有人说，人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。捐精猝死、看球死算什么?在生命最初数分钟至数小时的短临时光中，为“重于泰山”做点预备的机遇都没有，生命扼腕，让逝者痛心。其实，捐精猝死者在死之前曾经捐精四次，也算是为人类的繁殖做了贡献。也有人暗示捐精者猝死，是由于上幼儿园教员没讲荤段子的过失，以致于他没能死的重于泰山。

　　其实，幼儿园用荤段子谜语的体例向孩子普及两性学问能否得当另当别论，但华中科大在校博士为响应学校号召，在公益事业面前丢了人命，学校用一句人道主义和8.8万元的补偿就此了事，这看起来似乎并不人道!先不说国度培育一个博士如许的人才需要花费的人力和物力，就对一个通俗的家庭而言，如许的惨重也是承受不起的，生命若是能够简单到只需要用数字来对等，那么，人的具有和价值又有什么意义?

　　记得台湾出名散文家林清玄已经说过这么一句话，人的贫穷不是来自糊口的窘迫，而是来自由贫穷糊口中得到威严;人的富有也不是来自财富的堆集，而是来自敷裕糊口却不失人的豪情。人的富有实则是人的心灵中某些崇高物质的展示。我不想对博士捐精猝死本身作任何无故的责备与思疑，只是，这件由小我善举支撑公益事业到最初对簿公堂，有谁真正的将死者的威严视如瑰宝?又有谁将人的威严和应得的尊重放在了好处之上?

　　到此刻，我照旧清晰地记得报纸照片中，阿谁手捧着一黑兜子、头发斑白的白叟，体态佝偻、眼神涣散、神气淡然，他的目标很简单：要为本人儿子的死讨个说法!也许看到此刻，有人会说，他还要求院方补偿400万呢!是的，对于一个农人而言，有一个博士的儿子，意味着他的后半生、以至是他整个家族的命运城市就此更改!但这一切都止步于儿子的俄然离世!并且没有人颁布发表对他的死担任!而这种担任恰好表现着一个国度、一个民族、以至是一个社会的人道和道德的具有感!

　　我已经被一个故事打动，它关于人道、更关乎威严。那是一个关于特蕾莎修女的故事。这个出生在奥斯曼帝国的商人的女儿，立志成为一个修女，她不远万里来到印度，上陌头救助麻风、霍乱病人、协助将近倒毙的老妇清洗被老鼠咬坏的身体。她在加尔各答卡里寺庙后面的空位上设置了救助站，虽蒙受官方打压、宗派攻击，可对峙协助分歧种族宗教的人，医治、清洗。其实她不成能协助获得良多人，但她不断对峙给他们威严，有天晚上，方才搬来的一个白叟快气绝了，临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我终身活得像条狗，而我此刻死得像小我，感谢了。”

　　特蕾莎说，人类最大的倒霉并非具有于饥饿和病困，而在于当人们处于这境地时，你得伸出手让他(她)获得应有的威严和归宿。她超越了宗教和政党，她并不代表一个权力机构在施舍，而是心灵平等的沟通。特蕾莎修女老了，走了，而她成立于寺庙空位处的收留院入口处挂着一块牌子上面，永久写着“尼尔玛·刮德”， 按孟加拉语的意义，就是静心之家’。

　　在这个国度，一小我的死是重于泰山，仍是轻于鸿毛，我不关怀。我，只关怀，他怎样样才能活得像个真正的人。

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