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卜永坚:从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事
作者:佚名  文章来源:本站原创  点击数  更新时间:2021/4/16 1:51:32  文章录入:admin  责任编辑:admin

 

  龟双献瑞南海灵。字九阳。字九阴。十一字九九八。归三大道字字同。始道祖道缘合。有感至诚。

  的这批材料何时从何而来有需要探究大英博物馆,尔夫人何时捐赠的便需要领会这是波。份尚不清晰波尔夫人身,耶(James Dyer Ball)的夫人或者母亲但可能是19世纪至20世纪活跃于广州的詹姆士·波乃。耶(Dyer Ball)后者父亲是美国布道士波乃,英国人母亲是,州长大他在广,当局的中文翻译成年后担任香港,》等引见中国风土着土偶情的书写过《中国风土着土偶民事物记。

  龟单献瑞沧海灵。数九阴。数九阳。十一数九九八。归三大道数数还。始天尊道德元。有感一诚。

  夏言加上,乎全数出此刻“嫌疑作者”范畴嘉靖期间的出名大学士曾经几。楹联丛话》也收录了这副传为夏言手笔的春联道光二十年(1840年)梁章钜刊刻的《。的内容略有分歧虽然这些春联,者”确有其人但“嫌疑作。此联为昆仑山人王叔承替大学士李春芳所写而十八世纪初钮琇在《觚賸续编》中又说。李春芳的幕僚王叔承乃是,他也有嫌疑如斯一来。、夏言文集中都没有收录这副春联然而在现存的袁炜、李春芳、严嵩,是高寿仙传授指出的高拱文集如斯一来目前唯有的证据就。皇帝出上对虽然这种,法似乎过于通行大臣对下对的讲,思疑令人。以所,明世宗和高拱配合作品“洛水丹山”春联是,内容并使用顶真法而以形而上学平方数为,帝”是各副联的配合之处并提到了“生成嘉靖皇。造诣高、写作巧妙此春联确实文字,目难忘令人过,频频传抄所以被。

  凤呈祥丹山彩。声六雌。声六雄。十六声六六三。于天声闻。靖皇帝生成嘉。无疆万寿。

  变成了“沧海灵龟”此中“洛水玄龟”,变为海由河。为“彩凤”“丹凤”变,声闻于天”被耽误“数通乎道”与“,换为“大明圣主”“嘉靖皇帝”被,泛指所有明代皇帝由某代皇帝变位。根基分歧两副春联,上面的“盗窟版”能够将下面的视为。考证之前在展开,进行了一番注释卜永坚传授先。易·系辞》中“河出图“洛水玄龟”来自《周,”的典故洛出版,是《周易》的源流“河图洛书”就。》正文中写有:“如郑康成之义三国时代的王弼在《周易兼义,:河以通乾则春秋纬云,天苞出;流坤洛以,地符吐。图发河龙,书感洛龟,有九篇河图,有六篇洛书。九就是阳”所以,是阴六就,中国形而上学的发源这九和六就是。山丹凤”而“岐,雅·生民之什》出自《诗经·大,凤皇鸣矣此中有“,高冈”于彼。周朝的崇高标记岐山、洛水乃是。言之简而,统治者做得好若是人世的,必定统治者的成绩上天就会降吉祥。治者做得欠好若是人世的统,用灾难示警上天就会。成长至汉代最为流行这种阴阳五行的理论,果发生天灾以致于如,找人问责皇帝就会,相为此他杀以至有宰。

  国奥秘社会研究近代中,考中文文献不克不及只参,统研究来自印尼由于最后的系。华人移民中有良多奥秘社团由于荷兰殖民当局留意到,形成要挟对其统治。织因为清朝的而中国良多组,拘捕环境的档案也会留相关于、,做的又有所分歧这与荷兰当局所。中文材料不外也有,奥秘社会史料》一书最为中文世界所知萧一山先生1935年出书的《近代,然有此春联该书中果。衔命赴欧调查文化史迹1932年萧一山先生,“晚清粤人手抄之六合会文件甚多在伦敦大英博物馆东方图书部发觉,all)在香港广州购得者”皆英国波尔夫人(Mrs.B,两个月抄写于是用了,数百页”“得稿,年正式出书于1935。帖、招军榜、咒符及切口等萧一山所抄录之“联语、传,ental 8207B.D.及2339”杂见伦敦不列颠博物院东方部所藏写本Ori,中有“三门对”一副此中在《杂录第十》:

