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色典范中在恶搞红，害尤重：其一以下景象危，中的人物抽象歪曲红色典范，挖掘其多重性格对豪杰人物着重，性格中的弱点出格是找出其，造上追求“人道化”却在背面人物的塑，好人欠好从而使“，不坏”坏人。二其，的汗青场景和史实窜改红色典范中，取代政治话语、革命话语用市场话语、文娱话语，和革命志士的艰辛斗争和悲壮牺牲用不合常理、荒唐的情节取代中国，定汗青期间的人物造型用现代人物造型取代特，典树立的汗青坐标从而粉碎了红色经，供给的汗青回忆恍惚了红色典范。三其，典的价值取向倾覆红色经，集中表现的集体主义、豪杰主义、浪漫主义的美学特征用小我世接的好处要求、原始的心理愿望消解红色典范，黄河大合唱》的抗日救国主题如用“年终奖”主题代替《，向转化为平淡、以至粗鄙的取向从而将红色典范的高贵价值取。
的文化自傲“没有高度，的繁荣昌隆没有文化，民族伟大回复就没有中华。的汗青回忆、精力价值和民族感情”尊重、珍爱红色典范及其承载，典范的养分罗致红色，典的现代价值实现红色经，的内在要求是文化扶植，文化自傲的主要路子也是培育民族自傲、。此为，史文化和红色典范的敬重之心必需在全社会培育对优良历，线、道德底线和法令底线给恶搞行为划出文化底，”中“玩坏”红色典范不克不及让恶搞在“率性，神与文化自傲耗损民族精。
一其，革命和扶植的汗青回忆红色典范承载关于中国。民历经磨难走向胜利的艰苦过程中红色典范发生于中国率领中国人，革命和社会主义扶植的优良文艺作品是在中国带领下创作的、反映中国，、音乐和舞台剧等包罗文学、影视。和中国的现实奋斗付与它们特定的思惟内容特定的时代前提、马克思主义的价值追求。现实糊口的创作功效红色典范都是源于。的勤奋与期盼、中国人的英勇与奉献中华民族的磨难与抗争、中国人民，供了丰硕的素材和灵感为红色典范的创作提，争取民族独立解放、中国人民劳动缔造的汗青红色典范以文学艺术的手法记实了中华民族，扶植汗青的载体是中国革命和。如比，律承载抗日和平的壮阔汗青《黄河大合唱》用音符和旋，抽象和活泼情节呈现革命期间通俗少年的成长《闪闪的红星》《小兵张嘎》用丰满的人物，士为成立新中国历经的艰苦和付出的牺牲《红岩》用文字描画了中国人和革命志。
红色典范的思惟内涵和价值追求恶搞红色典范的成果必然是掏空，意义的文本、影像将它们变成毫无；和社会主义扶植的弘大叙事必然是解构关于中国革命，扶植的汗青意义和现代价值消解中国革命和社会主义；和社会主义扶植汗青的认知必然是侵扰人们对中国革命，拒绝高尚、远离庄重的集体无认识养成公共不敬汗青、不尚豪杰、，党史国史军史的言说从而响应各类虚无，延伸积累社会意理根本为汗青虚无主义思潮的。
三其，有普遍影响红色典范具。以来持久，人民的尊重和喜爱红色典范深受中国，经70春秋久演不衰如歌剧《白毛女》历，了4000场而获得“零差评”芭蕾舞剧《红色娘子军》上演。且而，世界普遍传布红色典范在，外拥趸有海，和媒体的高度关心获得了海外学界。原》《芳华之歌》被翻译成20多个外文版如20世纪60、70年代小说《林海雪，、大学藏书楼等珍藏被良多国度藏书楼。中国研究》等支流学术期刊上颁发对红色典范小说的研究文章或者书评欧美一批出名学者、专家也曾纷纷在《中国季刊》《亚洲研究学刊》《。受是“它那令人目炫狼籍的精深表演艺术和技巧给了我深刻的印象”美国前总统尼克松在回忆录中描述旁观芭蕾舞剧《红色娘子军》的感。以说可，主义中国的文化软实力红色典范代表了社会。
只是〈黄河大合唱〉吗》②张凤坡：《被恶搞的，日报》《光明，1月30日2018年。
