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个标签都不太合适“给他贴任何一。从冯契先生六年的高瑞泉”上世纪80年代曾师，上出了神在座椅，很独立的人“他是一个。唯物主义吧你说他是，态上的唯物主义还真纷歧样他和一般人理解的认识形；化活动的影响你说他受新文，文章多援用孔子他50年代写的，年写的文章1978，见地很高对儒家的；喜好禅宗和庄子他心里又出格。家讲通人有人说儒，讲散人庄子，的乐观可他，也不是散不是通。阿谁样子他就是他。”
时当，分作左中右三派学生们两头曾经，种学生集体也曾经呈现属于“革命外围”的各，大宣传团”即是此中一个“平津学生南下抗日扩。6年1月193，了宣传团冯契加入，汉铁路线南下大寒天沿着平，步几十里路每天都要徒，途行军作为抗战操练以颇为军事化的长。
契27岁这一年冯，大学结业在炎天时，学研究院哲学部接着进清华大，司家营搬到。龙头村不远司家营离，乡间都是。去昆明城若是步行，七八里得有十，个小时要走两。、积储力量、以待机会”的方针这时候地下党实行“持久潜伏，勾当都不克不及干了归正什么公开，书——“很是孤单冯契便决心静心读，食地读书便发奋忘，上两点钟常读到晚。”
学生里同去的，念过大学只要冯契。人的回忆里在后来一些，何其芳和艾提两小我说起一路上只听得，浪漫主义大谈英国，是济慈的诗艾提出口就，forever（斑斓的事物是永世的喜悦）”——可了不起“athing of beauty is a joy ，火线了都上，论这个还谈。
汇编里这本，查抄基调类似大部门思惟。元怀校长好比欧，分活跃的教育家是民国期间十，石的接见受过蒋介，认清晰独夫国蠹的真面貌他因而要查抄其时没有；骧先生谭其，学的典型学问分子是结业于燕京大，会学校布景由于有教，要查抄也天然；先生许杰，个右翼作家虽然是一，上的工作要交接但也有一些汗青。容和以上几位都不不异而冯契需要查抄的内，过来的高级学问分子虽然他也属于旧社会，的问题但他，自认为革命有功”用他的话是：“。说来具体，期间不从命组织就是指他在延安，的那段故事愤而出走。
42年19，一个学生零丁开课金岳霖决定为冯契。先生那里去读书每礼拜六到金，休谟先是，拉德雷后是布，边会商边读。
由于如斯“但正，时的糊口感触感染写下来便特别需要有人把当，为艺术品使之成，能够抚玩让后人。在的人们”就像现，儒林外史》里体味那种豪情仍是能够去《红楼梦》《。成他的《流星群》冯契激励董易完。
的为人领会得更多之后对金岳霖的思惟以及他，来越感应冯契越，里有个矛盾金先生心里，爱”与“可托”的矛盾很有点像王国维的“可。“本世纪以来哲学有前进他不止一次地对冯契说：，体例手艺化了次要是表达，能轻忽的这是不；因而但，家的人格割裂了哲学理论和哲学，格拉底式的人物了哲学家再不是苏。所以”，感觉冯契，天人合一境地的中国保守哲学金先生对注重身体力行、追求，常迷恋还长短。与非名言世界”这个问题金先生想摸索“名言世界，本人心里中的矛盾其实也是想处理。
51年19，津各高档院校的三千名教师做演讲周恩来总理在中南海给北京和天，学问分子号召全国，级学问分子出格是高，思惟革新带头进行，确立场、概念、方式”“成立工人阶层的正，人民办事”才能“为。是于，”起头了“洗澡。东高档学校思惟革新活动环境》中在1954年1月内部刊行的《华，意义的学问分子的思惟查抄、报告请示收录了华东地域高校有典型代表，副主任的冯契就有一篇位列此中时任华东师大马列主义教研室。
0年代在5，思主义与中国革命实践相连系冯契认为总的道理仍然是马克，主要的哲学表述但他提出一个，论为方式”即“化理，为德性”“化理论，与实践的联系他感觉理论，哲学成为方式论一方面是要让，学的世界观培育新人另一方面是要以科。是说也就，有血有肉的人格哲学理论要化为，人也能及的一种通俗，自在人格”“布衣化的。有如许“只，有生命力哲学才，正说服人才可以或许真。有如许也只，是可托的哲学才既，可爱的又是。”
高考恢复，开放鼎新，的工作也苏醒了各类学会、单元，安靖下来糊口也。78年19，哲学史硕士研究生冯契起头招收中国，学的逻辑成长》课开了《中国古代哲，周一次每两。接着再，始索稿杂志开，会起头筹备各类研讨。副院长（1978—1985）他还兼任了一阵上海社会科学院，协作搞《哲学辞典》上海几个单元预备，他挂名也要。善其身的学者冯契不是独，与本人的写作为了顾全工作，搞得十分严重他常常把本人。提拔职称的事“上海又搞，不具体管我虽然并，处置很多矛盾但最初仍是要，多会开许，昏脑涨搞得头。邓艾民的信中说”他在给挚友。
样地同，近代哲学的革命历程》写出来冯契为此也勉励本人把《中国，段汗青——在那时候“让后人晓得有这，国救民的谬误而前仆后继很多思惟家曾为寻求救。”
棚”里在“牛，心灰意懒冯契也曾，失望的境界达到濒于。抚躬自问“但我，没有丧失信念并。论：非论处境若何我还得出了一个结，灵自在思虑一直连结心，’者的本色是‘爱智。12日给董易的信中这么写道”冯契在1991年10月。到波折、经受考验在政治活动中遇，改变成聪慧得把学问，刻苦难的意志有一种能经，服它的心灵上的自在有一种能对于它、克。大写《聪慧》论文起头这就是冯契在西南联，的“转识成智”终身都在探究。论的哲学作为理，热诚发自，力行的实践即是身体。已渗入了他的人格“冯先生的哲学，证了然他的哲学而他的人格又。汝伦语”（张）
和次子冯象长子冯棉，辑学和文学别离念了逻，都说人们，父亲两个分歧的快乐喜爱他们仿佛别离承继了。
学生中同业的，系四年级的学生有一位清华物理，在校时名郁锺正名为于光远（，科院研究员）后为中国社，人很投缘和冯契两。来回忆说于光远后，年气盛昔时少，易选举中外哲学家冯契谈话间不轻，高的评论家”是个“要求很；哲学概念时讲到本人的，信颇高又自。行军十多天可惜宣传团，碑店被武装部队包抄就在河北保定的高，强迫闭幕步队被，返北平人员遣。
57年19，开的“中国哲学史会商会”冯契去北京加入在北大召，则研究中国哲学史的主意与构想提出用逻辑与汗青相分歧的原，是哲学史的总结并提出“哲学，的展开”的概念哲学史是哲学。开会的机遇冯契趁着，望了金岳霖先生去北大燕东园看，《如何认识世界》提些看法请他给本人的通俗小册子。证唯物主义的路子前进金先生激励他顺着辩，问题搞成唯心论、形而上学了还说本人过去写的工具把很多。金先生说冯契对，里好些内容他的小册子，生的看法都是金先，了两个字他只是换，引申略加，写和规范的双重感化像概念对现实有摹，还治现实的过程中在以得自现实之道，法……那天晚上理论便转化为方，认识论问题他俩会商，深夜直至。
