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诗圣杜甫近日被“穿越”了。人教版语文讲义中《登高》一诗有一幅配图，图中杜甫侧坐在石头上，顶风略昂首，面带忧伤。3月23日，一组在这幅画像根本长进行涂鸦“再创作”的图片起头在微博上疯传。涂鸦图中杜甫“穿越”到了现代，时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托。随后有更多网友插手到“创作”勾当中，于是杜甫或逛超市，或打篮球，或玩自拍，或成为变形金刚，或变身哈利波特，真是越来越潮，越来越酷。“今天杜甫很忙”，在微博上广报酬知。可是这微博上走红的杜甫，仍是汗青上阿谁“诗圣”杜甫吗？
文圣孔子都早已被人恶搞过了，此刻轮到诗圣杜甫被恶搞，原也不算什么不测。愚人说“一粒沙是一片戈壁，一片戈壁是一粒沙”，引申一下，一幅恶搞图是一片文化戈壁，一片文化戈壁是一幅恶搞图，似乎也能成立。郁达夫说：“一个没有豪杰的民族是可悲的奴隶之邦，一个有豪杰而不知尊重豪杰的民族则是不成救药的生物之群!”从这个角度来看，若是放任一股借倾覆中国汗青上的诸“圣”炒作自个商品或宣泄一己情感的暗潮任意涌动，实在是民族的悲哀。
古代的思惟家、文学家能够被批判，但不应被恶搞，由于恶搞不是有扶植性的“解构”，而只是无厘头的“消解”，恶搞带来的不是一个更繁茂的文化丛林，而是一片不竭兼并绿洲的戈壁。若是说污染情况以攫取财富是向明天假贷，透支子孙儿女的幸福，那么，恶搞古圣先贤以换取面前的称心是跟今天决裂，斩断子孙儿女的文化根底。
不外在文娱至死的时代，如许说必定会让人感觉是危言耸听。由于社会急躁的另一面，即是没有人真的想“恶意地搞掉”保守文化，所谓“恶搞”无非图面前一时风趣利落索性，连“客观恶意”也谈不上。但不成轻忽的是，就像没有脊椎骨的生物往往有着最坚硬的外壳，只懂得“恶搞”的充实文娱化的人群也很可能被本人崇奉的“欢愉准绳”的坚硬外壳罩住，虽没粉碎的“客观恶意”，也会因拒绝而阻断汗青的传承。
杜甫的《登高》一诗被誉为“古今七言律第一”，此中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”不只渗入着小我老病伶丁的愁绪，更有着忧国伤时的悲慨。他这“平民宰相”处境穷困、身份卑微却心忧全国，对如许一位诗人，恶搞他的画像，即便没有恶意，也是思惟贫瘠、崇奉缺失的表示。
当然，值得反省的毫不只是“创作”涂鸦画像的行为，更主要的问题在于：一是教育未能让受教育者尊重、喜爱本人民族的文化，亟需变化；二是社会文化持久在低端成长，有待改善。插图涂鸦，概况看恶搞的是杜甫，根子里是在释放涂鸦者本人的“孤单”。
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