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天水，古称秦州，位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地和兵家必争之地。早在1994年就被评为国度汗青文假名城。全国各地别离以李白、杜甫之名举办的诗歌节都有，但唯有在天水，以诗为媒，首届“中国天水·李杜诗歌节”将两位伟大的诗人并称。
11月5日，历时半年的首届“中国天水·李杜诗歌节”在天水举行了盛大的颁奖盛典。借勾当之邀，记者在11月4日竣事在甘谷县磐安镇的采访之后，赶到天水，加入陇原的这一诗歌嘉会。
说到诗歌节，记者想到了“雅集”，汗青上赫赫出名的有西晋石崇的“金谷园雅集”，东晋王羲之的“兰亭雅集”，唐朝让王勃一夜成名的“滕王阁雅集”等等，无一破例都是以创意诗文为主。永和九年三月初三的那场微醉，不单熏出了37首诗歌，更成绩了王羲之千古名篇《兰亭集序》，及其被誉为全国第一行书的《兰亭集序》书法。
西部地舆的采访中，天水，算得上是我们最熟悉不外的城市。交通便利，路途不远，汗青文化底蕴深挚，能够深挖作为选题的内容不堪列举。因此，这座国度汗青文假名城，一次次地吸引着记者前去、立足、流连。
细细回忆这此中的人缘，因而次的诗歌嘉会而了然，本来除了这里的地舆风貌、人文印痕，更主要的是2700年以来，那洋溢在这座古城上空的诗意，行云播雨，经久不散……
在这片发源《诗经》的肥膏壤地上，历朝历代的先民苍生其实都在与诗歌为邻，诗意栖居。从千古第一才女苏慧到现在兴起的天水诗群，它与诗歌的渊源从来就不是一两句话能说得清的。
从《诗经》起头，伴跟着大秦帝国成长的秦大雅颂就让天水山水大地淋漓着浓重的诗意；丝绸之路开通后，地处要塞的陇山旧道更是盛唐边塞诗频频吟诵的诗歌意象。
李杜和天水这座名城的关系，“天水是大唐诗仙李白的祖居地，千秋诗圣杜甫流寓地”，这句话赐与了切确的归纳综合。此次的诗歌嘉会，也是诸多诗歌节中第一次将李白与杜甫的表面合在一路举办的诗歌节，也是由于两位诗人与天水有着密不成分的汗青渊源。
在此次的诗歌嘉会中，天水籍文学评论家雷达如许评论：“这两位伟大的诗人，和天水有着这么深的渊源，所以，此刻天水能举办‘李杜诗歌节’，设立‘李杜诗歌奖’，太该当了。虽然天水只是一个地级市，但‘李杜诗歌节’是属于全国的，以至能够说是属于世界的，它早已超越了地区的边界。”
天水市作协主席、诗人王若冰更是如许描述：“天水的文化空气很好，作为中国现代文学一个主要的诗歌高地，甘肃诗歌近年来颇受诗界关心，而作为甘肃现代诗歌的重镇，天水也当之无愧。本诗歌节不只是诗性的、诗意的，并且是恬静、温暖而浪漫的。整个诗歌节运转既要有丝绸般的光线，也要有黄金落地的震动，更要力图叫醒李杜诗歌遗留在秦州大地的浓重诗情。”
李白和杜甫是中国诗歌史上两棵并立的参天大树，而天水恰好多古树。我们心目中李杜留下的诗意地图就让一棵棵古树来标注吧！
穿行在座座古建与现代衡宇之间，寻树、寻树，寻找李杜遗落在树下的吟诵，恰是这一棵棵古树，默默无声地见证他们与古秦州的诗意遇合。
在天水的大街冷巷、寺院民居等，古树不堪列举。天水千年以上的古树数量居全国之最，蔽日参天的古树，树龄动辄成百上千年。据统计，截至目前，天水境内查明千年以上的古树60余株，居全国之冠；300年以上的古树300余棵，分布密度竟可与扬州一争凹凸。
与浩繁诗人一路，在南郭寺寻找大诗人杜甫的脚印，被诗歌节引为圣地的南郭寺在天水城南，是现存天水古树最为集中的处所。
南郭寺，陇右第一名刹，位于天水市城南2公里南山山坳，占地5.7公顷。建寺已有一千多年的汗青，南郭寺成为了历代诗人骚人的览胜之地。树木葱翠，古柏参天，为天水的八景之一，誉名“南山古柏”，这里也就成为了追随杜甫脚印的必到地之一。
大诗人杜甫于公元759年流寓秦州时，为它写下如许的诗句：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，老景卧钟边。俯仰悲出身，溪风为飒然。”
拾级而上，寺门前的台阶陡而长。一步步登上，好不容易才站在寺门前的两棵古树下气喘吁吁。登上了石阶，就与山下的世界临时分隔，似乎一霎时回到了畴前。