  月19日的周日2017年3,警队博物馆参观时卜永坚传授在香港,发觉了《万历野获编》中的春联在三合会展览厅的醮坛上不测。”变为了“道德元始天尊”虽然本来的“道合元始天尊,变为了“生成大明圣主”本来的“生成嘉庆皇帝”。导致全体艺术程度下降这些文字的“走样”。传授认为卜永坚,本的“初”对“两”显得拘谨机器“单献瑞”对“两呈祥”相较原;下联“生成”布局婚配而上联“道德”无法与,合”对仗工整不如本来“道,盗窟版”春联可见此乃“。之高”的春联会跑到奥秘社团的入会典礼中那么为何这副降生于16世纪西内“庙堂?

  山彩凤呈祥“对云:丹。声六雌。声六雄。成三十六六六总。嘉靖皇帝声声祝。无疆万寿。”

  序似乎曾经成立如许上溯的顺。究奥秘社会而最早研,当局用力最深印尼荷兰殖民。ton)等学者将最次要的关于中国奥秘社团的书从头影印2000年金斯利·博尔顿(Kingsley Bol,丛书编成,果30余种收录研究成,东南亚华人奥秘社团中的证据此中也有这副春联曾出此刻。之总,”中曾呈现至多4次这副春联在“江湖。广州、香港采办的六合会文书中初次是波尔夫人19世纪末在;罗尔纲抄录的文件中第二次是1934年;子峰编著的《海底》中第三次在洪门成员李;根警官的书中第四次在摩,不是全数而这该当。

  六合会文书与“升官图”游戏类似萧一山先生在大英博物馆找到的,朴直既,多层又分。是升官图它虽然不,配合之处但两者有,颠末必然考验就是有一小我,高境地达到更。入仕的性质不异这与通过科举。会典礼复杂六合会入,六将”才能完成要“过五关斩。式雷同:道士起首建坛这其实与道教的斋醮仪,请天兵天将庇护之后请水净坛、,伏魔斩妖。

  一来如斯,故弄玄虚便有人,”证明本人做得好制造一个“吉祥。年间“澶渊之盟”后最典型的例子是北宋,交际上不成功宋真宗认为在,“大龙凤”该当来一场,议他去封禅泰山于是王钦若建,吉祥”来做出“。瑞安可必得他说:“天,人力为之者前代盖有以,信而崇之惟人主深,示全国以明,瑞无异也则与天。不成乎?”但宋真宗仍然有些犹疑”皇帝有些心动便问“王旦得无,问杜镐于是去,书指的是什么事古代的河图洛。大白政治杜镐不,人以神道设教而”回覆说:“此圣,“圣迹”以巩固权力即古代统治者制造。招王旦喝酒之后宋真宗,他一尊赐给,与老婆分享让他归去。现里面都是珠宝王旦回家打开辟,不再谈论便收声。纷发觉“天书”后来父母官员纷。初的天书封禅活动》一文中就谈到了这个问题葛剑雄传授在1995年颁发的《十一世纪。

  龟初献瑞洛水玄。数九阴。数九阳。十一数九九八。乎道数通。始天尊道合元。有感一诚。

  顶真法书写这副春联用,下句的开首利用不异的字春联中词上句的结尾与;带有中国形而上学色彩的平方数另一个特点是此中使用了,四十九”“六六三十六”等如“九九八十一”“七七,次要的特征这些是其最。根书中的春联就是这副而在三合会展览厅与摩,有分歧不外略,容如下其内:

  联有所分歧虽然这些对,修辞手法的利用都是统一模式但此中对形而上学平方数、顶真。的问题在于不外此中,6-1694年)的《高拱全集》笼春堂刻本中《诗文杂著》一书仅见于康熙年间(约168,刻本与万历四十二年(1614年)的马之骏、马之骐的刻本中而不见于万历初年(约1575-1578年)高拱本人更早的。说法有白纸黑字的证据但至多高寿仙传授的,应查询拜访所以还。字不完全不异两副春联文,一其,对“丹山”而非“岐山”《诗文杂著》中“洛水”;二其,对“五五二十五”六合数“六六三十六”雌雄数,十一”阴阳数而非“九九八,异不掩大同虽然这些小。

