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【摘要】赵本山的春晚小品作为时代语境的产品，一方面折射出响应的社会情境，另一方面，其题材和倾向遭到时代和社会变化的限制和影响。从言论学角度来看，赵本山春晚小品的变化次要体此刻：言论主体逐步多元化、言论客体随社会情况而变化、看法由单一贯多元转化，并逐渐成长为底层话语。
近三十年来，央视春节联欢晚会（以下简称“春晚”）的主题大多是时代严重事务的反映，跟着社会经济、政治、文化、思惟观念等要素的变化而变化。这一法则间接体此刻央视春晚的每一个具体节目中。此中，最具代表性的是赵本山的春晚小品。
赵本山的小品恰如其分地将民族性、区域性和时代性融为一体，缔造了保守美和时代美的协调同一，自1990岁首年月次表态春晚起，就遭到了泛博观众的喜爱。作为社会语境的产品，央视春晚天然划上了时代的踪迹，它的演变过程也是时代变化的写照。赵本山的小品作为央视春晚的一个节目，其传布勾当必然在它身处的传布情况中存放、成长并反映出时代的变化①。从言论学视角出发，我们不难看出赵本山小品的变化次要体此刻：言论主体逐步多元化、言论客体随社会情况而变化、看法由单一贯多元转化，并逐渐成长为底层话语。
广义的言论是指“社会上同时具有的多种看法，各类看法的分析或纷争”②，由此可见，言论的要素包含了三个方面，一是言论主体，即社会成员；二是言论客体，即近期发生的公共事务、短长事务、社会问题等；三是言论本体，即社会成员针对某一事务颁发的看法和见地。从言论学视角来看，赵本山的春晚小品在以下三个期间表现出分歧的特点。
前市场经济时代的1990—1992年是赵本山小品的初期阶段，这一期间的小品人物抽象较为单一、涵盖的社会内容较薄弱、看法单一。市场经济逐步成型后的1993—2002年是赵本山小品的第一个转型期——从家庭小事到规戒时弊，这一期间的小品人物抽象逐步丰满、社会内容也日益丰硕，多以近期公共事务为布景、看法从单一贯多元改变。2003—2011年的小品则凸显了底层话语等草根元素。笔者之所以选择1992、2002年为临界点，是由于1992年中国的“十四大”明白提出要在中国成立市场经济体系体例，2002年当前，我国对社会上的起头注重，并提出了建立社会主义协调社会和科学成长观的计谋。
赵本山初期阶段（1990—1992）的春晚小品所涉及的人物较少，如1990年的春晚小品《相亲》由赵本山和黄晓娟联袂完成；1991年的《小九老乐》一剧中也只要两个演员：赵本山饰老乐，杨蕾饰小九；1992年的小品《我想有个家》的人物是赵本山饰演的木工和黄晓娟饰演的独身母亲。总体来说，这个期间的小品人物抽象还较为薄弱，性格不敷多元化、立体化，好比《我想有个家》中，赵本山饰的木工和黄晓娟饰演的独身母亲的凸起性格特点都是勤奋俭朴、重豪情、忍辱负重，几乎算是“扁形人物”，他们在面临公共事务或社会问题时，提出的见地和看法相对单一，小品言语也较为直白。
赵本山春晚小品的第二个期间是“从家庭小事到规戒时弊”的转型期（1993—2002），这一期间的小品，加入表演的演员的数量添加，如1993年春晚小品《老贺年》的演员人数达到四人，1995年春晚小品《牛大叔提干》和1996年《三鞭子》的演员人数均为三人，《红高粱模特队》更是将春晚舞台变成一个世人狂欢的广场。此外，剧中人物的抽象也日益丰满，人物的思惟呈现了多元化倾向，如《红高粱模特队》中的模特队指点范教员（范伟饰），既对农村的糊口充满猎奇，同时骨子里也有些排斥农村的“土头土脑”；《今天 今天 明天》中的农村老汉妻白云（宋丹丹饰）和黑土（赵本山饰），既有着农村人的憨厚憨厚，又其实得让人感觉有些风趣（黑土的台词“今天来的车票谁给报了？”），总之，这一期间的小品人物属于“圆形人物”，思惟豪情较第一期间的小品丰硕，有时以至呈现性格前后矛盾的环境。
