化遗产积厚流光中国的非物质文，富多姿资本丰，彩纷呈品种异。质文化遗产中国的非物，先民的文化缔造能够溯源到原始，工艺技术、图腾崇敬和巫术勾当如原始乐舞的表演、口头歌谣、，经济为主体的农耕(游牧)文化情况中但更多的是在漫长的以自力更生的天然，糊口实践亲近相关的各类保守文化表示形式由各民族人民世代传承的、与人民群众出产。的封建社会中在中国数千年，化持久占主导地位农耕(游牧)文，发生和成长供给了优良的土壤和社会情况如许的社会经济布局为民族民间文化的。造的非物质文化形态中国56个民族创，、精力价值、感情要素和文化认识包含着中华民族特有的思维体例，况、文化心理和风尚习惯反映着中华民族的保存状。

　　的汇集、拾掇和保留方面明代冯梦龙在大众文学，出的贡献做出了杰。《山歌》、《挂枝儿》冯梦龙编纂的民歌集，的800多首歌谣和俗曲汇集拾掇了江南民间风行，研究有主要意义对明代民歌的。编的《粤风》清代李调元，族情歌100余首编录了广西少数民，歌、俍歌、壮歌4卷别离编为粤歌、瑶，标音记实并用汉字，正文详加，学、风俗学、言语学研究材料是一部主要的大众文学、民族。

　　《风尚通义》东汉应劭的，风尚”为名的风俗学著作是中国古代第一部以“，器、俗说、山水名号等风俗材料记录了大量的传说、祀典、乐，究有主要的影响对后世风俗学研。荆楚岁时记》晋宗懔的《，（湖南、湖北）岁时风尚材料保留了丰硕的古代荆楚地域，吃春饼如立春，日浴佛四月八，日赛舟蒲月五，日乞巧七月七，日野牧九月九，等等，具体的记录在书中都有。城汴京（今河南开封）的岁时物产、风土习俗宋代孟元老的《东京梦华录》记述了北宋都。的《帝京景物略》明代刘侗、于奕正，北京的风俗风景细致记述了明代，贵的风俗文化遗产为后人留下一份宝。

　　年的汗青成长中中华民族在几千，上拥有主要地位的中汉文化缔造了去世界文明成长史，富多彩的中汉文化遗产留下了光耀灿烂、丰。非物质文化遗产中国独具特色的，成中华民族的文化遗产与物质文化遗产配合构，慧与文明的结晶是中华民族智。

　　当丰硕的民族民间文化材料中国古代文献上保留了相，人的汇集拾掇颠末历代文，巨辑集成，质文化遗产材料成为主要的非物。古籍中先秦，诙谐的言谈有很多风趣，文人拾掇被后世。淳编纂的《笑林》三国时魏人邯郸，一部笑话专集是中国最早的。集的很多笑话《笑林》收，《汉世白叟》、《身后不赊》等如《障叶隐形》、《治驼背》、，间广为传播至今仍在民。明代取得丰盛的功效民间笑话的拾掇在。录的笑话良多明代文人辑，、冯梦龙的《笑府》和《广笑府》出名的有江盈科的《雪涛谐史》。

　　地舆学著作中国古代，明代徐霞客的《徐霞客纪行》如北魏郦道元的《水经注》、，然风光、水文景象形象、地舆沿革的同时在抽象地描画各地的山水景物、自，、神话传说、风尚民情的材料也翔实地记述了很多汗青故事。农书古代，《田家五行》、明代徐光启的《农政全书》等如北魏贾思勰的《齐民要术》、元代娄元礼的，景象形象谚语、地舆谚语、卫生谚语编录了很多出产糊口中的农谚、。

　　化遗产分歧与物质文，世代连绵的文化传承过程非物质文化遗产是一个，授的体例一代一代地传送下来的更头要的是以民族回忆、口授心。产的传承体例非物质文化遗，一直处在一种新鲜的形态使其在人类的精力世界，活在水中一样好像鱼儿生。此因，文化的身手者、表演者、学问者亲近相关非物质文化遗产与世代传承的民族民间，糊口情况和保存形态交融在一路老是与特定民族、群体的出产。前当，的工作已成为国际社会遍及关心的问题急救和庇护人类口头与非物质文化遗产。景象下在这种，护非物质文化遗产的汗青经验当真总结中国古代传承和保，的非物质文化遗产的庇护工作对推进当前中国正在兴旺开展，的现实意义具有主要。

　　谣、谚语很是丰硕中国古代民间歌，今谚》、《古今风谚》明代杨慎编纂的《古，集数百首时谣、儿歌和谚语从先秦古籍及历代文献中采，编录中发生必然的影响在古今谚语和民谣的。集》成书于康熙初年清代郑旭旦的《天籁，行的儿歌48首收集吴越地域流，一部民间儿歌集是中国古代第。《广天籁集》签名悟痴生的，采录吴越儿歌23首从民间现实糊口中，方面做了无益的工作在汇集、保留民谣。的《古谣谚》清代杜文澜，明代的民谣、谚语汇编成集把古籍中保留的从上古至，谚语研究的主要材料保留了古代民谣和。