高文过一次公开演讲金岳霖曾在西南联，碰着一个“说不得”的问题主题是讲治哲学和文学都要。宗教体验这些像诗的意境、，不得说，言语来传达但仍是要用，东西做到的呢？讲演之后不久这又是借助于人的什么能力和，出一篇文稿金先生拾掇，界与非名言世界》标题问题就是《名言世。
月1日因病归天冯契于昔时3。6年6月199，作《聪慧说三篇》他的小我哲学创，》《人的自在和真善美》作为《冯契文集》前三卷即《认识世界和认识本人》《逻辑思维的辩证法，出书社出书由华东师大。系庆十周年这年哲学系，契的铜像立了冯。尊铜像前站在这，们的这些回忆再加上学生，的样貌——“慢言细语大概能够想象冯先生，特有的诱人的浅笑”言谈中常常显露他那，、威而不猛“温而厉，安”恭而，言并不活泼“讲课语，辑严密可是逻，像吃橄榄一样表达精练……，嘴里放在，有味道”越吃越，远的那么亮“眼神永，么透那，静”那么。年3月1日2015，师大新校区哲学系楼的大厅铜像由会议室迁放到了华东。
北平了我更爱。脸蛋和狂跳的脉搏由于此地有热情的。我的兄弟姊妹由于此地有，甘苦共患难他们和我同。
”期间“文革，琏被陈。79年19，陈琏的悲悼会冯契去加入，下党员刘忠渊的死讯又闻得联大同窗、地，不已感伤。想起一些旧事“这几天老，一路啃枣子下酒如在昆明和刘三。经变态了他后来神，的蚊帐满城跑等比及上海抱了我给他。良的魂灵落得如斯下场一个热情、耿直、善，果诚恳人老是吃亏、受屈是什么缘由形成的呢？如，他在给董易的信里频频提到一个社会怎样能前进呢？”，的“思惟、山川、人物”要留下阿谁逝去的时代，诚恳人、傻子要称道那些，青年……此刻回头看看发扬邪气：“那一代，纯了……然而感觉不免太单，子们缔造的汗青是傻，不免纯真傻子们都。以所，称道傻子仍是要，纯真性称道。”
社科院文学所任职董易解放后在中国，劫”竣事之后在“十年浩，党的故事（40年代他曾写过雷同题材决心再次写下西南联大前进学生与地下，战乱丢失）但稿件因，》最终没有全数完成纪实体小说《流星群，06年出书遗稿于20。说：“昆明、陆良那一期间的糊口冯契和董易常常写信会商这部小，人眷恋其实令。们这些人来说……对于我，怀有热情的时代真正能领会和，群》的时代仍是《流星。家庭投奔革命的姑娘陶思懿”小说里面有位变节高官，雷的女儿陈琏原型是陈布。——一位俄罗斯女郎站在一道门槛前她宠爱屠格涅夫的散文诗《门槛》，重浊的声音”问女郎门内深处有个“迟缓，道门槛跨进这，、完全孤立”要“和人疏远，是仇敌不只，会给她疾苦、冲击连亲戚、伴侣都，以至是牺牲她可情愿？，情愿她可？
然对峙进修但常溪萍依，民日报》看《人，毛选》读《，：“思惟对冯契说，学思惟的精髓集中了一切哲。后以，间好好进修还得抽出时。不意”，望和决心的常溪萍仍对将来充满希，8年5月被于196，“跳楼他杀”还加了个罪名。
3年之后194，了些缓和，理论的读书小组越来越多大学生中奥秘进修革命。距昆明300多公里外的磨黑县开办磨黑中学前两年分散出去的联大同窗吴显钺、董易等在，教员需要，大多是地下党员）去教书冯契引见了好些同窗（。工作革命，责无旁贷的是冯契感觉。的时间削减了那时读原著，为是牺牲他也不认，他接触现实由于这能让，代的脉搏把握时，需要的——“哲学要面临现实而这对于处置哲学摸索的人是，人生”干涉。因而也，究生论文感应不满冯契对本人的研，学院气了感觉它太。
28年19，14岁冯契，结业后在高小，杭州初级中学考进浙江省立，绩优异一路成。先生（1899—1983）很是赏识他杭初校长、同时担任国文教员的唐世芳。省立杭州高级中学3年后冯契考进。岁时18，归天了父亲，学半年冯契休。初担任文书工作唐先生让他在杭，贴家用以补。
生听了金先，学问是名言世界暗示他所说的，说的聪慧而冯契所，非名言所能达的范畴涉及那超形脱相、，理智上的腾跃要“作一种，之外”才能抓住它跳出名言世界范畴。若何实现的呢但这事实是？
科研究所数百函《道藏》的包抄中安了个书桌王明（其时是北大研究生）为冯契在北大文，帆布床搭了个。一天有，先生来了汤用彤，系有几个学生不见了悄然问冯契：“哲学，么？”冯契：“不晓得你晓得他们到哪里去了。了吧？”“没传闻”“不会是被捕。”冯契迟疑了一下”“你不会走吧？，时不会走说：“暂。叹了口吻”汤先生，但愿你能留下来盯着冯契：“！”
年私塾之后上了一两，附近的翊忠初级小学读书了8岁的冯契起头去外婆家。初小结业他12岁，（旧制初小4年转入镇上读高小，2年）高小。期间这，儿子到杭州冯春德曾带，家小客栈住在一。验一下儿子父亲成心考，带到闹市就把他，躲起来居心，看他偷偷。并没有哭这小男孩，张西望只是东，试探回客栈了慢慢按照回忆。为对劲父亲大。
义中国化的主要哲学家诞辰百年本年是冯契先生这位马克思主。清华大学哲学系冯契晚年考入，安加入革命半途赴延，南联大复学之后在西，霖、汤用彤问学金岳，析与中国哲学的学问承袭了他们逻辑分，赴上海执教抗打败利后。大难”中“十年，被悉数抄走其著作手稿，代才得以重写直到80年。冯契先生的履历我们在这里回首，纪中国家过的终身记念他在20世。
5年8月194，无前提降服佩服日本颁布发表，胜利竣事抗日和平。46年19，与清华同窗赵芳瑛成婚32岁的冯契在昆明。月8，船一路回上海他们从重庆坐。六铺船埠去接新婚的冯契佳耦赵芳瑛的弟弟回忆昔时到十，着他们下船却老没见，船去找于是上。人在高谈阔论直听到有一群，然果，联大这群人恰是西南。
但愿“我，新的成长期间中国的这个，家和哲学家的时代是一个能发生高文。是如许该当，否则要，呢？但也要人们勤奋去争取怎样叫社会主义的优胜性，说的志士仁人才行要有一些敢想敢。”竣事后”“文革，样写道冯契这。
赏月以归“吟风，’之意”其时有‘吾与点也，了躲敌机轰炸很多传授为，借房子安家也到郊区。在田间散步冯契晚饭后，到汤用彤家一会儿就走，经常聊天两人于是。
时当，简称“左联”）北方部中国右翼作家联盟（，”中成长组织起头在“民先。联”清华园小组于是有了“左，）、赵甡（赵俪生）等都插手了冯契、王瑶、魏蓁一（韦君宜。奥秘组织由于是个，开的名目得有个公，的学生们就组织了“国防文艺社”这些“日常平凡都喜好舞点文弄点墨”，为“清汉文学会”接着又扩大改构成。个文艺刊物《新地》他们热闹地办起一，任编纂冯契，责校对既负，去书店出售又担任送，了两期但出，禁了就被。
员们并不泄气宣传团的成，组织到了一路回到北平后又，锋队”（简称“民先”）成立了“中华民族解放先。为了进修打游击“民先”队员，带研究地形、描画地图多次到圆明园和西山一。加入“民先”而继续交往于光远和冯契两人也由于，谈哲学仍是大。论》和列宁的《唯物论与经验批判论》于光远在藏书楼啃了恩格斯的《反杜林，冯契听就讲给。