  江湖——香港警队博物馆一副春联的故事”本文拾掇自卜永坚传授的讲座“从庙堂到,讲人核定文稿经主。大学东方研究院中国研究所卜永坚传授结业于英国牛津,比力及公家史学文学硕士课程总监现为香港中文大学汗青系传授、,清社会经济史研究标的目的为明,科举轨制史、法制史、军事史、文化史等研究特长有社会经济史、汗青人类学、,宏观和比力的角度学术乐趣在于通过,主义”的汗青领会“本钱。all of a Public Debt Market in 16th-Century China)著有《游戏宦海:升官图与中国官制文化》《十六世纪中国公债市场的兴衰》(The Rise and F,、编有《婺源的宗族、经济与风俗》等著作译有《皇帝和祖宗:华南的国度与宗族》。

  世宗嘉靖皇帝紫禁城的皇宫之中这副春联最早呈现于十六世纪明,社会的入会典礼之中后来又出此刻香港黑,”到“江湖”的过程所以有了从“庙堂。写有“居庙堂之高则忧其民范仲淹在《岳阳楼记》中就,忧其君”的句子处江湖之远则,此为题故借用。的是所谓“社团”此处“江湖”指,以算作一个“江湖”当然“庙堂”也可。

  洛水灵龟献瑞“御制联云:。数五天。数五地。归二十五五五还。元始天尊数数定。有感一诚。”

  录错误或脱漏若是不是抄,荒腔走板”这乃是“,最根基的格局要求由于这不合适春联,声(在上联中“朝”是平声)即上下联的末字须是仄声和平。上联后面还应有字卜永坚传授思疑其,“登殿”间也应有内容而下联在“洪英”与。该当是不异的但春联的主题。先生指出罗尔纲,年)曾被清廷眼中的“艇匪”六合会攻占贵县在咸康年间(1851年至1861,李立亭兵变时而光绪末年,闻风响应贵县也,是咸康年间的产品这份手本可能也。

  ?由于六合会最后乃是“反清复明”的组织为何明世宗的春联会出此刻六合会文献中,样的字句能够激励士气“生成嘉靖皇帝”这。非一个好皇帝不外明世宗并,大明圣主”改成“生成,皇帝笼统化能够把明朝,时放在一边将其丑恶暂,政治带动便利进行。副春联本身很好第二种注释:这,朗朗上口读起来。丛话》中收录了大量好春联梁章钜1840年的《楹联,地会组织之中可能流入天,本春联参考书这可能是一。看到这副春联之后而有反清复明之人,会的入会典礼中随手用于六合。成立之后不再等闲改动而宗教性质的工具在,一种“神性”由于曾经构成,传播代代。最初到,性质发生改变六合会虽然,仍然保留但典礼。种可能性还有一,皇帝的斋醮都有道教的泉源六合会的科仪与明世宗嘉靖。坛上有一条横幅如在六合会的醮,头、虎字底”的异体大字上书四个“三点水、雨字,教的系统也属于道。此因,士从笔记小说中找到春联大要并非反清复明的人,宗教的典礼中得来而可能是从统一。

  中提到春联为袁炜所写虽然《万历野获编》,有文集传世可是袁炜,《袁文荣公函集》中并无任何雷同春联在万历元年(1573年)刻八卷本的,能是成心不录当然这也可。中认为此春联是明世宗与高拱配合的作品而在高寿仙传授2010年所写的文章,宗出上联即明世,对下联而高拱。比力眼熟这一提法,常会假托名人互相出上下联是由于春联这种文学作品通,出名皇帝出上联好比明清期间的,臣对下联而某位大。身值得思疑这种故事本,法有真正的文本为证不外高寿仙传授的讲。中确实收录了雷同的春联在高拱的《诗文杂著》:

  筩以协律截嶰竹之。声六阳。声六阴。十六声六六三。于天声闻。靖皇帝生成嘉。万年帝统。

  龟献瑞洛水神。数五天。数五地。十五数五五二。于道数统。始天尊道合元。有感一诚。

  抄录这批文书时萧一山先生在,原有的格局没有遵照,联、看到传单抄传单并非看到春联抄对,出机杼而是自,文献搞乱将原始。授出力研究的处所这也是卜永坚教。urray)特地研究奥秘社团、海盗等问题有一位美国粹者穆戴安(Dian H. M,了这批文献的次序这位学者从头恢复。献何时入藏至于这篇文,地会文献录》中记录在罗尔纲先生的《天,藏书楼部藏九种六合会文书时“萧一山抄录大英博物馆东方,1881年即光绪7年”提及第二种入馆日期为。

