蒙教材中最有代表性的一种《三字经》是中国保守启，最大的一种也是影响。所以历久风行《三字经》之，所及影响，喻户晓几乎家，皆知人尽，要的缘由一个很重，内容丰硕是因为它，性强学问。》篇幅不长《三字经，044个字全篇仅1，无限的篇幅中但就是在这，丰硕的内容包含了十分。的吕坤明朝，广见闻的读物把它看成增。紫巢氏清人，备要》作序的时候在为《三字经注释，里《通鉴纲目》”称它是“一部袖。千字文》作了对比章太炎把它和《，“字有反复认为它虽然，藻采”辞无，学问过之”但“启人。陈荣捷也说：“《三字经》以一千余字（《重订三字经》题辞）美籍华裔学者，义理汗青典籍历举中国文化，百科全书实一小型。索》第672页”（《朱子新探，生书局台湾学，98年19）

　　式编写的发蒙读物以三字一句的形，经》最负盛名虽然以《三字，所说的那样但正如俗言，一天建成的罗马不是。现也是渊源有自《三字经》的出，持久堆集和成长的成果是中国保守发蒙教育。

　　或墓碑上的文字铭是刻于器物，自我警示或者用作，述生平好事或者用来称，于后世使宣扬。种体裁作为一，字等划一的形式写成它往往用三字、四，名的商之盘铭“苟日新如《大学》所载的著，日新日，新”又日，字句式就是三。的女儿写的墓志铭朱熹为本人早逝，容来看从内，懿德宣扬于后世是为了使其生平，式而言从形，铭”的体裁则合乎“，没有什么联系与发蒙教育。

　　的句子来表达意义用三言如许短小，篇如斯并且通，押韵还要，容易的工作这其实不是。短（三、四个字）而划一的韵语正如张志公先生所说：“用简，便于记诵益处在，有两个错误谬误可是往往，难读或者牵强硬凑一是容易写得艰深，得窘蹙机器一是容易写。》第23页）四言相对于三言”（《保守语文教育教材论，了一个字虽然只多，写的难度之外除了添加编，没有什么分歧对于成人来说，是低幼儿童来说但对于儿童出格，承担的减轻则意味着，加容易接管意味着更。

　　发蒙教育保守的结晶《三字经》是中国，呈现它的，持久堆集的成果是保守发蒙教育，到内容从形式，例可循都有先，的名称就连它，三字训》的成果也明显是取法《。如许丰厚的保守正由于植根于，厚积薄发它才得以，标记性和代表性的读本成为保守发蒙教材最具。搜狐前往，看更查多

　　》编成之后《训蒙雅言，其未能长语也作者“又以，字先之则以三，蒙初诵》名曰《启，百二十八字”凡十九章二。来被熊大年收录在《养蒙大训》中（《北溪大全集》卷16）此篇后，《经学发蒙》并被更名为。以三字句写成《发蒙初诵》：

　　经》之前在《三字，也曾经呈现近似的定名。（1129～1208）曾说：“前人教孺子与朱熹（1130～1200）同时的项安世，韵语多用，《太公家教》、《三字训》之类现在《蒙求》、《千字文》、，易记也欲其。之《门生职》、史游之《急就篇》《礼记》之《曲礼》、《管子》，皆可见其体裁。《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样”（《项氏家说》卷7）可见《三字训》与，使用于发蒙教育其时曾经普遍地。》此刻曾经佚失可惜《三字训，它的细致内容我们不晓得。

　　的别的一个更为底子的缘由《三字经》深得人们喜爱，的形式在于它。字一句它三，短小句子，划一形式，押韵隔句，来上口读起，来动听听起，闻乐道儿童喜；且并，句天然连贯它的前后，顺畅语义，大白浅近，易懂通俗，拼硬凑的踪迹丝毫没有生。

　　确的，重发蒙教育朱熹很是注，》和《易学发蒙》不只曾编有《小学，知》、《训蒙诗百首》并且编写了《童蒙须，者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学，作发蒙读物旧时也曾用。小学的阐述他相关保守，蒙教育的任务不只确立了启，育的理论和实践奠基了基调并且为保守社会后期发蒙教。而然，的墓志而作的铭文将这篇为他女儿，初学而设”看作是“为，童幼而作看作是为，过于牵强则明显。

　　经》的渊源时在追溯《三字，遭到个体研究者的关心朱熹的《女已志铭》也。志铭》无序文朱熹的《女已，6个字：“朱氏女全数铭文只要8，癸巳生。以名因，其字叔。晦翁父，刘氏母。四年生，丧母呱。有五十，笄珥适。聘入赵，然逝奄。汝生哀，而慧婉。未学虽，翁意得。绝言临，友悌孝。母葬从，其志亦。汝铭父，汝视母。有知汝，无畏尚。淳熙宋，丁未岁。终辜月，寅识壬。集》卷93”（《晦庵）