象的回忆里而在次子冯，云南上山下乡父亲晓得他去，史记》选读时还随身带着《，欣慰之色曾面露。父亲在“牛棚”里经常默诵的自励文章他后来晓得太史公的《报任安书》是。忍辱负重在困厄中，天人之际发奋“究，今之变通古，之言”成一家，倜傥很是”真恰是“。
更爱北平了……此刻我。受辱的军人由于他是，的豪杰落难。机和暮鸦仇敌的飞，头顶翱翔在他的，——学生和劳动公共的呼声他报之以粗豪而凄怆的呼声。
指定读的书除了金岳霖，：西方从古希腊到维也纳学派冯契还给本人开了两个书单，秦到五四中国从先，读各家次要著作按汗青挨次选。精读有的，略读有的。和见地要向教员就教读了常有一些疑问。常通，哲学的问题相关西方，金岳霖就去问；哲学的问题相关中国，兰和汤用彤就去问冯友。
次一，谈得欢快师生俩，已黑了不觉天，你们也不点个灯师母进门来：“，洞的黑洞，么起劲谈得那。“我们谈玄论道”汤用彤说：，里谈更好在暗中。在黑房子里抓黑猫”冯契说：“我们。哈哈大笑”两人都。时有，来了兴致，更深人静不断谈到，从田间巷子归来冯契踏着月色，了“吟风赏月以归说确实感觉体味到，也’之意”有‘吾与点。
5年春197，院查抄经医，气肿并有肺源性心脏病迹象61岁的冯契发觉患有肺，了烟便戒。没有戒但酒，加节制只是稍。晨散步半小时冯契每天早，播操做广。易的信中说他在给董，多活几年“还但愿，点工作为党做。己大白虽然自，给千百人乘凉的大树终究没有长成为能够，里的小小的酸枣树而只是一棵沙地。的酸枣树可是矮小，出几个小红果也但愿能结，孩子试试给过路的。76年”19，”终究竣事了“十年大难。
年这，上山下乡去云南15岁的冯象，一日走前，父亲一面获准见。下乡之后也恰是在，洒芳华岁月的处所来到了父亲已经挥，滇桂黔边陲纵队的故交代触到了父亲昔时在，了真正的领会冯象对父亲有。
两年书读了，么写结业论文了冯契起头考虑怎。时同，中国哲学会”的具体事务他也在协助冯友兰处置“，国哲学丛书·甲集》的编纂工作次要是《哲学评论》杂志和《中。
、谦虚的年轻人但这位本性温静，健忘学业并没有。二年级时大学一，版康德和斯宾诺沙著作来他就啃起大部头的西文，教员的器重很快获得。
诗的冯契喜好写，鹰潭等笔名用提曼、，《清华副刊》上颁发了多篇作品1936年间在《清华周刊》和。仆人公多是麻烦人他笔下散文诗的，无路的母子好比走投，的蚕娘落了寡，接连夭折的爱人丧母、孩子又。《拖油瓶》《哥哥》以家乡为布景的小说，凌辱的可怜人写的也都是受。
脉一带会稽山，在北边的绍兴发财的一端，艰辛的山区诸暨则是。史上历，风坚贞诸暨民，好械斗山民，人说老，践留下的保守这是越王勾。
国近代回首中，感觉冯契，相同一的“布衣化的自在人格”的时地却也不多真正能培育实在的独立人格、那种盲目与志愿。、五四新文化活动、三十年代的上海和四十年代的昆明大要只要戊戌期间的湖南时务私塾、联盟会办民报期间。
放后解，种联系：互相写材料学问分子之间还有一。政治活动里由于在各类，受批判要接，止一次地找其故交做查询拜访组织部分或批判者就会不。他的这位学生“麻烦”冯友兰就时不时要被，有何其芳此外还，儿在延安昔时一块，入的党一块儿，要给冯契写材料也经常受连累。之一的丛一平“三剑客”，的外调人员找到也常被凶巴巴，那时候曾经更名但不晓得冯契。平夫人来到上海“文革”后丛一，什么斯基）都是冯契写文章用的才晓得那一堆怪名字（好比什么。
诗人身上“在唐代，人格、理论化为德性真正看到了思惟变成，代比不上的这是此外时。的思惟对象化了、抽象化了李杜、王维等人把儒道释。易举地做到这一点？为什么他们可以或许轻而”
海创刊的《时与文》1947年3月在上，偏左的高校学问分子连合了一多量两头，（简称“大教联”）在此中起了主要感化中共外围组织“上海大学教师联谊会”，成了杂志撰稿人焦点群体加入大教联的传授们构。加入大教联冯契由于，年、陈旭麓认识了刘佛，见如故三人一，起喝酒经常一。到大夏大学兼课陈旭麓邀冯契。院系调整后1952年，组建华东师范大学在大夏大学旧址，创始人之一刘佛年是。式到师大来工作两人都劝冯契正，家也搬来而且把。样这，式受聘于华东师大冯契从兼课转为正。
炎天去了一次昆明冯契1982年。伴侣看老，话旧把酒，高兴表情。了40年代“恍惚回到。趁着很多老友健在”他劝邓艾民该当，、表情最高兴的时候并且仍是他们被平反，加利树仍是那么高峻再去一次昆明：“尤，郁郁苍苍西山仍是，四时如春气候仍是。回到畴前”恍惚，风发的少年阿谁意气。写、把思虑过的标题问题“新生”过来冯契专注地要把畴前丢失的稿件重。
外另，、研究那段汗青的学者说据在拍场上获得这本汇编，格很纷歧样这篇查抄风，常通，革命话语越是熟悉，规格而“机器”查抄越是合适，得很是小我化但冯契这篇写，抒情”的意味以至有点“，的一些查抄颇像聂绀弩。
在他们身上冯象说：“，思主义的崇奉的力量我常能感遭到马克，为什么奔赴延安、投身革命从而理解了他们：学生时代；屡遭毒害为什么，破人亡以至家，无悔仍然；果重头再来仍然情愿如，棘丛生的道路仍是走这条荆。”
杂文写作冯契的，能继续后来未。然虽，创作方面“在文学，有所作为的我本来是想。”
至准绳》一文金岳霖的《势，《哲学评论》上正好要颁发在。有英文目次由于要求，金先生冯契问，翻译？回覆说标题问题该如何， Actualization”译作“Principleof。哲学思维：一类是abstract mind这让冯契想起金岳霖已经说到的：“大要有两类，retemind一类是conc。契可能喜好具体”金岳霖感觉冯，偏于笼统本人有点。自述他曾，一习惯构成之后笼统思惟“这，活的具体的人我虽然是一个，具体的事上逗留几多时候我的思惟大都不克不及在活的。（《金岳霖回忆录》）这仍然是根基现实”。
校园之后搬进师大，旭麓说的那样三人真如陈，步、聊天、喝酒”“迟早能够一道散，上是“闻有素心人让冯契感觉称得，晨夕”乐与数。一块儿措辞三人经常在，说的是通俗话各自都认为，年先生真的说得很好之外但除了绅士气派的刘佛，人很难听懂的湖南话陈旭麓先生讲的是别，着诸暨口音冯契则带。之间都听得清好在他们相互。
80年代上世纪，回覆时代的问题》《五四精力与哲学革命》等多篇论文冯契连续颁发《中国古代辩证逻辑的降生》《哲学要，中国近代哲学的革命历程》《聪慧的摸索》等著作写成《中国古代哲学的逻辑成长》（上中下册）《，国近代哲学史》《哲学大辞典》等书主编《马克思主义道理教程》《中，的教员金岳霖为接踵辞世，旭麓、邓艾民拾掇遗著同仁老友徐怀启、陈，生的书作序还给很多多少学。中其，的大量论著他对哲学史，创作做学问堆集的预备也是在为小我的哲学。艾民说他对邓，只作个哲学史家“我不满足于。假以年若是天，善美’一书写出来仍是想把‘论真。1.12.6”（198）
