独一的言语神话”他还说：“，言语神话而灰飞烟灭俄然跟着大一统的。是啊”，想的话若是我，裁民主下人们的呐喊我能够听到糊口在独，的避祸者的嗟叹——可是看啊能够听到那些在言语中藏身，疆界也难匿身即便在言语的，的“实在境地”之中他们被赶入了集中营。

　　犹太作家匈牙利，9日生于布达佩斯1929年11月。投入奥斯维辛集中营1944年被纳粹，痕瓦尔德集中营后来又转到布，年获得解救1945。1年后195，记者、自在撰稿人和文学翻译凯尔泰斯先后当过工人、编外，霍夫曼斯塔尔等哲学家的大量德语作品翻译了尼采、维特根斯坦、弗洛依德、，中深受影响并在翻译。75年19，颠末十年周折才得以出书他的童贞作《命运无常》。惨败》《为了未降生孩子的祷告》《英国旗》后来接踵出书小说《寻踪者》《侦探故事》《，日志》《另一小我》日志体文集《船夫，与片子脚本《命运无常》等思惟文集《被流放的言语》。科舒特奖、德国国度最高文艺奖曾获得莱比锡书展大奖、匈牙利。权时疾苦履历的深刻描绘”获得诺贝尔文学奖2002年因 “对懦弱的小我在匹敌野蛮强。

　　在某种矛盾之中只需我们糊口，写就很主要准确的书。过不，种戒律之中的时候当我们糊口在某，样主要它也同。

　　天昨，灭亡赋格曲》的译稿在打字机上敲写《。过程中发觉我在打字，叹：里面没有一个出卖性的词汇那令人赞赏的文字越来越令人赞，有的世俗中解脱出来诗歌完全将他从所，起来看，件——他清晰地晓得就像是一桩如许的事，就不成能扭转的、藏着凶兆的宿命在这个事务中深深暗藏着某种底子，毫不差地精确发生而这种宿命会分，误地展开切当无，灭亡的平和平静并由此获得。

　　爱，更容易一些要比公道；公道些也许更。能够让人冒更大的风险为什么呢？由于如许。且而，仅容易些爱不只，是但，坚苦很多同时也更。

　　来说对我，及与之相伴的生命体验”的念头竟是如斯目生这个“任何一小我都能理解我的奥秘工作以，地跟任何人开本人的打趣以致于我能够毫不严重，感觉有丝毫好笑并且本人用不着。

　　何时曾几，”是若何若何糊口的文学引见了“他们；在今天然而，是若何糊口（试图糊口）的作家只可以或许讲述本人：讲他，所适从和无可救药讲他是多么的无。

　　物并不是现实的生灵作家创作出来的人，）一个玩偶老是（只是。的生灵去向理的话若是将其视为现实，愚笨那很。