《柏拉图和鸭嘴兽一路去酒吧》 （美）托马斯·卡斯卡特、丹尼尔·克莱恩 北京结合出书公司

　　一对年轻夫妻搬进了新公寓，决定给餐厅从头贴墙纸。两人拜访与家里餐厅面积同样大的邻人，问对方贴墙纸买了几卷墙纸。

　　邻人说，“7卷”。夫妻俩便买了高贵的7卷墙纸起头贴。成果第4卷刚用完，餐厅就曾经贴完了。两人怒气冲发地找邻人理论，对方说，“这么说来，你们和我一样咯。”

　　这则笑话告诉我们，若是言语表述过度简单，就很可能发生误导。维特根斯坦曾将西方哲学的所有错误，都归罪于所谓的“被言语利诱”。我们被句子的语法形式蒙蔽，哲学问题恰是由这些句子构成。

　　按照日常言语哲学家的概念，言语的目标不止一种，合用于分歧语境的言语呈现出分歧的目标和意义。正如牛津大学哲学家约翰·奥斯汀所说的那样，“我画画”“我许诺”从言语学角度来讲完全分歧，前者可能指的是正在画画，也能够是曾经画出了画，但后者只能指的是“做出了许诺”。很明显，若是某一种言语打破原有的合用语境，将之用在其他分歧的语境，就会导致哲学利诱和伪谜题。抢手的段子手、相声和小品演员、脱口秀掌管人，都很擅长打破语境来制造词义反差，从而激发爆笑。一些笑话、段子会以双关语为根本。

　　“恍惚”是现代一种特地的言语学概念，在学术上很值得研究。其实，段子手也很早就长于使用“恍惚”，就像下面这则笑话：

　　一群旅客在参观天然汗青博物馆时，对恐龙骨架啧啧称奇。保安说，骨架的汗青有300万零4年6个月。旅客更惊讶了，保安注释说，他4年半以前刚来这儿工作时，骨架刚好有300万年汗青。

　　故事中的保安将恍惚的天然言语、切确的数学言语等混为一谈。某种程度上，这申明了，本该恍惚处置（无法切确处置）的言语被切确化，会带来荒谬的结论。

　　所有的，可以或许激发爆笑的故事和段子，都躲藏着哲学。良多人虽然喜好看脱口秀、相声和小品，却对活跃在直播间、舞台上的段子手、掌管人以及相声小品演员几多有些看不起，认为后者只会插科打诨，没文化。这其实有失偏颇，无论是古希腊、古罗马文明，仍是人类其他古代文明，借助笑话来揭示荒谬，来打破成见，是愚人一贯的做法。

　　《柏拉图和鸭嘴兽一路去酒吧》书中也谈到了逻辑学。其实，不但是哲学家、段子手，人们糊口往往也会成心借用逻辑定律，或者居心用违反逻辑定律来闪现某方面的荒谬。有个笑话是，有人走进酒吧，点了三杯啤酒，每杯500毫升，一杯杯喝完，然后再点第二轮。酒保好心的建议他能够每次点1.5升，更廉价。须眉注释说，他有两个兄弟，此刻各分工具，所以用这种体例喝酒，每次三杯中有两杯是给兄弟的，第三杯是给本人的。酒保及酒吧里其他人深受打动。直到有一天，这名酒客只点了两杯酒。酒保请酒客节哀顺变。酒客呵呵笑了，说他的兄弟们没事，只是由于他本人戒酒了，所以才改成每次点两杯酒。

　　《柏拉图和鸭嘴兽一路去酒吧》融合大量的喜剧脱口秀段子，纳入西方哲学史，让人爆笑不已并能从各类诙谐段子和笑话中找出哲理。书作者说，笑话和哲学概念的布局与结果其实都相差无几，由于二者激发我们思虑的体例千篇一律，都是为了混合（打破）我们对于事物的感知，倾覆我们的世界，从而找出很可能让人不快的本相。“哲学家所谓的洞见，对讲笑话的人来说就是负担。”

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