学前后几月就在冯契入，日益求助紧急华北环境。12月9日1935年，协定》、否决华北特殊化北平学生为否决《何梅，救国游行举行抗日。一个华北“偌大，张恬静的书桌了曾经容不下一。华不久的冯契”方才进清，“一二·一六”请愿两次大游行接连加入了“一二·九”示威、。
月8，南迁到长沙清华大学，立国立长沙姑且大学与北大、南开归并成，步学生的大本营这里也成为进。1月1，姑且大学文学院报到冯契来到衡山上的。在半途上山见了一面同窗先去投身革命的赵俪生也，、查良铮聚谈了大三更和王逊、冯契、邵森棣，依惜别次晨依。久不，来给学生们讲话徐挺拔从延安，援、投身抗日带动年轻人支。很受感化学生们都。久不，带领下组织疆场办事团有些前进同窗在地下党，加入抗战工作决定赴北方，报名加入冯契也。
烈会商过这个问题冯契和金先生也热。的“学问论的立场”和“元学的立场”他感觉金先生在《论道·绪论》中区分，能够商榷这个提法。生认为金先，判者是理智学问论的裁，健忘我是人能够临时；元学而，说的形而上学也就是康德所，整个的人裁判者是，六合与我并生不克不及健忘“，我为一”万物与。契认为但冯，分太绝对了如许的二。感觉他，关于学问的理论认识论不该限于，可能”、“抱负人格若何培育”等问题而是也该当研究“元学（聪慧）若何。
”1941年1月“皖南事情”“后来我终究在昆明留下来了，系大为严重令国共关，方严严重后，已开出黑名单坊间哄传特务，南联猛进行大搜捕即将派出武装到西，声鹤唳一时风，惶惑人心。
行前临，岳霖辞别冯契向金。赞扬他的步履金先生很是，“好、好连声说：！轻20岁我如果年，火线月也要到，西省临汾、赵城、汾西等地“民先”引见冯契先后到山，盟会”（简称“牺盟会”）加入由组织的“牺牲救国同。方还有一个缘由冯契那时候去北，和他一路的李昌和于光远即是“一二·九”活动中，经在山西了这时都已，陈世渠的部队他们加入的是。纷从讲堂走向疆场热血青年们都纷，契说冯，一个县城几乎在每，个支队每一，二·九”活动中的战友都能够碰着昔时“一。
观鲁迅故居的感触感染早些年他曾写过参，简单、朴实鲁迅吃得，象鲁迅先生工作到深夜却有风味、有诗意：想，窗口的竹篮里便从挂在书室，老菱或荸荠试试“剥两只风干的，种很好的享受这不只是一，（《吃的美德》）也颇能添加文思”。些这，读书人的趣味都是中国保守。
乡倒是秀美、承平而冯契笔下的故，西施的处所在这块出过，歌似的：小孩子唱山歌“人们的终身是一只情，谈爱情青年们，造安泰窝中年人，（《我的家乡》）老年人儿孙合座”。然当，报血仇的故事他也写过乡民。
阐发哲学这一路虽然读的是英美，是中国古典的思惟但冯契要梳理的却。爱人谈爱情一样有热情他说做学问最好是像和，是研究问题而且非论，人接物仍是待，“热诚”都要连结。讲究诚儒家，讲究真道家。首要的是热诚“德性的自证。日的糊口”他平，的“一箪食是孔颜之乐，饮”一瓢。的气质他本人，近道家则更。书房兼卧室在家中的，个庄子像摆着一。
么那，立”“独，潮裹挟着人前进的20世纪中国在各路思惟竞相登台、时代大，什么呢意味着？
晚饭后有一日，园东北角散步冯契去清华，清先生的家门前颠末中文系朱自，牙的朱先生叫住被正在躺椅上剔，白话文写得很不错夸道：“传闻你的！了有些不快”冯契听，不说文章、散文心想：为什么，？朱先生“凸起腹而要说白话文呢，腿”架起，年人的神志”“十足的中，感觉难堪也让他。生庇护学生的颠末但后来传闻朱先，佩服了就又很。来原，”之后数月“一二·九，元派大兵抄检清华园其时的北平市长宋哲。生躲在朱自清家里好几位被点名的学，于难幸免，老婆的物理系学生赵芳瑛此中就有后来成为冯契。是朱自清的老友她的大哥赵万里，华时进清，妹引见给他照应赵万里就把妹。自清家很受虐待几位学生在朱，他们夜里睡沙发朱先生佳耦放置，煎了一个钱袋蛋早上还给每人。
前方及延安近两年在西南联大复学在，文艺宣传工作冯契次要处置，《北征》写下组诗。绍给上海读墨客活出书社艾思奇曾将这部诗稿介，平洋和平迸发后出处于太，界沦亡上海租，出书未能。胜利后抗战，店成立三联书，北京迁往，还作者诗稿交。文革”中被抄走但《北征》在“，落不明从此下。
日“卢沟桥事情”1937年7月7，战起头全民抗，不再恬静清华园也。9日2，沦亡北平。
20师在1，个处分然而得了第一，生了一件事这时候发，年未能处理的处分让冯契背上一个多。识分子思惟革新时开国后初期接管知，也回首了这桩事他在查抄演讲中。象引见据冯，细节不甚了然虽然此中具体，是如许的但大致许：
昆明到了，见他来金岳霖，去住处谈便约他，方罕见的咖啡和点心还出格预备了大后，的环境和所见所闻细致扣问他在火线。生说金先，一代人他们这，惊骇的时代生在有瓜分，中国要亡国不断担忧；本鬼子打败此刻能把日，有但愿了中国就。
上海后回到，先生的保举经冯友兰，学文法学院任教冯契在同济大，学及中国哲学史教学哲学、逻辑，工学院、复旦大学执教后来连续在上海纺织。至上海解放从这一年起，》《瞻望》等杂志撰文常为前进刊物《时与文，翼、冯契等等用的名字有商。锲通契与，而不舍取“锲，镂”意金石可，当前从此，了正式名字冯契就成。
久不，从火线回来贺龙将军，生做演讲为鲁艺师，家上火线带动大。艺决定于是鲁，个月在学校学理论让这批学生头三，月就到部队去接下来三个，练习作为。2月1，八路军120师来到晋西北鲁艺四个系二十多位师生随，系有七八人此中文学，何其芳带队由沙汀和。们去和白求恩会晤贺龙还亲身带他，察冀、冀中等地后又辗转到晋。
以前“在，：‘路漫漫其修远兮能够同屈原一样说，下而求索吾将上。如许彷徨求索了’此刻却不克不及。这架身体机械老了”冯契感受本人，力有未逮慢慢有点，迫切起来表情也，若将不及兮“‘汨余，之不吾与恐年岁。种迫切感’老有，思虑的表情缺乏从容，是欠好的这其实。不住本人但也节制，数很无限了能工作的年，980年5月6日给董易信怎能不迟不疾呢？”（1）
神也激励了其时良多学问分子《门槛》的这种甘愿牺牲的精。时在云南插队冯象“文革”，代后期70年，的战友、同窗和师长他连续走访父亲昔时，时候那，了“党内”他们都变成。在他们身上冯象说：“，思主义的崇奉的力量我常能感遭到马克，为什么奔赴延安、投身革命从而理解了他们：学生时代；屡遭毒害为什么，破人亡以至家，无悔仍然；果重头再来仍然情愿如，棘丛生的道路仍是走这条荆。”
