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几年前，笔者曾就诗词拉郎配现象撰文切磋，因其时风行的拉郎句中有“夜深忽梦少年事，唯梦闲人不梦君”“百年苦衷归平平，万类霜天竞自在”等意境极佳的神句，在倾覆了固有搭配后，又能生成新的意义，拉郎句中的每一部门，也保留了原有的意义，笔者曾认为，这是以文娱为次要目标的收集狂欢中，表现狂欢者缔造力的一面。
诗词新弄法不竭呈现，这一判断今天已不合用。有诗词百搭句，无论上句是什么，都只用一个对句： “一枝红杏出墙来”或“不如自挂东南枝” ，不必押韵，也不追求语义连贯，复制成分添加，难度降低，参与者众。又有“诗词暗码” ，“春风” 、“明月”皆有对应数字，人们可用手机号“写”出一首诗来，“诗词”进入机械化出产。时至今日，“数字拆诗”只是按原句中的数词进行换算得出新句，百搭句“感受本人萌萌哒”已然非诗。因为诗词游戏往往与微博转刊行为共生，诗词的意义逐步稀释以致于抽暇，转发本身就成为游戏的终极旨归，诗词则更像伐鼓传花中的“花” ，是不是“花”并不主要，在鼓声停下之前，传花者是无不同的个别，“花”只要在鼓声停下之后，才生成意义。问题是，微博上的“伐鼓传花”是没有终结的。
何故如斯？笔者发觉，诗词离开教材、典范语境，投放于公共文娱之后，被撷取的不是意象、意境等审美元素，而是其短小、押韵、好记、顺口等形式上的特点。因为微博是一个民间话语的传送平台，此中生成的段子、各类“体”也都与大众文学具有类似性，不难理解，诗词在参与转发游戏时，并不是文学、审好心义上的诗词，而是被当成具有民间性的顺口溜、歇后语一样利用的。形成的后果是诗词的本体特征，如起承转合、言有尽而意无限等，被最大限度地舍弃了。有论者称，“数字拆诗”以一种简单乏味的数学换算，将古诗词中虚数之美消解殆尽。笔者担心，人们在缺乏手艺含量的群体转发游戏中，将不再能获得个别审美经验，对诗词之美的感触感染力也会丧失。而奇特的感触感染力是缔造力的来历，是人们缔造与他人分歧的产物的根本。
感触感染力的缺席不是微博之过。一个无力的证明是，被游戏的诗句多来自中学语文讲义，唐诗宋词三百首等普及读物，而根本教育阶段较少涉及的纳兰性德词如“人生若只如初见” 、 “十年踪迹十年心”等句，则经常被配以漂亮的手绘、古装剧照呈现于微博。可见人们不是不会感触感染、不克不及感触感染诗词之美，而是获得感触感染的渠道分歧。我们从诗词游戏中，能够窥见诗词教育重背诵、同一释义、逐字逐句翻译，不重个别理解和全体感知所形成的后果之一斑，由于赐与尺度谜底本身，就是一个建构群体感触感染的过程，人们可能在与一些诗词“初见”的时候，就不曾被答应有个别审美经验。由此看来，该当从诗词游戏中警醒的，不只是诸多参与游戏的网友，还有教育者。楚卿
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