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为诗的时代唐代被称，式地被视为一个节日中秋节又是在唐代正，团聚之意联系关系在一路且与弄月玩月、亲朋。》“碧落桂含姿张祜作《中秋月，是素期清秋。逢好夜一年，明时”万里见，在一年中最为夸姣死力赞誉中秋之月，招友玩月》云：“人道秋中明月好而白居易《华阳观中八月十五日夜，？华阳洞里秋坛上欲邀同赏意若何，光此处多今夜清。赏中秋夸姣的月色”以呼朋唤友欣，团聚之意依靠友朋。之月则感伤颇多白居易对中秋，五日夜禁中独直他在《八月十，密意剖明：“三五夜中新月色对月忆元九》中对挚友元稹，外故人心二千里。唐期间”中，时常寄寓亲朋不得团聚的思念之情浩繁诗人的中秋弄月诗叙写月境，来“海上生明月承袭了初唐以，的咏月怀人保守海角共此时”。中》感伤“中庭地白树栖鸦王建《十五夜望月寄杜郎，声湿木樨冷露无。明人尽望今夜月，？”有人百口欢聚不知秋思落谁家，而庆团聚共赏明月；妻分手有人夫，而寄相思千里相共。的诗歌吟咏这些中秋夜，中秋弄月的习俗已十分遍及呈现出唐代文人和上层社会，赏天然美景他们既欣，美与友朋千里也书写江山壮，诗酒风流展示的是，聚小酌的情怀兼有与亲朋团。
宋代到了，月感物伤怀文人们对，圆想月缺看着月，宙和情面世态思虑的是宇，遮不住宋人的伤感中秋的明月清光也。的首绝中写道：“定知玉兔十分圆苏轼在《八月十五日看潮五绝》，风九月寒已作霜。门休上钥寄语重，向月中看夜潮留。诗人颇多吟咏的美景”月下观潮是宋代，轼写来但苏，不待我的忧虑总有几分时，发出“此生此夜不长好所以他的《中秋月》也，处看”的感喟明月来岁何。调歌头明月几时有》直至千古一词《水，成为国人挥之不去的感情代言苏轼借中秋而感怀人生的情愁，丙辰中秋是日“，达旦欢饮，醉大，此篇作，子由”兼怀，本为弄月寻乐苏轼通宵喝酒，弟分手而伤怀、自省却因宦途不畅、兄，够自我开解与祝福幸而宽大旷达的苏轼能，我欲乘风回去他伤怀的是“，楼玉宇又恐琼，胜寒”高处不，是“不该有恨自我开解的，向别时圆何事长。欢离合人有悲，晴圆缺月有阴，难全”此事古，但愿人长久祝福的是“，婵娟”千里共。这一首绝唱因了苏轼的，种“翻不出如来手掌”的感受后来的中秋咏月诗词总有一。
宋消亡直到北，廷安居一隅南宋小朝，面临明月文人们，一番考虑更多了。而感慨“细数十年事范成大因仕宦浮沉，中秋”十处过。弃疾填词《木兰花慢》（《水调歌头》）辛，秋喝酒记此中，“中秋喝酒序言云：，旦将，词有赋待月客谓前人诗，月者无送，问》体赋因用《天。怜今夕月”“可，悠？是别有人世向何处、去悠，才见何处，弃疾无法排遣现世的不如意光影东头？”忧心于国的辛，望于明月只能寄希，个更夸姣的时空期盼具有着另一。以一句“想子胥、今夜见嫦娥史达祖的《满江红中秋夜潮》，雪”沉冤，子胥那一片纯正无垢的心迹借白浪皓月的气象来表达伍，国而承受冤枉的好汉平反平反也借此而为伍子胥一类忠君爱，为“堂吏”史氏虽身，治上的长短爱憎胸中亦自有政，事的关心之情以及对于国。之下覆巢，完卵焉有，有不安靖的国恰是由于了，有了极重繁重的忧患认识身在此中的词人们才，处处可见家国情怀致使南宋中秋词。龙吟》：“素丸何处飞来无怪乎元好问填词《水，是承平旧照人只。万里兵尘，三月家信，搔首无言。工夫几许，欢聚几回，分手长教。娑桂树料婆，笑我多应，悴似憔，不负人生金城柳，唯有古来，重九”中秋，国的破亡因了家，来的百般情感已是将唐宋以，杜旧文句借着李，融为一阙了与中秋明月。丽丹（李）
的情怀最为奇特中国人对月亮，出皎兮从“月，僚兮佼人，纠兮舒窈，出》）那陈旧而缠绵的月光佳丽图劳心悄兮”（《诗经国风陈风月，何人初见月到“江干，春江花月夜》）的宇宙哲学之思江月何岁首年月照人”（张若虚《，头望明月再到“举，静夜思》）的见月思乡垂头思家乡”（李白《，陈旧而悠长的感情月亮依靠了人们。秋额外明”“月到中，月十五前后每到夏历八，空气的变化由于天气和，外澄明月色分，今夜月“天将，洗寰瀛一遍。九霄净暑退，景清”秋澄万，》中描写了夜空如被月华洗净刘禹锡在《八月十五日夜观月，尽退的中秋夜景秋高气爽而暑热，依靠更多寄意诗句未被诗人，月景而打动听心却因纯粹的中秋。
十九年（803）年直至天旱民饥的贞元，劝谏唐德宗减免关中徭赋而惹恼显贵其时任监察御史的韩愈和张署因婉言，被贬同时，今属广东）令韩愈任阳山（，今属湖南）令张署任临武（，下也不克不及回到地方任职即便至唐宪宗大赦天。秋之夜时值中，府（今湖北江陵）法曹参军韩愈得知本人被改官江陵，府功曹参军的动静张署被改官江陵，五夜赠张功曹》一诗写下出名的《八月十，明月今宵多发出“一年，命非由他人生由，明何”的哀叹有酒不饮奈，途之多舛构成了明显的对比中秋月圆之完竣和本人仕，乐团聚之时中秋本为欢，出中秋不只要皓月韩愈的诗歌呈现，阴霾更有，添加了新的内涵为唐代中秋诗，主题变易开了先河也为宋代中秋诗的。
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