|
打印本文
提起心灵鸡汤，总让我想到一个名字，就是于丹，她的《于丹读心得》遭到读者热捧，其“心灵鸡汤”式的语录更是被奉为典范。记得客岁冬天北京的大雾挺严峻的，于丹的微博给网友打了一针抚慰剂，她说，“大师能做的就是尽量不出门，不和它较劲。”随后支招面临雾霾大师能够“关上门窗，尽量不让雾霾进抵家里。打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里。若是这都没用了，就只要凭本人的精力防护，不让雾霾进到心里。”于丹说，人的心里需要淡然、安然平静、恬静、宽阔，需要有风骨、有自傲、有定力，若是你有些不满，有些埋怨，申明心里的境地还不敷。我感觉，于丹的走红，和这种社会需求亲近相关。此刻国人遍及的心里焦躁，确实需要精力的抚慰。
心灵鸡汤之所以利诱人，由于汤里面老是同化着所谓励志哲学、成功学，这就很合适中国式的糊口。假如糊口强J你，你要忍，行，你也忍了，可是这糊口如果少数人形成的，却要大大都人去忍，这糊口还需要忍嘛？一个有良知的人，能够强装享受这糊口，但你骗的了你的心吗？但话又说回来，我们这个社会，清醒是要有价格的，理智是要牺牲豪情而带来疾苦的。所以心灵鸡汤如许的所谓的正能量能够如斯流行。由于它给逃避问题逃避坚苦的懦弱的人一个出口。人的疾苦不是由于他所面对的窘境，而是他本身心理上的懦弱与现实中的无能。而这时心灵鸡汤正好就能让人麻醉，让人恬逸。熊培云说，中国人无疑是世界上最能隐忍的民族，倒霉的是，这种隐忍凡是都用错了标的目的。人们有耐心忍刻苦难，却没有不异的耐心去竣事磨难。
所以，心灵鸡汤为什么受接待，很大程度上是由于国人曾经培育出一种懒于思虑的习惯、或者说一种不敢思虑的习惯。需要鸡汤的人，素质上都是没有独立人格的人，它的风险在于一味强调驯服、忍耐和所谓的看开，而切掉了人类理性中本该具有的批判性思维。西方文化的牛叉之处就在于有很强的思疑和批判精力，好比他们的思惟巅峰之作就是康德的三多量判：1.我们能够晓得些什么?2.我们能够做些什么?3.我们能够但愿些什么?它们别离对应《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。我在想，一味的心灵鸡汤，没有批判和反思，怎样可能有前进呢？一小我要获得思虑的能力，最后的源动力乃是因为思疑，正如大文豪莎士比亚所说：“思疑是大师必需通过的大门口，只要通过这个大门口，才能进入谬误的殿堂。” 德国的哲学家阿伯拉尔说：“思疑把我们引向研究，思疑使我们认识了谬误。”西方哲学与人生，之一，苏格拉底：没有颠末反省的人生，是不值得活的。在追求谬误的生命内涵中，以思疑和辩问挑战一切，最初，越是伶俐与欢愉的人，越是晓得疾苦的深度。出格赏识对聪慧的理解，聪慧靠勤奋沉思才会发生功效，不克不及由教授得来。因而，抵当心灵鸡汤，做到从不迷信权势巨子、独立思虑，起首把本人当人起头。
有人说我，你写的工具都是负能量，可是若是我们只要所谓正能量，那么丑恶的一面就势必会被掩盖，从而让恶行更多，恶人更恶。正负能量的区分，不是好欠好听顺不顺耳。前进，就是需要批判，需要有不协调的声音，一团和气，一潭死水，那社会就真的死寂了。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。赞誉他人是一种美德，可是，若是你赞誉是他人的错误，你就是负能量。攻讦他人虽然不受人待见，可是，若是攻讦以至拷打的是他人的恶行，你就是社会正能量。所以，不在于是赞誉仍是攻讦，而在于赞誉和攻讦能否推进社会的前进。在激励赞誉的氛围中，敢于攻讦特别是一种宝贵的质量。几千年来，不敢无视问题，恰是国人的袋鼠心态。所谓非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，儒家文化强调小我的修身养性，洁身自好，对公共问题缺乏担任和认知，传播至今能够说精华远远多于精髓，再加上一贯对君主的和顺，更没有独立精力和思虑的能力。社会是残酷的，软弱的民族老是如许，自唐当前汉族就没有一个强大的王朝。若是说以前国人最大的问题是温饱问题，那么，今天，国人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟又是心理问题中最大的问题。直面问题，我们的心智就会逐步成熟。逃避问题，社会文明就会永久裹足不前。（喜好口角先生文章的，添加公家号：heibaixiansheng333)
|