因而，小品中所表示出来的公家言论特征也从单一贯多元成长。好比小品《老贺年》中的台词：“我们阿谁处所戏团办成气功锻炼班了，排演场租给小商小销售货摆地摊了，把我这副科级挤兑靠边了，整得我一周七天都是礼拜天了。”这段话涉及了其时的社会热点问题：处所戏不景气，社会上气功流行，经商人多，老艺人下海等。与第一期间小品分歧的是，这段评论不再以直白的话语间接表述对这些社会现象是持必定还能否定的见地，而是通过委婉的话语表达出人物心里复杂的感触感染。观众能从“挤兑”、“一周七天都是礼拜天”这些带有立场色彩的文句中感遭到苍生在社会转型期下憧憬与迷惑交错的心理，对下海成风、气功流行等社会现象的无法。总之，在经济鼎新的鞭策下，人们的思惟不再机器僵化，逐步走向活跃和开放，因而小品中的人物抽象从枯燥向丰硕改变，言论话语也向多元化改变了。
进入21世纪后，赵氏小品的言论主体起头向“草根阶级”转移。敏捷成长的社会主义市场经济体系体例鼎新在带来物质财富的同时也起头冲击着社会的精力层面，这极大地激发了国人的物质愿望和精力需求。此外，当局制定的“建立社会主义协调社会”、“科学成长观”等计谋也显示出当权者对社会底层和的注重，如雨后春笋般出现出来的草根选秀类节目更是表现了文艺普通化的趋向。在如许的社会布景下，赵氏小品中的人物抽象愈加多元化，有诚恳憨厚的“范厨师”，有冒名行骗的“大忽悠”，有通过本身勤奋走上“星光大道”舞台的“丫蛋”、“小沈阳”，有独自扶养儿子读大学的独身母亲……能够说，这一期间的赵氏小品真正做到了反映五颜六色的社会糊口。在这种环境下，小品中的看法也凸显出明显的底层话语的特征。
第一个期间的赵氏小品均是家庭体裁，次要讲述家庭成员内部的故事，间而穿插一些社会时政内容，在规戒时政方面显得较为薄弱。好比1990年的《相亲》讲述的是丧偶白叟在两边儿女的撮合下相亲的事，1991年的小品《小九老乐》讲述的故事是：老乐（赵本山饰）把钱借给了碰到坚苦的旧日对象，从而激发了一场家庭矛盾，1992年的《我想有个家》则是电视征婚体裁，总之，这一期间的三个小品均表示了“小人物”的喜怒哀乐。
1995年的小品《牛大叔提干》能够看作是“赵本山小品在主题上严重改变的标记”③，也是赵氏春晚小品从第一期间向第二期间转型的标记。这一期间，赵氏小品一改第一期间的家庭“温暖路线”，主题直指时弊。如《牛大叔提干》中的台词“有的递烟，有的点头，有的哈腰，还有一个女的，长得挺标致，个儿挺高，说啥要给我当秘书兼保镖。说措辞眼睛还冲我瞟，把我这心瞟得参差不齐”就嘲讽了社会上趋炎附势、凑趣上级的病态现象。
又如1999年的小品《今天 今天 明天》中，黑土（赵本山饰）在接管小崔（崔永元饰）的采访中说了这么一段话：“大师好！九八九八不得了，粮食大丰收，洪水被撵跑，特别人民戎行更是全国难找，苍生丰衣足食，齐夸党的带领，国外比力乱套，成天勾心斗角，今儿个内旁边台，明儿个辅弼被炒，闹完金融危机，又要弹劾带领，纵观世界风云，风光这边独好。”这段绕口令一般的台词则是对时政热点的间接反映：1998年，东南亚金融危机的风暴尚未完全退去，7月时我国长江、嫩江、松花江流域发生了千载难逢的严重洪水天然灾祸，但在党的准确指点下，中国人民凭仗顽强的毅力打败了洪水灾祸，人民解放军在此次抗洪救灾的过程中阐扬了不成替代的感化，在全民族的配合勤奋下，我国的经济不单没有遭到金融危机的影响，反而连结了不变增加的优良势头，反观国际场面地步，很多国度的元首由于国度经济遭到金融危机重创的来由，被迫告退或遭到弹劾。该小品借助白云、黑土上《实话实说》舞台之糊口场景，以小见大地反映了全国甚至全球的严重事务，涵盖的社会内容普遍，充实表现了苍生关怀时政、赞誉中国社会重生活的新景象形象。
