《坎特伯雷故事》总引部门一一引见了预备赴坎特伯雷朝圣的、五花八门的朝圣客的描摹特征和行事气概。细查之下，能够发觉：自在农“神色是红的，为人是热情的”、“终身寻乐”，暗示他为多血质；管家“瘦小而有脾性”、“长腿瘦成两根棍”、“看不见他小腿上有什么肌肉”，却“长于处置谷仓”，暗示他为胆汁质；学者“不算胖，两颊下凹，面庞缄默稳重”，“不需要讲的话他一字也不讲”，暗示他为抑郁质。分歧气质的仆人公性格各别，行事气概迥然有别。

　　英国文艺回复的奠定人和“英国诗歌之父”乔叟（1343-1400），出生在伦敦泰晤士街上的一个酒商之家。

　　乔叟脍炙生齿的《坎特伯雷故事》，渗入了诸多“体液”（即古典诙谐）观念，和与之亲近联系的大、小宇宙感应的思惟。从必定方面看，体液-气质观念是乔叟察看、描画故事人物的安身点和主要根据。

　　《坎特伯雷故事》总引部门一一引见了预备赴坎特伯雷朝圣的、五花八门的朝圣客的描摹特征和行事气概。细查之下，能够发觉：自在农“神色是红的，为人是热情的”、“终身寻乐”，暗示他为多血质；管家“瘦小而有脾性”、“长腿瘦成两根棍”、“看不见他小腿上有什么肌肉”，却“长于处置谷仓”，暗示他为胆汁质；学者“不算胖，两颊下凹，面庞缄默稳重”，“不需要讲的话他一字也不讲”，暗示他为抑郁质。分歧气质的仆人公性格各别，行事气概迥然有别。

　　朝圣人群中还有一位大夫，“他看好了时辰，在吉星高照的当儿为病人诊治，本来他的星象学是很有根底的。他懂得每一种病的来历，非论是因为冷、热、干、湿的气质，或是因何而起，属何品种。”同时，“他本人的饮食是有节制的，决不外度，但有养分，且易于消化。”这是中世纪至文艺回复期间，英国希波克拉底-盖伦学派大夫的实在写照。

　　乔叟时代，不单大夫懂得基于体液-气质的星象理论，即便通俗苍生，对此也略知一二。

　　《坎特伯雷故事》中各色人等，谈起人生命运崎岖，常常不忘勾连星象变化。巴斯妇，这个有过5位前夫、正要嫁第六位丈夫的妇人，谈及终身履历时，对于本人风流佳话不竭的缘由，作如下注释，她说：“我的情肠属于维纳斯（金星），我的内心属于马尔斯（火星）。维纳斯使我放肆放任，马尔斯使我坚贞，我出生时火星高照金牛宫座。”并说：“我一贯顺从我的星宿。”还说：“墨丘利和维纳斯的子孙，行为是刚巧相反的，墨丘利爱聪慧学识，维纳斯爱奢靡淫逸。由于两方脾气分歧，相互就褒贬互异了。在金鱼座里墨丘利（水星）被压，维纳斯（金星）上升，而墨丘利上升时，维纳斯就下降。”巴斯妇的讲解道出了当时英国民间的遍及观念，即人降生时，其命运受星辰影响甚巨。

　　从否认方面看，一个凸起的例子，即是作者借《女尼的教士的故事》，用文学形式讲解上述观念的同时，又对它加以嘲弄和嘲弄。

　　故事伊始，公鸡腔得克立因恶梦而嗟叹，被母鸡坡德洛特叫醒后，言及黑甜乡，骇然不已。然而，坡德洛特对此嗤之以鼻，用“体液”论解梦。她说：“上天晓得，梦不外是空幻的工具。梦是身体中气汁余剩所致，或系多血，或系多气，或因各气夹杂。你夜间这场梦实因为红胆汁过剩，这能够使你怕箭伤，怕红的火焰，怕红色的兽来咬，怕打斗，以及大小的狗熊之类；正如郁胆汁能使很多人在睡梦中惊呼着黑熊，黑野牛或黑鬼在追逐他们，都是统一事理。”

　　不单如斯，母鸡坡德洛特还给出药方，她说：“你且先把红黑胆汁肃清，赶紧恢复你的体质，就是城里没有药铺，我也会教你若何本人探索，只需在这场地上我就能找出那清上除下的药草来。不要忘了，为了天主的爱！你的胆汁过多，你理当心那上升的太阳看见你身子里满溢着热的气汁。假若他见你如许，我能够和你赌一块银元，你将得隔日疟症，或倡议大寒热来，能够送你的命。一两天之内，你只应吃一两条虫子的清淡饮食，然后进一服清冷剂，如甘遂桂、龙胆草、延胡索或一种毛茛草，我们场上就有。”

　　不外公鸡腔得克立并不认为然，也拒绝服泻药，他说：“简言之，我做了这场梦必有灾难，至于泻药我是不信的，我很晓得，那是毒药，我最恨泻药，我和它全无缘分。”

　　乔叟借坡德洛特之口，戏拟了那时的英国大夫多采用的诊疗方式：起首留意察看病人的气质或脾性，然后依此给出各种复杂的泻剂。然而，这些既有理论判断，又有实践经验累积的高论，却出自一只年轻的母鸡之口，其实令人捧腹！更风趣的是，其后故事成长一如腔得克立黑甜乡暗示，公鸡险成狐狸美餐。“体液”论就此失灵了！

　　乔叟这种矛盾立场折射出的，恰是“体液”观念逐步脱节其固有医学范围，转而向新范畴发展、成长的态势。《坎特伯雷故事》中的人物长廊，让每一位置身此中的观众，感遭到英国人的诙谐。当然，那笑挂在嘴角，更在心里了。