同寻常的人格这种卓异、不，寻找出路的读书人身上辨认出来能够在很多为多灾多灾的中国。
初几年解放，和《解放日报》之请冯契应《文报告请示》，论文章和杂文颁发了很多理，克思主义道理的有引见切磋马，言论的回嘴也有思惟和。的“哲学无用论”如驳倒一度风行；用列宁如引，们“要幻想号召青年！”，和朝上进步精力即培育抱负；人与人若何相处又如会商新社会，何说出心里话学问分子如，党的隔膜消弭与。争中找“习题”还有从现实斗，识的千字小品分析理论知，》的“社会大学”版大都颁发在《文报告请示，学而思小札》后来结集成《，里的“学而不思则罔书名则从《论语》，则殆”而来思而不学。外另，革命的乐观主义精力》还有一本小书《谈谈，民出书社出书也是由上海人。而然，10月16日1956年，《“匹夫不成夺志也”》一文冯契由于在《文报告请示》上颁发，批判遭到。此为，师大再次入党的冯契本来昔时3月在华东，准备期一年的处分又被赐与了耽误。校党委出头具名庇护幸亏市委和学，党的高级学问分子或因是预备成长入，上“”的帽子冯契没有带。革”竣事了好几年但这处分直到“文，1年1月198，委才发文撤销华东师大党。
120师火线之后鲁艺师生们到了，下部队有的人，师部宣传科有的人在。面经常轰炸其时日军方，不克不及步履他们白日，睡觉只能，军作战晚上行，来说很是艰辛这对于师生们。
胜利后抗战，作杂文冯契多，合、自在主义的素质与标的目的会商中西文化的冲突与汇，上下、摆布、真伪之间的彷徨也谈学问分子在中西、古今、，“江河东流他写道：，大海归于，子下降学问分，民合而为一终必与人。阻挠的趋势这是无可。分子的彷徨》”（《学问）
主任是周扬其时文学系，由沙汀担任具体事务，芳、卞之琳等教员有何其。三十人学员二，、美术、戏剧系人稍多点比鲁艺最后三个学系音乐。进修期间在鲁艺，要的一件工作就是入党冯契在政治生活生计上最重。1月1，歌剧《兄妹开荒》的作曲由音乐系同窗安波（秧，东方红》的编导）作引见人解放后曾担任大型歌舞剧《，起在鲁艺入了党冯契和何其芳一。
寂静了临时，开勾当被迫遏制“群社”的公。郊区龙头村暂住冯契来到昆明。郊区的一个集镇龙头村是昆明，龙泉镇又叫。还有北大文科研究所的人西南联大、中研院史语所，到这里都分散。
二时大，的“中国哲学史”课冯契选修了冯友兰。有些磕巴嘴冯友兰先生，淋漓尽兴的时候每讲到自认为，密姑娘忒儿冯冯冯宝麟老是向班上说：“密，么看法？你你有什”
聪慧”对于“，重若何表达金先生偏，出名”与“无名”、“为学”与“为道”、若何“转识成智”等而冯契侧重于若何获得冯契感应在中国哲学史上持久辩论的“，这个问题相关现实上都和，就此试着写篇论文因而他暗示也想。本人的思绪去研究金先生激励他循着。
《人道论》时起头读休谟的，一本书只要，捧着朗读由冯契，闭着眼睛听金先生半。读着读着，：“打住金先生说！冯契提问”便向。上来答不，给冯契细讲金先生就，得结论不必然，引向深切但把问题。契说冯，的书真是熟透了金先生对休谟，：“要当真读几本书还不止一次地提示他。影把书爱惜了不要浮光掠！”
生的选择对于金先，9年以前及当前追求了两个很不不异的抱负另一位门生王浩则说：“金先生于194。今天都值得保举这两种抱负在，追求值得。追求如许一对难于兼得的抱负但我不认为一小我能够同时。先生的道路》”（《金岳霖）
、前提最有益于培育实在的性格？仿佛是康德已经说过“我不断在考虑如许一个问题：什么样的时代、情况，世更能培育人的德性和平情况比承平之。是但，境就行吗？我认为莫非单有和平环，范畴说从大，斗争、同天然斗争）要有斗争（同仇敌，范畴说从小，的集体（家庭、友情、学校等都包罗在内）要有一种互相信赖和充满爱心的活泼活跃。”
动的时候出去劳，了中文系的总支书记冯契和常溪萍看到，车姓。被人打了车教员，就对他说常校长，要顽强小车你，过延安你没去。意义是这话的，过延安冯契去，是安心了我对他就；批判冲击、群众的，有偏激的免不了，确看待要正。
次真正的解放“这是又一。这个党是有但愿的……再次证明我们。情很冲动”冯契心，喝酒又是，吃螃蟹又是。董易说他对，士老年末年“烈，不已”壮心。被悉数抄走虽然手稿，精力熬煎又持久受，已入老境此时也，要持之以恒但他相信只，上游力争，一些有价值的工具留赠后人仍是能够用十年时间写下，此生不枉。方针而奋斗吧“让我们为此！若何？你认为”
土的滋养大约是乡，气刚烈、揭竿为旗的农人冯契的父亲恰是一位脾。朝末年那是清，一个田主的逼迫冯春德受了本地，田主家的礼拜堂他一把火烧了，了杭州逃去，被通缉成果，了家了回不。不久幸而，命迸发辛亥革，了新军他当，州的规复加入了杭，回家耕田这才可以或许。认为他，以可以或许欺负农人昔时田主家之所，农人没文化就是由于，以所，子读书要儿，让他读书借钱也要。
然：本来冯契恍，是不问政治汤先生并不，不为”的狷者只做个“有所。学如斯爱护、热诚地关怀他在这严峻时辰对前进同，更感亲近了些使得冯契对他。
的唯物主义倾向清华其实论学派，冯契最后接触到马克思主义哲学著作让学生们能比力快地接管马克思主义，·九”活动中即是在“一二。读得较杂一起头，人写的有苏联，人写的有中国，思奇等人的著作包罗李达、艾，马恩、列宁著作也有英文版的。评论说他后来，是个其实论学派清华哲学系可说，适用主义和梁漱溟的直觉主义比拟五四期间风行的胡适的，较晚兴起。方阐发哲学有血缘清华其实论跟西，主义保守相连系又与中国的理性，物主义要素此中含有唯；、金岳霖几位教师的著作里冯友兰、张申府、张岱年，主义倾向都有唯物。这种倾向而他们的，发生了影响也对学生们，九’活动和抗战的履历中让他们“在加入‘一二·，（《“新理学”的理性精力》）能比力快地接管马克思主义”。
8年春天193，市委书记）、刘晓沛（解放后任解放军总政治部联络部副部长）同业其时假名陆旦的冯契一路与山东大学学生丛一平（解放后任西安市，三剑客”自称为“。冲过封锁线冯契从汾西，地奔赴延安九死终身。安不久到延，院创办文学系第一期刚巧赶上鲁迅艺术学，文学系进修他就进入，艾提学名。
初分开延安冯契9月，达到昆明11月，时大学两年后分开长沙临，南联大复学他回到西，三年级学生成为哲学系。
糊口日常，简单了不克不及再，买书除了，不消钱根基，少出门也很。的消遣每天，小说是读。红楼梦》他喜好《，兴戏和京剧还会听绍。绿茶爱喝，黄酒更嗜。要温一点黄酒每天晚饭都。里黄酒没了只要当家，出门去他才会，回来带些。来聚会有伴侣，桌小菜也是一，以待贮酒。寡言常日，了伴侣可是见，多起来话就。
