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比来还有一篇文章被良多人所关心，是关于“教宗怒怼弥撒中“举起手机”摄影的内容，此中有一段话是如许的：教宗说道，“当我在这广场上或大殿里举行礼节，看到很多人，不只是信友，就连一些神父，以至主教也举起手机，我心中很哀痛。驾临列位！弥撒不是一场表演：它是前往接见会面上主的磨难与新生。”后来以至看到北京一堂区率先回应：“禁止手机入堂”的旧事。
我们能够看到手机对人们、对基督徒的影响之大。近年来，因专注手机而激发的交通变乱不枚胜举，因驾驶时操作手机而形成的交通惨剧更让人揪心，分心驾驶已然成为激发交通变乱的一大隐患。
在这个消息化时代，智妙手机、电脑等电子产物成为人们糊口、进修、工作的必备品，也成了人们提高工作效率、提拔社会寒暄体验的利器，给每小我的糊口都带来了诸多便当，可是也让人们对其发生了严峻的依赖。
现在，智妙手机的强大功能和各类挪动使用无所不包，我们看到此刻形形色色的手机曾经成为人们形影不离、爱不释手的“随身宝”。几年前冯小刚执导的片子《手机》听说是引爆了所谓的“手机新思维”，即人必然要确保：机不离身，人不离机；机在人在，机不在人就毁。无可否定，这给人类带来诸多的便利，但同时我们也看到良多人变成了科技的奴隶，变成了电子智能商品的俘虏、以至变成了你我在新年代的偶像。为什么如许说呢？有人套用泰戈尔的诗讥讽：“世界上最远的距离，是我在你身边，你却在玩手机。”大师都懂这个事理，却无法自拔。我们细心察看，很多人有如许的“弊端”：当伴侣聚会时，我们在不约而同地看着各自的手机；回抵家当父母和我们措辞时，我们在看手机；当孩子们和我们措辞时，我们在看手机；当晚上睡觉时，最初一眼看的也是手机……手机占领了我们糊口中绝大部门时间。我们不约而同的成了“手机控”。
而对基督徒来讲，不少人也被手机辖制，正如本文开首所写到的那首改编诗所说的，很多基督徒曾经让手机做他的牧者了。不说此外，就说在礼拜天会议的时候，特别是在听道时，良多人抱动手机，低着头玩手机。这给我们看到一个现象：聚会崇敬时看手机简直实不少，我们也不克不及掉以轻心，这是一个庄重的问题。
作为基督徒，我不由在想，来到教会是祭奠神的，若是我们坐在那里而在看手机这是对神大大的不尊重，我们对神的敬重，是指我们把该归给神的时辰，完完全全的归给他！是恭恭敬敬的、是专注的祭奠他！我们必定不相信一小我能一边低着头玩动手机一边专注的祭奠神。旧约圣经哈巴谷书2章20节说：“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬寂静。”神的圣殿，是祭奠神、接近神、祈祷神、奉侍神的之地，也正如圣经所说的“你到神的殿要稳重脚步”。
今天我们看到有的教会投影或电子屏上，在礼拜法式单上打出关掉手机的“温暖提醒”；有的教会干脆一步到位，间接上手机信号屏障设备，堂内安装设备之后，所有礼拜者的手机同一“被关机”。礼拜是天主对人的崇高邀请，是天主与人的夸姣团契，礼拜是教会极为主要的糊口体例，也是基督徒灵命成长的主要路子。在崇敬中我们的手机响了，既不荣耀神，也影响台上代祷的人、讲道的人、献唱的人，还影响到台下的人分心听道、齐声歌唱、静心祈祷，圣经说，“天主是灵，所以拜他的，必需存心灵和诚笃来拜他。”（约4：24）任何不克不及诚心分心的祭奠都是对天主最大的亵渎。因而，要在礼拜前将一切的事务处置安妥，勤奋使本人从世间人事的纷扰中解脱出来，聚精会神地去祭奠神。进入圣堂，穿着要肃静严厉，脚步要放轻，从命礼拜指导人员，找到座位后坐定，就以感恩虔诚之心，为本人和所有前来礼拜的人祈祷，准备好心灵，进入礼拜。
结语：跟着社会科技的不竭成长，手机每小我都有。连小伴侣都有，并且能够说手机是24小时都随身带，除了睡觉有人还放在枕头边。越来越成为人们社会糊口工作不成或缺的必需品，可是这种现代化东西如斯便当在给人们供给便利的同时也无形的让人们逐步的走向了苍茫，给了我们太多的诱惑，太多的挑战，那些都是伪君子的策略、罪人的路途、亵慢人的坐位，期望我们都可以或许学会分辩！愿主吝惜我们，在紊乱、充溢诱惑和简单分神的年代，我们该当合理的操纵好它，我们该当学会适可而止、学会选择、学会节制、学会拒绝引诱，我们要好好的操纵它，阐扬它的价值，不要让手机、电子商品变成你的偶像。
注：本文为特约/自在撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中概念代表作者立场，供读者参考，福音时报连结中立。接待列位读者留言评论交换！
这一次有时间再一次拜候了一个城市的教会——横岗堂。相距第一次来访的时间已有差不多6年多了，记得第一次来是我们本科班的一个导师带队，一行附近有30多人，那次这教会对我们这些学生的款待很多多少同窗都深深的打动，堂主任亲身带队带我们所有的学生参观了几个景点，请我们吃大餐，晚上了还怕大师饿，叫大师出来吃夜宵，我们回来后还给所有学生一人发200块，由于他们认为学生比力有需要也是对我们大师的激励，回来之后很多多少同窗
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