据引见，南郭寺庙门前的两棵古槐树高30多米、树围7米，种植于唐代，俗称“唐槐”。从这里起头，古意与诗意环绕纠缠着我们一众追随的脚步。
一棵南北分叉的古柏树占领了大半院子，这棵古柏树的树龄更是老得惊人，经C14测定确认，这棵古柏树树龄为2300—2500年，与圣人孔夫子和释迦牟尼同龄，本地人称其为春秋古柏。
南向一枝黛色霜皮，干涸如紫，直插云霄，但顶端仍是芳华焕发，枝叶富强，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐树枝杈上，更奇异的是，她已劈开的枯干中寄生着一株小叶朴树，和老树“相依为命”，据考全国只此一树，观者无不称奇。这就是杜甫笔下的“老树”。
就在诗人们游走在树下的时候，一棵朴树的种子从枝头掉落，砸在了记者的头顶。这一霎时，恰似古树有灵，大概冥冥之间在传达着什么。
光绪三十年(1904年)，南郭寺重修并新建了其它寺院。为了留念大诗人杜甫，同年将“东禅林院”改为杜少陵祠。现在的杜少陵祠内，菊花绚烂，犹如诗人不畏秋寒，照旧绽放的诗光。
这首诗是不是李太白所作，虽然尚不克不及确认，但以他之名人传千载，无论若何也是南郭寺最主要的文化遗存之一，历来被认为是吟咏南郭寺的一首好诗，备受赞扬。
所谓“水有湫神”者是南郭寺东院有一湫池，杜甫诗中的北流泉，湫池泉水数千年来四时不停，虽有旱涝不缩不盈，并且水质清冽甜美，民间称之为灵泉神水，饮之去病，因此是陇上名泉之冠。
四川绵阳江油、甘肃秦安、吉尔吉斯斯坦碎叶城等次要的三个处所,是诗仙李白的客籍争议地
杜甫写下的诗都在夫子的诗集中收着呢，我们拜读就能够了，但汗青上，诗仙李白的客籍不断是争议的抢手话题，辩论的重点集中在四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城等次要的三个处所。
李白的出身，最原始、最权势巨子的记录只要两个，一是李白后认的族叔(从叔)——宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，一是宣歙池等州察看使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白列传中凡涉及出身、籍贯等等问题，无一破例皆根据于此。
古之碎叶城，也就是此刻的吉尔吉斯斯坦。按照郭沫若的讲求，李白可能生于碎叶城。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县假寓。因此也有一种说法，从李白的边幅上说他眼睛大而炯炯有神，样貌奇特，气质不凡，有一些像我们今天所说的“混血儿”。异域风情为李白之后的诗歌创作带来了纷歧样的气概，浪漫，似乎就是阿谁时候沁入了他的血液。
李白生前频频强调的“本家陇西人，先为汉边将”。意义是说，我本是陇西布衣，漂泊至楚汉之地。其叔父李阳冰在为李白作的《草堂集序》里也说“李白字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。”
《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。令郎孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不克不及详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多灾，一房被窜于碎叶，流浪散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”
这段说的就是李白是陇西成纪人，先人因为获罪，易姓名，神龙初，才逃回蜀中。
且不评说，李白的先人获罪易姓名，只说在诸多的汗青记录中，陇西成纪是一个逃不开的处所。
陇西郡，秦汉至隋唐行政区划，秦汉时辖地范畴较大，一度包罗今甘肃省天水、兰州等地域，是古丝绸之路必经之地，地处渭水上游，地舆位置很主要，兵家必争之地。秦汉时郡治在狄道(今甘肃省临洮县南)，三国时迁到襄武县(今甘肃省陇西县东南)，唐时改陇西郡为渭州，陇西郡之名从此消逝，郡治襄武县保留了陇西之名，成为陇西县。
