是有大量的脚本在民间传播东北二人转的第三个特点就，特的文化资本构成了东北独。二人转手抄脚本、手刻脚本653册目前仅在梨树县二人转剧团就藏有，串门》至今已有270多年汗青了最陈旧的写于清乾隆年间的《夫妻。小两口串门》正在社会上普遍表演而今天梨树县剧团已把它改成《，展现出它长远的资本魅力和明显的地区特色这种二人转艺术活态具有的特点现在充实地。山”的这个“靠山” (屯) 其唱词中有一句“转过山头到靠，街的二人转屯恰是今天田家。不久前，师指导下在姜昆老，转传承人赵丹丹一同来到靠山我与该剧团团长、出名二人，串门》的“双菊花”的后人找到了昔时清朝唱《夫妻。二人转宝贵的汗青回忆我们挂上口号：寻找，展现在东北的地盘上了终究把这种文化立体地。

　　不久前，地“转”下去》的文章在全国惹起极大反应姜昆在《中国艺术报》颁发《使二人转更好。在逐步地城镇化面临当前村子，文化在慢慢地消亡一些宝贵的村子，十分焦心这使我们，我们的警惕不克不及不惹起，化的消亡一筹莫展我们不克不及面临文，策” 这个“，能的环境下就是要在可，保守村子的文化自动勤奋去留住，布局和文化特征包罗村子的文化，文化的快速流失如许才能阻遏。强调要留住春节的气味、年的“味”道是一样的就如冯骥才先生前不久面临春节文化的消逝他，面临消亡的保守他们都是在强调，下手去应对我们要若何。目前正在动手一项工作这不由使我想到吉林，转定一个“华诞” 那就是要给东北二人，出处、有来历让它真正有，名分、出名气并且越转越有。一个“华诞” 我们给二人转，长者配合的企盼其实是东三省，人转文化的一个必然结局也是汗青和天然付与二。

　　化变，一种必然其实是。糊口前提好了此刻艺人的，和艺术理念却不克不及改变但二人转的精力特征，人的精力和感情由于它融汇了，术和感情的能力了成为一种糊口的艺。穷困中发生因为它在，社会互动易于和，长江等一多量优良的小品演员因而也才降生了如赵本山、潘。化能量的延续和走势这其实是二人转文。势头下在这种，化大成长大繁荣的新期间我们迎来了中华民族文，、保守村子进行庇护的机会又迎来了要对全国古村子，给二人转确立一个“华诞” 我感觉目前我们很是有需要，文化有一个相对固定的说法也让中外对这种东方的保守，文化的正能量从而阐扬保守。艺术个性和纪律要遵照二人转的，转”下去让其“，、传承的重点这才是庇护。

　　件就是观众第四个条。出的特点就是它的公共性二人转这门艺术其实最突，二人转长大的东北苍生是听，宁舍一顿饭历来就有“，转”之说不舍二人，艺人行为分歧并且苍生和，分歧快乐喜爱，“宁舍一垧地艺人们也常说，块艺” 不舍一，的玩意(指拿手的段子) 他们认为每小我有每小我，地都不换拿一垧，苍生互动和对接所以完全能够和，死的“车轱辘菜” (一种碾不死使二人转构成了东北平原永久不，不碎压，强的菜) 生命力很。了这四个特点二人转由于有，古至今所以从，将来直到，存鄙人去它都能够，下去传承。

　　天然前提所说的，转这门艺术降生并保存下去、成长下去就是说东北的天然情况已经促使二人。“大荒片” 东北看上去是，荒原不是，老林就是，要忘了可是不，年来千百，养育了无数中华民族的子子孙孙恰是这大荒片的黑地盘、大丛林。人都不远千里、万里奔往东北有几多过不下去日子的华夏。东山好混穷俗话说：关，都值俩钱弄点啥。木、淘金、挖人参出格是山里人伐，人们能活下去的宝地使得东北的山林成为，的黑地盘而平原上，大苞米又盛产，的黄金玉米带成为世界上，和乌克兰的第聂伯河道域配合成为世界三大黄金玉米带东北的松嫩平原、三江平原与美国的密西西比河道域。贫民的艺术二人转是，起首填饱肚子艺人到哪都得，门流离艺术降生和迁移的艺术生成特点所以东北的大苞米正好合适二人转这，的二人转艺人于是一代代，处驰驱虽然四，落脚东北但最初却，了关东占住，碰到了天然优良的情况这不克不及不说二人转艺术。二的前提独一无，找到了归宿让流落艺人。转艺术应运而生东北大地使二人。