  版本”的各类错误此中没有“粤语,能是北方人李子峰可,有遭到广东话的影响所以在抄春联时没。1940年出书这本《海底》于,萧一山之书其实晚过。会史料》问世前的1934年冬就在1935年《近代奥秘社,发觉的六合会文件》一文罗尔纲颁发《贵县修志局,县志时找到的一份六合会文件将广西贵县1933年纂修,间无限但时,渐渐抄录并公之于众于是他用一天时间。及其他”中收录13副春联在手本第四部门的“春联,”的第二副有此中“花亭对:

  》对明世宗评价较低清人所编的《明史,崇尚道教认为他“,弗经”享祀,醮坛和激励大臣撰写“青词”具体指他大举修建道教宫殿。国皇帝的政治保守如许的行为有违中,正派”的是“不。洛水岐山”青词志疑》一文中就研究这副春联高寿仙传授在2010年颁发的《世传袁炜“。治八卦大全”《万历野获编》十七世纪沈德符编有一部“政,代政治丑闻此中不乏明。“世宗居西内书中讲到:,斋醮事,词臣一时,眷宠者甚众以青词得,最称上意者而最工巧、,、董尚书份袁文荣炜,不典之言然皆谀妄。是其时的大学士”此处的袁炜,生浩繁其门,出自其门下高拱等人就。中就收录了这副春联在《万历野获编》,袁所撰”并注“此。疑人”乃是袁炜所以最大的“嫌,察其文集有需要考,为过于丑怪等居心删去虽然有时文集中会因。传中记录:“自嘉靖中年在《明史》严讷、袁炜之,事焚修帝专,供奉青词词臣率。立超擢工者,入阁卒至。扑、及炜为‘青词宰相’时谓李春芳、严讷、郭。一种臭名”这是,拜大学士由于官,治才能而非青词写作辅佐皇帝该当靠政。

  凤两呈祥岐山彩。声六雄。声六雌。十六声六六三。上九重天声声透。明圣主生成大。无疆万寿。

  有一个“起点”凡是汗青研究都,起头研究从这里,有诸多共通之处这与差人断案。授指出卜教,后“案件”曾经竣事凡是汗青学家参加之,可能前往其时去查看环境研究十六世纪的汗青更不,最初开启凡是是由,一些零散的碎片去现场后找到,拼集归去然后逐块。道二十七号的警队博物馆里面这个故事的“起点”就在甘。一个三合会展厅该博物馆中有,)1960年写作的《三合会:香港三合会》一书中有呈现此中的图片场景在摩根警官(W. P. Morgan,会入会典礼的场景这张相片上是三合。手传达身份的特殊技法等影相书中还有三合会成员通过握。联原文具体内容如下本演讲中焦点的对:

  凤两呈祥岐山彩。声六雄。声六雌。十六声六六三。出九重天声声题。朝太子生成明。无疆万寿。

  外纪》中提到这副春联而在蒋一葵的《尧山堂,世宗出上联但只申明,对出了下联没有记录谁。记实了一副“传系夏贵溪手笔”的醮坛春联19世纪梁绍壬的《两般秋雨盦漫笔》中则:

  凤两呈祥岐山彩。声六雌。声六雄。十六声六六三。出九重天声声啼。朝太子生成明。无疆万寿。

  应”说不失其纯正性最原始的“天人感,元十一世纪而到了公,然造假起头公。世纪的明代而到了十六,弄这种“游戏”大师曾经惯于玩。天人感应”最后的“,的理论以至曾经被“玩坏了”以超天然能力制衡人世统治者。帝十六岁继位明世宗嘉靖皇,政治决斗”的“大礼议”事务后来发生了与大臣们进行“。臣认为由于大,政治保守按照明代,皇帝之父作为本人的父亲嘉靖皇帝该当认堂兄正德。愿认伯作父但明世宗不,派大臣惨痛失败收场后来以维护礼节一。帝转而拜神后来嘉靖皇,斋醮勾当钟意于。动中有大臣参与在这类斋醮活,文字支撑皇帝写一些春联。此布景下降生这副春联就在。