年回首说冯契晚，是他学术工作的起点这篇《聪慧》确实。个哲学问题非要处理不成“真正感遭到本人有一。此后”，作“聪慧的摸索”他终其终身都在。论文里在这篇，金岳霖的影响较着能够看到，术语便可见一斑从利用金岳霖的；注有着“血缘上的联系”而此中说到和庄子、郭，“言意之辩”的收成则是和汤先生会商。来回忆说冯契后，密而精湛金先生严，达而高超汤先生通，获得两位教员的指点能在司家营期间同时，密阐发和自在思虑的习惯从他们那里学到了一点严，年线，冯契写信：“我常想汤用彤之子汤一介给，的《聪慧》能够说对我开导最大您的那篇刊于《哲学评论》上。然当，这条道路缘由良多我走上哲学研究，聪慧》一文对我的影响而其华夏因之一就是《。”
则感应孤单金岳霖有时，成的《论道》一书由于他那时候写，石沉大海出书后如，也没人骂没人评论。曲直高和寡的来由冯契对金先生说这，示出价值未来会显。生则说金先，考验所谓，会商、攻讦凡是要通过，攻去攻来，倒的工具有点攻不，站住脚那才算。
至“文革”前1958年，加过劳动熬炼冯契去老区参，过教育活动去农村开展，物主义和汗青唯物主义》试用本也参与教材的编写（《辩证唯，之一）主编，部分借调往北京还被地方相关，“反修”文章“九评”加入撰写跟苏共论战的。直很是忙碌解放后他一，不在家经常，在家即便，是夜猫子式的工作习惯也，夜抽烟经常熬，干到凌晨晚上干活，无机会和他在一路孩子们也不是很。一阵有，在北京编教材老婆赵芳瑛也，姆丁阿姨照顾家里端赖保。象领会父亲小时候的冯，个路子有两，看病一是，写作文一是。候牙欠好冯象小时，路的病院去看病时不时要到汾阳，是很疾苦的事这对小孩来说，抚慰作为，去吃顿饭父亲带他，场戏看。三年坚苦期间那段时间恰是，（此刻的延安西路文联地点地）吃西餐冯契把刚补过牙的冯象带到文化俱乐部，菜比力容易吃大要感觉西。
并且“，想我，汗青的义务我也有这种。想家有怜悯的领会我对民主革命的思，过之后而在经，较客观了些看问题也比。以所，作汗青的总结我有前提来，汗青的义务感也该当有这种。7.6.27”（198）
义中国化的主要哲学家诞辰百年本年是冯契先生这位马克思主。清华大学哲学系冯契晚年考入，安加入革命半途赴延，南联大复学之后在西，霖、汤用彤问学金岳，析与中国哲学的学问承袭了他们逻辑分，赴上海执教抗打败利后。大难”中“十年，被悉数抄走其著作手稿，代才得以重写直到80年。
延安回昆明复学冯契决定分开。里的此中一位“三剑客”，安来从西，胡宗南的通行证帮他搞到一本。本通行证有了这，容易多了一路走就。一位清华同窗半路上碰到，儿回重庆两人一块，庆去昆明再从重。芳瑛给他寄去路费则是由赵，曾经爱情了那时他俩。
中踩踏了路旁的蒲公英看到捡煤屑的孩子无意，小小的事”这“一点，“无限忧愁”也会惹起他：
教了汤用彤冯契也请，下魏晋时候的“言意之辩”汤先生叫他系统地研究一，老庄一派读起冯契于是从，时候获得思惟火花在读《齐物论》的，挥心得于是发，了论文写成，聪慧》落款《。
44年19，30岁冯契，这篇论文完成了。出书的《哲学评论》10卷5期《聪慧》后来颁发在1947年，冯宝麐签字。
还治现实”呢？冯契认为什么是“以得自现实之道，表现了这一点马克思主义即。写道他曾，要回覆的时代核心问题近代思惟家们火急需，向何处去”即是“中国。都为这问题辩论不休其时的爱国青年们。《新民主主义论》冯契在昆明读到的，篇文章恰是这，今中西之争作了汗青性的总结对一百多年来政治思惟上的古，现实认识，提取抱负又从中，主革命的准确道路为中国指了然民，为之奋斗带动人们。答时代问题“哲学要回。义哲学做到了”马克思主，感觉冯契，诚服心悦。
外另，置了“千字文”的功课小学三年级的冯象被布，很苦恼感应，父亲筹议也会去找。子讲个故事冯契就给孩，让他写然后。象才晓得这时候冯，过什么工作父亲过去做，把他们带到120师见过白求恩——贺龙，线去到前，这老头很怪跟他们说，得很凶，？在延安的时候你们去见见他，会赶上毛主席和晚上看表演经常，仍是很讲平等的那时革命步队里，三六九等…不像后来分…
和出名导演黄佐临的合作他的最初一次文学勤奋是。绍兴加入土改工作队1950岁首年月冯契去，剧演员丹尼认识了话。海后回上，的丈夫黄佐临了解丹尼引见冯契与她。时候那，村落女教师》的开导黄佐临受苏联片子《，版的村落女教师正想拍一个中国，契写脚本便约冯。一年过了，写成了脚本，塘的女教师”取名“荷花。政治活动到来成果又一轮，就此搁浅这个脚本，时也被抄走“文革”。
槛的那一刻女郎跨进门，瓜傻！面如许嘲骂有人在后。圣人一个。传来一声回覆不知从何处。
又嫉妒——整个课堂七八十小我这下引得“一教室的人既别致，瞧得上一个冯宝麟你的眼睛里就只，是‘叨陪末座’了”那么我们大师伙就只。34年入清华大学外语系）的话说用同选了这门课的赵俪生（19，经“脱颖欲出”了冯契那时候就已。也回忆何炳棣，上得最满意的课了这门课是他本人，上只要三人得90分以，第一名冯契，二名他第。
冯契先生的履历我们在这里回首，代的抱负和坎坷回首他在阿谁时，纪中国家过的终身记念他在20世。
为这位女生措辞鲁艺的同窗们，回延安提出要。契递上去的演讲是冯，部宣传科工作由于他在师，、又是大学生并且年纪稍长，学生里的头被看作是。分歧意师部，理力争冯契据。向应前来调整政治部主任关，了他们攻讦，步：愿回延安的但仍是作出了让，个月再回待足六；头的学生可是领，抗组织因对，一个处分仍是要给，织糊口”“遏制组。意这个处置冯契分歧，939年炎天回到延安但他们最终仍是在1。
外另，究也不无关系这和他的研。究的哲学冯契研，科纷歧样和其他学，人生的根基问题要摸索的就是。一直相信并且他，的思虑贯穿在本人的糊口中哲学家该当把本人对哲学，的一部门成为人格。
“九评”的1963年恰是在冯契被调去写，过一次上海赵万里来。回忆里冯象，一身呢子中山装大舅那时候“，奕奕”神采。藏书楼善本特藏部主任赵万里解放后出任北京，物局委派经常受文，、皖一带访书到闽、浙、苏。海家里在上，桌家乡风味的鱼虾烤鸭丁阿姨给赵万里做了一，了一顿他吃，绝口赞不，契说：宝麟啊回到北京对冯，有福分你真，得一手佳肴丁阿姨烧！阿姨讲不外丁，书房里待了一会儿赵万里到冯契的，来了就出，书无珍藏价值说那两架线装。里都想着寻访古籍赵万里到哪儿心，买书只是用冯契倒是，珍藏古籍从没想到。
个时代在这，回覆时代的问题理论、哲学还能，和董易频频会商这一问题指点人德性的养成吗？他。