第三个期间的赵氏春晚小品则将草根元素表现得极尽描摹。草根文化，属于一种在必然期间内由一些特殊的群体、在糊口中构成的一种特殊的文化潮水现象，具有布衣文化的特质，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及保守文化。不难看出，这一阶段赵氏小品的题材与社会、底层公众的糊口互相关注。如2005年的小品《功夫》，两度被“大忽悠”（赵本山饰）的“范厨师”（范伟饰）吸收教训，为了防止更多的人上当，就自主创业“防忽悠热线”。于是，一个“草根”通过敏捷成长的电讯东西发出了本人的声音；在2006年的小品《说事儿》中，白云（宋丹丹饰）、黑土（赵本山饰）这对老汉老妻时隔六年之后“重登央视舞台”，已然没有了初来乍到的严重与猎奇，白云以至起头耍大牌，说村里驱逐她的排场“相当宏伟”，旨在告诉小崔（崔永元饰），来自草根阶级的农人也能成为“明星”；在2008年的小品《火炬手》中，黑土（赵本山饰）最终打败老婆白云（宋丹丹饰），被选辽北地域农人火炬手，这更是草根阶级参与政治的典型表现；2009年的《不差钱》最集中地表现了“草根元素”，长相平平的农村女孩丫蛋（毛毛饰）和酒店办事生小沈阳（小沈阳饰）凭仗本人出众的“仿照秀”才艺降服了毕福剑，最终登上央视“星光大道”的舞台。若是说第二期间的赵氏春晚小品的偏重点在于作“支流言论的传声筒”，那么这一期间的小品则更多地表示农人等草根阶级若何踏出农村的狭小六合，通过分歧的渠道，以仆人公的身份来参与和分享社会政治、经济、文化糊口，以至成为惹人注目的脚色。④
因为第一期间的赵氏春晚小品多反映家庭糊口中的小事，因而，言论主体的看法在此中表现得并不较着，偶尔插入的对某些社会现象的见地也是纯真的长短，并未颁发太多的概念，如小品《相亲》中有如许一段台词：
“黄晓娟：小红妈要改嫁，儿女们又说又闹儿女们又说又闹，寻死上吊，小红妈一咬牙……
赵本山：这些儿女全盘无义无孝，就许他年轻人打情骂俏，连搂带抱，老年人就得一小我干靠。这气人哩！”
这一段台词描写的是阿谁时代老年人再婚遭到的非议。在打算经济时代，人们的思惟较为保守，而到了市场经济成立的时候，人们的思惟就开放得多了，赵本山的台词很较着也很间接地反映了思惟日益开放的老年人对这种保守行为的不满，但因为小品的人物抽象塑造过于单一化，小品中公家言论的表示也往往过于简单，几乎没有呈现各类看法纷争的环境。
第二期间的小品则更多地表现了言论主体看法的多元，此中有规戒时弊的，如《牛大叔提干》中牛大叔对社会造假现象的报复：“装司理，此刻司理也多，连我们后院儿老杨头养两只种羊，此刻都管他叫杨总（羊种）”。这句台词是对社会上拜金现象的嘲讽，与第一期间直白地表述长短分歧的是，这一期间的言论言语起头向委婉改变，常常使用谐音、隐喻、暗示、反语等手法达到批判、报复等目标。还有一些反映了在党的准确带领下人民糊口日新月异的小品，如2000年小品《钟点工》中的一段台词：
宋丹丹：我这鞋，阿迪达的。裤子，普希金的。衣裳，克林顿的。皮带，叶利钦的。你再瞧我，我这兜里头用的都是世界一流名牌化妆品。”
这段台词说的是由宋丹丹饰演的陪白叟唠嗑的钟点工启发由赵本山饰演的新进城的农人，但愿他能树立簇新而准确的消费观，积极地面临充满城市文明的重生活。钟点工的话语现实上就是对新社会新期间日益敷裕完竣的糊口的赞誉。总体看来，第二期间的赵氏春晚小品看法比第一期间更为多元，不再是纯真地对家庭糊口小事的伦理长短评判，而是向着规戒时政、称道糊口、树立新观念等多种题材改变。这也为第三期间看法的阶层扩大、内容杂糅作了过渡预备。
赵氏春晚小品进入第三个期间后，看法呈现出丰硕、杂糅的面孔。当社会成长的全体语境起头关心民生的时候，春晚天然也会打上时代的烙印。这段期间春晚的首要特色即是非分特别注重基层话语的表达，赵氏小品也不破例。如2008年春节联欢晚会小品《火炬手》通过讲述一对东北老汉妻白云、黑土竞选辽北地域农人火炬手的故事，反映了社会主义新期间农人对北京奥运会的支撑与巴望。此中，白云（宋丹丹饰）与黑土（赵本山饰）的一段对话犹能表现北京奥运会在农人阶级心中的分量。
黑土：哦。老伴儿啊，一会儿到现场吧，很多多少记者呢，你就别跷这只脚了，给我留点体面。
这段对话从概况上看，是两口儿日常的唠嗑，但在俭朴的话语中却透显露中国农人对北京奥运会的等候与热爱。白云的话“这是一条奥运火炬手的腿”更是显示出奥运会在农人心中的崇高感。这些细节既合适农人阶级的心理，也传达了中国农人对于“中国当局有能力办妥奥林匹克盛事”的果断决心。