二其，强大的文化功能红色典范阐扬过。容上具有配合的特点红色典范在思惟内，人民豪杰即讴歌，义集体主义倡导爱国主，抱负信念注释高尚，雄主义气概宣扬革命英。魅力地点这恰是其，超越个别感情体验的精力力量也标记着它们所蕴涵的强大、。国人民的精力食粮红色典范曾是中。争岁月在战，、鼓励人民斗志的精力动力红色典范是唤起公共醒觉。设期间在建，识形态、指导全社会构成政治认同的活泼教材它们是进行革命保守教育、建构社会主义意；现“文艺为工农兵办事”的准绳红色典范在表示形式上充实体，化的特点具有公共。国优良保守文化和民间艺术形式它们将现代性革命诉求融于中，、革命话语与民间话语的连系实现了思惟性与艺术性的同一，“民族气派”的文化形态红色文化从而锻造了具有明显的中国特色、，民族文化宝库丰硕了中华。
世纪以来进入新，视作品之风兴起一股恶搞文学影。本意是叫人把“烂游戏当真玩”若是说“恶搞”（kuso），转化为“把好作品玩坏”那么在我国现实中曾经。国古代典范名著恶搞不只染指我，“红色典范”的作品也颇为“偏心”并且对那些具有主旋律意蕴、被称为，上的来客》《洪湖赤卫队》《永不磨灭的电波》《小兵张嘎》如片子《闪闪的红星》《铁道游击队》《林海雪原》《冰山，送赤军》《长征组歌》等歌曲《黄河大合唱》《十。收集为载体空间各类恶搞者以，为间接方针以追求欢愉，典中掀起一次次狂欢在倾覆、解构红色经。此对，“纯属文娱有概念认为，恶意”并无，“是艺术立异”也有概念认为，色典范和恶搞的错误认知这些错误概念表示出对红。
本人的文艺作品每个时代都有。特按时代的产品红色典范是一个，的时代烙印带有特定，有局限性以至可能。年代曾经过去它们所对应的，术到文化形态、价值观布局等都发生了庞大变化现代中国的社会情况从经济体系体例、消息传布技，征的公共文化深刻影响着人们的日常糊口市场经济、互联网和以消费主义为根基特，们的精力形态也塑造着人。典若何顺应新的时代情况这一方面提出了红色经，发生命力连结和焕，理解和喜爱的问题出格是博得青少年；实现红色典范的现代价值问题另一方面也提出了若何挖掘和。此因，色典范进行从头阐释和呈现确有需要以现代的体例对红。景、尊重红色典范本身完整性和庄重性的前提下进行再缔造这种阐释和呈现是在精确把握红色典范思惟内容和时代背，富内容情节、强化人物描绘等通过拓展艺术表示手法、丰，语境变化、合适现代审美使红色典范顺应现代社会，积极向上的正能量从而传送红色典范。
为贵重的文化财富红色典范曾经积淀，人的感情和思惟深刻影响中国，回忆”的构成部门形成了整个“国度。开感性层面的愉悦虽然红色典范离不，重精力的追求但它们更注，立场和价值判断的滋养重视对人的准确审美，消费层面欢娱的作品有云泥之别与那些仅仅满足感官之乐、重视，来消遣文娱的工具不是能够随便拿。
大的倾覆力恶搞具有强，有强大的缔造力但并不料味着。色典范哗众取宠恶搞者借助红，改编、戏仿等法子通过剪辑、拼贴、，功效或功效的一部门将红色典范变为本人，劳动功效的侵犯其实是对他人，权的加害是对著作，什么立异底子不是。典再阐释的准确标的目的恶搞背离了对红色经，精力价值的蒙昧与蔑视充满对红色典范及其。色典范“产物”来看从曾经呈现的恶搞红，娱的需要、出于对贸易好处的追逐无论恶搞者是出于情感发泄和欢，史国史军史的目标仍是出于虚无党，阐释可谓“率性”对红色典范的从头，油加醋轻则添，嘲弄、倾覆之能事重则极尽歪曲、。
积淀为贵重的文化财富【摘要】红色典范曾经，人的感情和思惟深刻影响了中国，回忆”的构成部门形成了整个“国度，来消遣文娱的工具不是能够随便拿。大的倾覆力恶搞具有强，有强大的缔造力但并不料味着。典再阐释的准确标的目的恶搞背离了对红色经，精力价值的蒙昧与蔑视充满对红色典范及其，决遏止必需坚。
【中图分类号】D64 【文献标识码】【环节词】恶搞 红色典范 革命文化 A
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