时候这，追求他们中的女生部队里有干部起头。生不情愿有位女，为她打抱不服其他学生便。发生在延安的一个悲剧——黄克功案打抱不服的布景让人很容易想起之前。年10月1937，团级干部黄克功26岁的赤军师，婚不成因逼，岁的陕北公学学员刘茜在延河畔枪杀了16。斗争和两万五千里长征的“革命功臣”这位少年即加入赤军、跟从履历井冈山，高档法院判处死刑后被陕甘宁边区。“洒泪斩马稷”这被称为是的。想见能够，8年的鲁艺在193，还回忆犹新大师对此。
校任教的西南联大同窗合影1946在云南陆良与该,为赵芳瑛前排左二,三为冯契中排左。
法批儒”此后“评，家著作选》正文定稿工作冯契被调到市里加入《法，旦大学传授胡曲园同被调去的还有复。
时这，学问论”讲稿拾掇成书金岳霖正在把他写的“。没有稿纸大后方，纸也没有连白报，纸裁成操练簿那么大小金岳霖便把薄薄的油光，自左至右书写用毛笔按横行，十万字的著作如许写成几。读到这部油光纸手稿的学生冯契大要是第一个有幸系统，几章有，冯契带归去读一完稿就交给，出问题、看法让他送回时提，会商进行。不少读书笔记冯契为此写过，文革”中丢失了可惜后来在“。
认为“我，一代的人写作我们要为下，富于批判精力的而下一代人将是。（1992.4.23不知你认为若何？”）
记得冯契，“一种哲学被统治者赏识了汤先生不止一次对他说：，行一时能够风，学术价值了可就没有。寞的人作出了贡献仍是那些自甘寂，有影响对后人。少至，国史看中，是如斯历代都。汤先生的所指”冯契大白，他的归纳综合也同意，免消沉了一点但又感觉这未。出关》中说“鲁迅在《，双鞋子同是一，走流沙的老子的是，上朝廷的孔子的是。点像老子汤先生有。认为我，和走流沙之外除了上朝廷，一条路还有另，公众两头去那就是到。用彤先生受教的日子》”（《忆在昆明从汤）
归校后冯契，上也没闲着在政治勾当。2月1，导的前进学生组织“群社”他加入了西南联大地下党领。进修革命理论和时事政策由于要办壁报、组织学生，旷课常常。彤的课但汤用，生病除非，不缺席他绝。
能？”冯契认为“元学若何可，何能“得”起首是如，识中获得聪慧即若何能从知，乐趣的处所这是他感；何能“达”接着是如，的聪慧用言语文字表达出来即若何能把那超名言之域，霖侧重之处这是金岳。
40年19，”闭幕“民先，“社会科学研究会”成员冯契由“民先”队员转为，做宣传和联络工作在地下党带领下。校组织读书会也曾去昆华农，学研究小组”成立“社会科。期间这，“腊月”、“热风”、“群声”上他常写杂文登在“群社”办的墙报。
胡同社科院宿舍探望金岳霖冯契在“文革”后去干面，要仍是想环绕学问和聪慧、名言之域和超名言之域的关系告诉他本人决心使本来打算要写的著作新生过来——主。像以前一样金岳霖仍是，致勃勃听得兴，：“好连声说，好！出来你写！心搞哲学问题研究的人不多此刻像你如许多年来不断专。”
倦了我，样地倦了像春风一。不克不及安眠/但我。承担繁重的农人们抱不服（《春游》）他为捐税，同抗日救亡的激越融在一路而反抽剥反压迫的情感还：
文革”后到了“，求平反的证明材料则是有无数人来。的地下党要平反整个云南、两广，给冯契说城市写信，我证明你帮，没有被捕我其时，是叛徒我不。自延安出走当前虽然现实上冯契，系就断了组织关，没接上不断。带领晓得这个环境西南联大的地下党，为党员对待但把他作；就不晓得一般党员，不是党员他现实上。
来后，奉之命来到上海造反干将聂元梓，来冲击上海市委想通过常溪萍。去大会、小会批斗常溪萍不竭被拉，遭毒打多次，作为来由什么都能，心冯契如他关，业爱护专家为党的事，是偏护冯契都被说成。扳连了常溪萍冯契忧伤本人，白的倒置感应迷惘同时为这长短黑。
起头写作六十几岁，夺秒争分，为一个高产的期间这十多年终究成。是但，新的时代在这个，新的问题又碰到了。
5年春天193，中结业冯契高。天夏，学系和清华大学哲学系先后报考南开大学数，上了都考。奖学金南开有，寒公费生被登科清华则是作为清，高于一般学生的这个登科尺度是，年考了榜眼而冯契当。后最，清华哲学系他决定上。虑是：要救国“其时的考，有理论就要，理论是哲学最底子的，文学、哲学都快乐喜爱我对数学、科学、，满足我普遍的乐趣学哲学大要是最能。清华哲学系”其时的，以蛰、张申府等诸位先生有冯友兰、金岳霖、邓。入学一，拜谒冯友兰冯契就前往，哲学系有个特点冯友兰说清华，和逻辑阐发方式出格注重逻辑学，选金岳霖的逻辑课建议他一年级就，办了他照。
主义能救中国认为马克思，治上的信念有了这种政，情地进修马克思主义哲学于是在理论上也满怀热，是冯契和他很多同时代人的心路过程相信实践唯物主义的辩证法——这。西火线在山，《论持久战》冯契读到了的。给火线兵士带来的兴奋和所起的思惟解放感化他后来这么诉说其时的兴奋：“这本书其时，的人是不可思议出来的没有切身履历、体验过。途感应迷惑苍茫的时候”在大师匹敌战的前，》指了然前途是《论持久战，然开畅让人豁。契说冯，量一会儿降服了我们”这本书“以其理论力，理论的传染力”“出格使我感应。
队、那时已是企业家的青年人一位曾和冯象一路在云南插，冯契家里已经来，风趣的事讲了很多。契感觉可是冯，现代化的青年的豪情了他曾经很难体味这位。来说反过，惶惑的时代在这个令人，曾经分歧了青年人也，在云南的那种热情所打动大要也已很难为他们其时。
前从，住得近两人，常走动还经，天夏，萍家院子里乘凉冯契还会去常溪，一路糊口了四个月这对“牛棚战友”。时当，上装有铁蒺藜隔离室的窗，派轮番看守日夜有造反。楼他杀有人跳，氛围严重“牛棚”。
个矛盾1943年金先生心里也有一，对昆明的轰炸敌机削减了，续搬回城里传授们陆。联大研究生宿舍冯契也回到西南。
题——哲学家不再身体力行而昔时金先生颇感矛盾的问，底——冯契认为世间已无苏格拉，候还不领会马克思主义恰是由于金先生那时。更为苏格拉底式的人物”“真正的者是比苏格拉底，契说冯，马克思主义之道）之间并无鸿沟热爱科学与热心传道（也即传，要求两者的连系”“哲学的成长正。然显，认识到了这一点金先生后来也，“以得自现实之道还治现实”》）他的选择也证了然这一点（《论。
三人交往最多成果由于这，革”时“文，大园内的“三家村”造反派便说他们是师，斗会开批，“三家村黑话”还要他们交接。说不着边际冯契回覆，不谈无所，也就忘了谈过了。忘”这“，说他，时候“鱼相忘于江湖”还带着茶余酒后聊天，以沫”的意义坚苦时“相濡。
延安到了，党组织提出申述冯契又向学校，组织糊口要求恢复，峻厉攻讦成果遭到。下就走了他一怒之。风”之前在“整，还比力自在延安氛围，不是什么了不起的事这主动出走在其时也，的准绳来说可是从组织，是违纪终究。年后十多，思惟查抄写进了。