此外，这一期间的小品还表现了弘扬社会主旋律与纯粹讥讽的杂糅。若是说《火炬手》属于弘扬社会主旋律的小品，那么《筹谋》、《同桌的你》则属于通过纯粹的讥讽来反映民气的小品。《筹谋》嘲讽的是社会上特别是文娱圈内炒作的现象，因而小品中多随便讥讽的言论，如宋丹丹饰演的白云说的一段话：“（公鸡下蛋）被狗仔队发觉的呗。以前鸡走道，挺胸昂首，气宇轩昂；自打生了公鸡蛋，走道都改了，改如许了（起头仿照公鸡走道），鸡爪子可着劲儿地划，我一起头还没大白，研究了半天才缓过来神，人家那是在练签名呢！”这句台词看似风趣的插科打挥，现实上是通过诙谐的体例表达公众对炒作现象的不屑与嘲讽。
还有一些台词则将弘扬社会保守美德与草根心态巧妙地融合起来，如2010年的小品《捐款》讲述了如许一个故事：钱大爷（赵本山饰）给一个独身母亲的孩子捐钱，他捐款不留名的行为引来了搜狐网记者的跟踪采访，在采访过程中，钱大爷才想起来本人不慎在机械上多按了一个“0”，现实捐了30000元，而且将亲家白大爷（王小利饰）急用的15000元也捐了出去。钱大爷害怕白大爷在采访中说出本相从而使本人在观众面前丢脸，就千方百计地充任起“把关人”的脚色。下面这段台词中，就将助桀为虐的保守美德和农人捐错钱后焦炙而良心不安的矛盾心理表现得极尽描摹：
钱大爷：他说糊口夸姣，你说全了你别老丢字儿啊！糊口夸姣，夸姣的糊口就是享受，是不是啊？说全了他，现场直播呢！
钱大爷：那啥啊？阿谁……用词不妥！大义灭亲？那叫大公至正！大爱无疆！大大喊呼……大雪无痕……
钱大爷：他的意义是伟大的抽象也有他的暗影，那什么……我亲家也很伟大！他传闻我捐这些钱贰心里不断冲动……他有话说不出来……（白大爷不断要插话）现场直播！全球的！
在这里，虽然钱大爷对白大爷接管采访时说的话的内容和形式进行了点窜，以至不让后者说下去，但钱大爷的台词现实上是对助桀为虐的社会保守美德的弘扬，而白大爷的半吐半吞则是他心里矛盾的反映——他认识到，钱大爷助桀为虐值得颂扬，但不慎捐错钱的事却让本人十分不安，由于这捐出去的30000元钱中也有本人的15000元。白大爷想说出本相要回本人明天将急用的钱，但他也大白，一旦说出本相，全国人民就将通过收集得知工作，那时本人的亲家和本人就城市颜面尽失。这种矛盾的心理体此刻这段言论话语中，显得实在而细腻。
纵观二十多年来的赵氏春晚小品，我们不难发觉，小品的浩繁方面特别是言论元素跟着社会的变化而变化，它见证了中国的成长，国民观念的变化，反映了五颜六色的社会情境。赵本山的春晚小品虽无精英文本的精美和深刻，可是它的言论话语却充实反映了公共的心声，通过对各个社会阶级的解读，使文本出产出奇特的意义，形成了社会文化的一角。⑤能够说，赵氏春晚小品反映了春晚中国度认识形态的建立，它不是一个独立、封锁的民间叙事文本，而是一个融合了各类认识形态话语比武的场合。⑥
①,④ 张燕. 传布学视野下的赵本山小品研究[D]. 安徽大学硕士论文. 2010
⑤ 秦良杰. 喜剧小品的认识形态阐发[J]. 海南师范学院学报，2005（3）
⑥ 姚赛. 从春晚主题的传达看国度认识形态的建立[J]. 人文论坛，2007（3）
林哲，女，1989年生，天津大学文学硕士，福建省作家协会会员，现任中共福州市鼓楼区委办公室副主任科员。自2000年起在《办公室营业》《名作赏识》《天津大学学报》《福建日报》《天津日报》等焦点CN刊物上颁发作品200多篇60多万字，获得中外散文邀请赛一等奖、第十五届“中国少年作家杯”全国征文角逐一等奖、教育部“推广通俗话 奉行规范汉字”全国征文角逐一等奖等国表里文学大奖30多项。参编《中国福州市鼓楼汗青》（中共党史出书社，2015）、《鼓楼年鉴》（海峡书局，2015、2016），硕士论文被评为全国优良硕士论文，并成功出书。
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