　　的黄门令史游编写的《急就篇》在现今仍然传播、由汉元帝时，的内容：一是姓氏名字其主体部门包罗三方面，器百物二是服，学法理三是文。都是用七言编写成的第二、三部门的内容，分全用三言而第一部。宋延年它以“，子方郑，益寿卫，步昌史。千秋周，孺卿赵，展世爰，辟兵高。万岁邓，妙房秦，利亲郝，”起头冯汉强，姓名迄而以“，绍“诸物”名称请言物”转入介。达134句这一部门长，了很大的篇幅在全书中占。姓名的堆积但它次要是，有什么联系前后句没，么意义没有什。写形式这种编，名的特点决定的次要是中国人姓，一句编写发蒙读本的意义编写者并没有锐意以三字。

　　·曲礼》中在《礼记，“衣毋拨有诸如，毋蹶足；上堂将，必扬声；入户将，划一而又押韵的语句视必下”之类短小；女传》中在《列，“将入门也有诸如，之类的语句问孰存”。语句这些，常糊口中的规范教习的都是日，虚玄不，高明不，对之类的具体工作是切近的洒扫应，的理解能力适合蒙童，教之以事”的特点表现了小学“只是。认为朱熹，押韵的语句这些短小而，人初教小儿语”可能“皆是古。）恰是基于如许的认识（《朱子语类》卷7，收录在《小学》中朱熹把这些内容。

　　的述说可知由项安世，儿童的记诵为了便于，齐押韵它整；名上从书，用三字写成能够推知它，且而，一句的编写形式相联系关系如许的定名和它三字。系元初人就《三字训》改作”陈东原先生说《三字经》“当，种猜测只是一，料能够证明没有任何材，式仍是定名体例上但无论是编写形，经》有主要的影响它无疑对《三字。

　　这则材料的时候陈荣捷在提出，子为陈淳《发蒙》之前驱”虽然表白“吾人不敢谓朱，四字文而改三字文但又说：“陈淳由，袭前人非必沿。须先例假如必，其师朱子也则可取诸。子为《三字经》之先例””虽然说“更不敢谓朱，女虽非老练但强调“其，未学究尚，（《朱子新摸索》第674页）故此文乃为初学而设之文也”，与发蒙教育的关系并且频频强调朱熹。

　　留意到我们，代久近因为时，此外证据又没有，样的判断时朱熹在作这，不必定的疑似口吻审慎地用的是一种。说法可托的话若是朱熹的，么那，的战国及秦汉期间早在《礼记》成书，用作蒙童诵读的读本了就曾经有了三字一句、。

　　求》、引见姓氏的《百家姓》、传布汗青学问的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等被人们视为“稷下学宫之学则”的《门生职》、成书于六朝期间的《千字文》、唐代普遍利用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙，言写成的都是用四。》呈现之后在《三字经，物如《龙文鞭影》一些主要的发蒙读，言编写成的仍是用四。以说可，物最次要的编写形式四字句是保守发蒙读。

　　学生陈淳朱熹的，为发蒙教育的需要却是实其实在地，一部适合儿童的读本用三字句式编写了。发蒙初诵》他编写的《，不断保留到此刻全篇无缺无损地。初编写时陈淳最，统的体例按照传，四字句用的是，书》本此篇序言称《训童雅言》）篇名为《训蒙雅言》（《四库全。过：“予得子今三岁作者曾自叙其撰著经，学语近略，教之将以，其书而无。、《语》、《孟》、《孝经》中大白切要因集《易》、《书》、《诗》、《礼》，为句四字，以韵协之，童雅言》名曰《训，千二百四十八字凡七十八章一。卷16）全篇四字一句”（《北溪大全集》，一章四句，是儒家典范中的语句虽然说编录的次要，较大幅度的改编但都颠末了作者。如许说：“孔集大成如述及孔子的部门，好古信而，尧舜祖述，文武宪章。上达下学，敏求好古，忘食发奋，忘忧乐以。退义进礼，恭俭温良，与仁若圣，不厌为之。便便宗庙，恂恂乡党，愉愉私觌，申申燕居。中门立不，履阈行不，不坐不正，不食不时。公卿出事，父兄入事，利命罕言，怪神不语。毋必毋意，毋我毋固，所欲从心，不成无可。”

　　是儒家的伦理道德这篇读物次要讲的，很短小篇幅也，有反复文字多，授伦理道德而编写的可知它次要是作为教，的并不凸起识字的目。字经》来比起《三，过于单一内容也，家经书中的语句因为次要是集儒，择那些“大白切要”的虽然作者出格留意选，古奥难懂但也比力。如斯虽然，承关系是显而易见的《三字经》对它的继。形式姑且非论三字一句的，都谈论人道二者开篇，也完全不异而且概念。

　　代之前在宋，的发蒙读物中国保守，四言写成的次要是用。维等学者的考据来看从残存的遗文和王国，发蒙识字读本中国最早的，、《仓颉篇》等如《史籀篇》，言写成的都是用四。主体是三言和七言出名的《急就篇》，近可读的一段末尾最为浅，德：“汉地泛博称道汉朝的功，容盛无不。来朝万方，使令臣妾。无事边境，平和平静中国。承德苍生，和平阴阳。时节风雨，滋荣莫不。不起灾蝗，孰成五谷。并进圣贤，先生博士。四言写成的”恰是用。