能够看出，此刻的天水，在其时属于陇西郡的管辖范畴，细究而查，陇西成纪指的恰是此刻天水市的秦安县。况且，这片古秦州大地也不止一次出此刻李白的诗作中。
全国各地别离以李白、杜甫之名举办的诗歌节都有，但唯有在天水，将两位伟大的诗人并称。有学者认为，杜甫来到秦州的一个动因就是它是挚友李白的本籍之地。
“太阳和月亮的相碰”，那么李白和杜甫二人，谁是“太阳”？谁是“月亮”呢？
南郭寺内，翠竹丛生。一尊出名雕塑家何鄂先生的杜甫像就掩映在一片翠竹之中。环视四周，杜甫在成都的草堂与面前此景相差无二。在杜甫雕像的南边，是新建的“二妙轩”诗碑廊，清代出名诗人宋琬集书法名家王羲之、王献之等人的书法与杜甫诗歌为一体，诗碑廊将宋琬所集诗歌刻于石碑之上，诗妙、字妙故称“二妙”。
李白与杜甫在杜甫的父亲杜闲的家里了解，从此两人不只彼此酬唱，而且共渡过一段夸姣光阴。杜甫在诗中描写其时的景象是：“余亦东蒙客，怜君如兄弟。醉眠秋共被，联袂日同业”。碰头时，李白其时曾经是诗名远扬的大诗人了，而杜甫还诗名不显。李白大杜甫11岁，因而，杜甫的诗中充满了对李白的崇拜，并且对李诗气概有极高的评价，如《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。清爽庾开府，飘逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何日一樽酒，重与细论文。他们常以诗相赠，如：《赠李白》、《春日忆李白》、《梦李白》、《天末怀李白》，杜甫给李白写了近二十首诗作，但李白写给杜甫的，记者翻阅了《李太白全集》也只见到三首即《戏赠杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》，这又是为什么呢？
多情的杜甫在这当前不断处于对李白的思念之中，在秦州，《梦李白二首》和《天末怀李白》三首诗，是杜甫在秦州思念李白的名篇。
李白该当也挂怀杜甫吧，但他步履放达、交游普遍，杜甫的名字再也没有在他的诗中呈现。这里仿佛呈现了一种庞大的不均衡，但全国的至情并不以均衡为前提。即便李白不再思念，杜甫也作出了片面的夸姣承担。
李杜的了解相知，闻一多认为李杜是中国文学史上最为冲动人心的一刻，并把此次相遇比作“太阳和月亮的相碰”，那么李白和杜甫二人，谁是“太阳”？谁是“月亮”呢？从创作气概来看，李白是太阳，热情奔放；杜甫是月亮，内敛深厚。
若是说，天水只是李白的本籍之地，那么对于杜甫，秦州大地则成绩了他的诗歌高度。在天水的这段时间，是杜甫终身最为艰难的日子，也是杜甫创作激情最为高涨、诗歌艺术发生飞跃性变化的期间。
安史之乱当前，杜甫辞去华州司功参军之置，举家西行，在天水渡过了终身中最为艰苦的三个月，也是他创作最为兴旺、诗风发生锐变的主要期间。
乾元二年(公元759年)秋，终身追求“致君尧舜上，再使风尚淳”政管理想的杜甫在政治理想完全破灭之际，分开长安向西，翻关山陇坂，来到了其时称作秦州的天水。杜甫此次西行的目标，是投奔住在东柯河谷、现麦积区甘泉镇柳家河村的侄子杜佐。
然而让杜甫始料不及的是，此次西行竟成为他颠沛流浪、穷困失意糊口的起头。从初秋到严冬将至，杜甫在天水的三个多月里过得很是艰难。最后的日子靠亲朋救济过活，后来为了养家糊口，杜甫不得不上山采药维持生计，以至忍饥挨饿捡拾橡子充饥，但天水深挚的汗青文化底蕴和漂亮的天然风光让世人流连忘返。他不只用近似于写实的诗句记述了本人贫病交加的艰辛糊口，还旅游了麦积山石窟、南郭寺、铁堂峡、甘泉寺等名胜奇迹，留下了不少记叙1000多年前天水天然风光、风土着土偶情的诗作。
三个月后，贫病交加的杜甫辞别已经满怀但愿、漂亮天然风光也给他魂灵些许抚慰的秦州，再次踏上亡命之路，经陇南南下四川。
在天水三个多月，杜甫创作的117首《秦州杂诗》，使他从浩繁的唐代诗人中脱颖而出，成为高山仰止的千秋“诗圣”，也成为了被海表里杜诗研究界认为是杜甫成为一位世界级诗歌巨匠的标记。
铁肩荷责，高手华章；文明天使，无冕之王。心载千秋，志高轩冕之尊；笔传八方，每落本根之壤。谁握犀利之剑，力破污恶之囊；...细致
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