　　出的特点就是它的公共性二人转这门艺术其实最突，二人转长大的东北苍生是听，宁舍一顿饭历来就有“，转”之说不舍二人，艺人行为分歧并且苍生和，分歧快乐喜爱，“宁舍一垧地艺人们也常说，块艺” 不舍一，的玩意(指拿手的段子) 他们认为每小我有每小我，地都不换拿一垧，苍生互动和对接所以完全能够和，永久不死的“车轱辘菜” 使二人转构成了东北平原。

　　文化事实发生于何年何月二人转这项陈旧的民间，文字记录中去计较今天的人们只能从。史可能愈加的遥远、深挚其实糊口中的二人转历，有文字记录可是由于没，从计较了也就无。感觉我，化的降生看一种文，成的天然前提和汗青前提起首就要看这种文化生。表演的文化类别二人转是一种，天然前提和汗青前提就东北二人转降生的，想说我，四点：一是它的天然前提它起首要具备的是如许；人才前提二是它的；脚本前提三是它的；(观众)前提四是它的群众。件二人转才能火下去只要具备这四个条。

　　年来千百，门奇特的艺术品类并扭转在北方地盘上东北的二人转曾经实其实在地构成了一，连结住本人的劣势为了让我们的文化，保守文化不竭传承和传播为了让中华民族优良的，人转定一个“华诞” 我认为很有需要给二，住这门艺术让中国人记，门艺术关爱这，人转之乡”更有文化的形态和魅力也使我们的“二人转屯” 、“二。保曹明

　　还得有人二人转，角儿” 也就是“，间天然传承下来的先师那就是一代又一代在民。块地盘上在东北这，子”等无数二人转艺人名角儿一代代在东北民间盲目传名什么“双菊花” 、“黑丫” 、“孙大娘” 、“田锉。们？苍生记得谁能记得他。人转爱得要命因为苍生爱二，才能占居处以它。剧作家苏景春说据出名二人转，有个二人转艺人叫吴绍先吉林西部二人转之乡梨树，林船坞人他本是吉，北的江东道表演有一次到梨树以，《双锁山》 其时演的是。儿好他嗓，十四个说口连续唱了，不承诺观众还，时这，站起来说：“别唱了台下有个差人局长！累坏了今晚， ”他这一申明个还唱啥？，呼住才震。天晚上第二，怕砸场子吴绍先，头(旧时没女的带了别的三个包，)就准备大伙点戏男角儿包头当花旦。先上场吴绍先，个码(七场戏) 他一口吻唱了七。鸡叫了这时，亮了天，在板凳上等了一宿而那三个包头干坐。白日大，打发人来差人局长，察局说：“绍先哪把吴绍先叫到警，拜亲咱俩！为义子我收你！下可妥了”这一，再到哪农村上戏从此二人转艺人，就给开便条差人局长，户人家热情款待让大田主、大，爱听二人转哪由于差人也。屯和江北的三岔河、江东道、老扶余等地一提起来这个故事现在在梨树、吉林船坞、老怀德、范家，皆知人人。流史早已在中国北方民间久久传播这申明二人转艺人本人缔造的风，了人类的艺术使二人转成为，叫“关东吉普塞人” 正如先师王肯先生说的。说：韩边外也是民谣所，得怪生，蹦往屋拽看见蹦。

　　个“华诞”的设法对于还二人转一，化遗产研究方面的专家和学者持久以来曾经逐步告竣了一个共识其实我和诸多东北民族文化、民间文化、风俗文化和非物质文，史文献和材料的记录那就是仍然要遵照历。多年的搜索我们颠末，中国民间戏曲集成丛书)中查到目前能够在《辽宁戏曲志》 (，孙大娘”在辽宁表演二人转1735年二人转演员“，德二人转艺人在老八家子普济寺表演《西厢》 接下来《吉林戏曲志》也记录1822大哥怀，料能够看出从这些资，“孙大娘”表演至今从清中叶二人转艺人，279年了正好曾经是。在今明两年那么可否，人转艺术降生280年大庆我们在东北东三省召开二，定个“华诞” 给二人转艺术，“转”下去让它更好地，更出名分“转”得，更好呢岂不？

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