个比力乐观的人冯契说本人是。是性格使然这一方面，也和履历相关一方面大概。想查抄里面所反映的就像50年代那份思，安的人去过延，党内的政治斗争几多晓得一点。次入党冯契两，就立即被处分两次都是刚入。是但，样的履历有过这，付后来的批判斗争可能就比力能应；斗争是突如其来而若是这些批判，比力刚烈性格又，易折了可能就。
5年1月199，易的信中说冯契在给董，慧说三篇》拾掇出来“但愿能尽快把《智，的工具系统地清理一下然后再把以前颁发过，值得保留的工具看是不是还有些。”
一个新的时代了中国真的步入。的青年人新时代，相信什么工具仿佛再也不，抱负了不谈。这些问题讲真善美，应时宜了仿佛不；—在老一代看来是很天然的糊口的逻辑从爱国主义、民主主义到、国际主义—，是思疑的年青一代。辈革命家都是抱负主义者“斯大林的女儿讲老一，一代却不是而他们这。也是如斯在中国。董易的信里都写道”冯契给邓艾民和，可是“，有抱负若是没，对极“左”思潮深恶痛绝人生还有什么意义呢？”，克思主义但对马，成长是一切人自在成长的前提他深信不疑——每小我的自在，连合能够相同一个性解放与大同。以所，感觉冯契，左”思潮的庞大粉碎下新一代青年人在极“，机”事出天然发生“信念危，概勾消不克不及一，对主义的洗礼“不颠末相，正的辩证法”无法达到真，又能对峙抱负“颠末思疑而，正顽强者才是真。他说”，制主义的统治之后在教条主义、专，子、休谟的时代这是一个需要庄。
60年19，学读物保举给身边年轻的工作人员把《如何认识世界》这本通俗哲，过的一本上他本人看，圈圈画画还全是。阶层”、“不讲汗青”有些处所批注说“不讲，得初学者当真阅读的好书但他仍是感觉这是一本值。“我想找四、五、六、七、八本在给秘书林克的一封信里说：，的青年同志阅读送给同我接近。”
会对冯契说丁阿姨也，要他杀万万不。来没有想到他杀冯契说本人从，相信而且，强的常溪萍更不会不骄不躁、更坚。
契认为但冯，出“何故有此刻这个世界”的问题金岳霖在《势至准绳》一文中提，求“具体”却恰是在探。
判当前挨了批，这两句话了冯契便不提，报纸文章也很少写。契说但冯，顺着这两方面前进此后他的思绪仍是，握宇宙成长法例？人可否获得自在心里继续发问：“逻辑思维可否把，培育？”冯契感觉或自在的人格若何，两个问题恰是这，（1982年6月12日给邓艾民信）将能使中国保守与西方保守趋于合流。
契起头上课复学后的冯。三校归并成西南联大因北大、清华、南开，学系主任的北大汤用彤先生冯契无机会受教于时任哲。魏晋形而上学”、“欧洲大陆理性主义”等课程冯契先后选读汤用彤的“印度哲学史”、“。界三大哲学保守的课程汤先生一人能开设世，到十分佩服令冯契感。
年4月下旬1968，的“牛棚”转移到楼下冯契被从第五宿舍三楼。隔离审查虽然仍是，位教师一路到室外劳动但能够和政教系的几，以告假回家礼拜天可。
放初解，查教员学校调，讲授志愿要求填写。除了哲学逻辑学冯契写的是：“，点文学工作情愿做一。”
年9月起1944，南大学聘冯契受云，史系讲师任云大文，、逻辑学教学哲学。办的中学兼任国文教员同时他也在联大同窗创，织读书会在那里组；引见前进同窗去教书给另一些新办的中学；罗采办前进册本为几所学校张。中其，46年7月被本地反动势力设想下毒而遇难）的委托就有陆良县县长、兼任陆良中学校长的熊从周（19。易、马凌云、黄平、刘国（金志）等冯契先后引见去的同窗有邓艾民、董，与老县长筹议若何办学他本人也几回去陆良。
生的回忆里在同窗赵俪，次受了处分的老友这位两次入党、两，激进主义者”“不是一个。‘坯子’“作为，生的学者：温柔……他似乎是天，向内，诗和小说晚年写，思维喜好，处所思维往艰深的。”
6年6月196，起头了“”。反动学术权势巨子”冯契被作为“，了出来“揪”。会科学院兼任哲学所副所长他1959年起在上海社，大的两帮造反派轮流来抄家成果上海社科院和华东师。字的手稿数百万，作预备材料更多的写，往信件、日志等等通通被抄走连同青年期间的习作、亲朋来，落不明从此下，血毁于一旦数十年心。底的一个晚上1967年，五宿舍三楼的一个“牛棚”隔离审查冯契被几个戴大口罩的人绑到师大第，委书记、副校长常溪萍也被押送到这里接着上海市委教卫部部长、原师大党。
昆明、或1957年在北大燕东园那样冯契当期间望有一天还能像40年代在，次长时间的会商和金先生再作一，却没有实现这个期望。84年19，北京归天金岳霖在。
零丁开课成为研究生之后金岳霖为冯契一个学生，师是金岳霖冯契的导，里看来有些离奇的传授他从此和这个旁人眼，密的师生关系成立起出格亲。
认为他，纪之交去世，入自我批判的时代中国可能会起头进。这个时代的到来作预备他说此刻就该当为驱逐，纪作批判总结的著作（1994年真正有生命力的著作将是对20世，国现代化思惟学术研讨会”）华东化工学院“20世纪中。
0年代进入9，纪中国：“在本世纪中冯契起头回首20世，确实很大中国前进，也干了不少自作孽的事。庞大的动荡社会履历了，热海潮席卷全国一次又一次的狂，史历程作反思和自我批判使人难于定下心来对历。993年”（1，八届年会”）这一次打来的北京“国际中国哲学会第，济的大潮是商品经。让人们远离理论“文革”动乱，疑和虚无走向怀，力和金钱面前出格是在权，被同化人道，不到阿谁重抱负的时代了精力面孔似乎更是再也回。他无数激励的司马迁冯契再次提到了曾给，一次这，是“述旧事激励他的，观精力：“作品思来者”里的乐，来者’的是赠给‘。类的汗青打了很多问号司马迁对他的时代和人，‘述旧事然而他，者’思来。、惶惑所压服……不为忧患，于‘来者’的深信本人是属，作家的乐观精力这是思惟家、。0.1.23”（199）
”、“野营拉练”之后几年辛苦的“战备劳动，2年冬天197，大丰的五七干校冯契去往苏北。年次，至上海奉贤五七干校迁。候起头这时，自在一些了写信变得。老友董易的信中在这年1月给，的干校是半年轮换一批冯契说：“此刻我们，又劳动又读书，很高兴糊口。在回到唐僧那里去之前”他感慨：“孙行者，把本人洗刷了一番先跳到东瀛大海中。本人身上的唯心精力我也该当完全洗刷，上真正入党以求在思惟。然而……，决绝了的情人一样‘诗’生怕究竟像，转过身子再不愿，笑了啊回眸微！可能还不致丢弃我‘逻辑’这位老友。象通信也更多了”这时候和冯，些言语学方面的问题冯象会写信来问一，松访华当前到了尼克，文书也都能够了学外语、借外。去干校冯契，一本康德也会带，的数理逻辑或者罗素；的宿舍串门学生去冯契，斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》会看到他正目不斜视地读德文版的恩格。
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