  凤两呈祥岐山丹。鸣六雄。鸣六雌。十六声六六三。于天声闻。靖皇帝生成嘉。无疆万寿。

  龟单献瑞沧海灵。数九阴。数九阳。十一数九九八。归三大道数数还。始天尊道德元。有感一诚。

  山”的盗窟版之一此联也是“落水岐,沧海”能够非论“洛水”变成“,为“啼”之误但“题”明显,文字程度低下反映出抄写者,是“啼”出来的不大白彩凤之声。一副“洪花亭后座诗对”紧接着“三门对”还有:

  三十四年(1606年)沈德符之书出书于万历,(1607年)完成了笔记《麈馀》而比他年长十多岁的谢肇淛在次年,笔记小说这是一本,:“世宗时此中记述,始天尊祀元,得白龟适内苑,与分宜相云内出一对子。”在今江西新余”这里的“分宜,嵩”中宰相严嵩的家园乃是故事“海瑞斗严。人”除袁炜、高拱之外所以作春联的“嫌疑,也在其列以至严嵩,奇异很是。的文字大同小异《麈馀》中春联:

  瑞两情长奇山彩。声六雄。声六雌。十六声六六三。奏九重天声声直。朝圣主生成明。无疆万寿。

  合会模仿场景中有一副春联香港警队博物馆陈列的三,世宗嘉靖皇帝紫禁城的皇宫之中这副春联最早呈现于十六世纪明,社会的入会典礼之中后来又出此刻香港黑,惊讶令人。坚注释了这副春联的内容寄义香港中文大学汗青系传授卜永,范畴内随华人奥秘社会传播四个多世纪的汗青并以此为“起点”回溯了春联在东亚甚至世界,之间发生联系的各种可能性阐发了“庙堂”与“江湖”。

  字的错误更多这副春联文,更差程度,抄写者的方言而且表露了。讹作“情长”下联“呈祥”,语中同音虽然在粤,嘉许变位了“两厢情愿”的恋爱故事但将上天对人世统治者优良管治的。豪杰”们文化程度不足明显是六合会的“广东,聪慧”搭救所致用“劳动听民。是合理的这种注释,夫人自广州所买由于春联乃波尔。山1932年在大英博物馆见到的材料所以摩根警官的书之前的证据是萧一。

  龟单献瑞沧海灵。数九阴。数九阳。十一数九九八。归三大道数数还。始天尊道德元。有感一诚。

  58年所写的序言按照摩根警官19,议港英当局的“暴乱”1956年香港发生抗,行“严打”于是当局进,头子心灰意懒很多黑社会,府投诚向政。记实其供词警方细致,查对互相,现存档案比对又与香港警方,存研究论著又参考现,拾掇进行。年由香港警方监视最初于1957,入会及晋升典礼请人模仿黑社会,记载片拍成,旗、信物、典礼等照片还拍摄黑社会各类令,合会》一书编成《三。设、文字醮坛的摆,手势皆为投诚者供述以及参与者的口令、。料下落不明此刻影音材,之后被英方带走大概在香港回归。警方的“反黑指南”这本书之后成为香港,据、执业大全》(Archbold Criminal Pleading其权势巨子程度堪与1822年英国大律师所著的《阿奇波尔特刑事法辩护、证, Practice)相媲美Evidence and。》一书就是研究追踪的起点所以1960年的《三合会。追踪能够到十九世纪之前从十六世纪往后,纪的材料回溯而用二十世,到契合之处该当也能找。

  明世宗春联的演变过程目前只能初步描述这副,进入六合会的系统中至于春联为何、何时,清晰尚不。就能够长远传播不外文字漂亮,史文章第一是文字所以晚年也有“历,是文字第二,字”的说法第三都是文。内的各期间回忆而包罗明朝在,史、一段回忆作为一段历,要而被呼唤、重构常因“现代”需。真的是春联的作者假如明世宗与高拱,程可能也会哭笑不得看到它有如许的历。

  草以成文揲灵蓍之。数五天。数五地。十五数五五二。于道数生。始天尊道合元。二上尊无。

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