|
打印本文
唐玄宗天宝元年秋（公元742年）的一天，该当是李白在皇宫里最满意的一刻。
此日，玄宗亲身驱逐李白，这对于一个诗人来说是无上荣耀。在为李白专设的宴席上，玄宗让这个41岁的诗人坐在镶嵌着七彩宝石的宝座上，还亲手为他调制汤羹。
玄宗说：“您是一介布衣，名声为朕所知，若是不是生平涵养道义，又怎样会在这里会晤呢？于是将他放置在金銮殿中，翰林院内，参谋国政，草拟诏书，与闻秘密。
他在诗中回忆道： 一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾驾出鸿都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。（《驾去温泉宫后赠杨山人》）
除了获得皇帝的赏识与器重外，李白在长安也与一些出名的诗人、文学家有交往，此中贺知章即是李白的贵人之一。
时为宫中秘书监的贺知章，在“紫极宫”与李白初会，相谈甚欢、相知恨晚。贺知章对李白的诗才十分赏识，赞其为“谪仙人”，遂相邀这位比本人小几十岁的李白到酒坊喝酒。刚巧此日贺知章身边忘带银子，贺知章便取下佩在身上皇帝所赐的“金龟”以充酒资。
北师大文学院传授康震在其所著的文章《李白的翰林生活生计》中写道：“在这个故事中，紫极宫其实就是老子庙，看来李白与贺知章的缘分根源于道教，也恰是由于道教带给李白狂傲不羁的性格，超脱洒脱的气质，才使他有了‘谪仙人’之美称 对此称号，李白也自鸣得意，常以此自谓，并在诗中多次提到与贺知章的会晤，提到本人‘谪仙’这一称号。”
李白比杜甫年纪大良多，并且其时也更出名，俩人糊口程度也相差甚远，只是凑在一路旅游过一次罢了，杜甫对李白的豪情大要就是年轻穷苦的墨客对少年成名艺惊四座的风流侠客的崇敬和感恩。
之前有法式员统计，说全唐诗中，杜甫写了15首与李白相关的诗，李白则只要3首与杜甫相关的诗。杜甫曾写有《春日忆李白》、《梦李白二首》、《天末怀李白》、《赠李白》等等等等。
盛唐诗人cp圈相把稳酸，终身崎岖潦倒伤时感事的杜甫喜好洒脱不羁的李白，酒鬼李痴人恋归隐田园的孟浩然，宽大旷达的浩然哥心里却只要同为山川田园派扛把子，一边在诗句中乐山好水一边在野堂位上极人臣的王维。
受玄宗的如斯器重，李白仿佛顿时就要实现他“愿为辅弼，使寰区大定，海县清 的雄伟抱负了。然而环境并非如斯。
康震说，“李白在长安期间，虽然获得唐玄宗的礼遇与恭敬，可是他并未真正获得玄宗在政治上的重用，由于他所担任的不是具有政治意义的翰林学士，而只是随侍皇帝游戏诗文的翰林待诏或翰林供奉说通俗一点李白进人了宫廷，见到了皇帝，但皇帝递给他的不是指导山河草拟诏书的元帅手杖，而是一支点缀承平、润色王业的毛笔，这支笔以至没有权力草拟诏书或者与政治相关的文书，而只是一支书写诗文的五彩笔，对于李白来讲，这支笔并不克不及给他描画出夸姣的政治前途，这就是问题的环节地点。”
唐代宫廷轨制划定，凡是皇帝去处所到之处，要有御用文士、方士等待诏命。这些御用文士、方士只是随侍皇帝处置文艺游赏之事。
这些人傍边有吟诗作赋的文辞之士，有饱读典籍的经学之士，有算卦者、杂耍者、司棋者、论道者、念佛者、求仙者、书画者，吹拉弹唱，三教九流，无所不有，他们在翰林院里随时等待皇帝的召见，所以叫翰林待诏，也叫翰林供奉。
朝廷中担任草拟皇帝诏书的是中书省的中书舍人。古代担任诏书草拟的工作很是主要，现实上是参与国度严重事务的决策工作。
唐玄宗即位后，跟着国度行政事务的日益繁多，本来担任草拟诏书的中书省官员，出格是中书舍人忙碌不胜，玄宗于是常常抽调朝廷其他部分中一些通晓文辞、学识广博的官员姑且担任草拟诏书。这属于姑且差遣，这些人也常常被称为翰林供奉或翰林待诏，他们的姑且办公地址就在翰林院中，与那些御用文士、方士的待诏们在一路，这就是史乘上所说的“人才与杂流并处。
开元二十六年（737），玄宗进行了一项鼎新，将那些特地担任草拟诏书、执掌朝廷密命的翰林供奉（待诏）正式改称为翰林学士，并在本来翰林院的南面建筑翰林学士院，与北面的翰林院区别开来。
如许，翰林学士就从本来的翰林院杂班子中脱颖而出，翰林学士草诏也就由姑且性的差遣逐步成为固定的职务。
于是，草拟诏书的翰林学士们在南边的翰林学士院办公，次要处置政治决策、政治参谋与草拟诏书的工作；而那些随侍皇帝文娱游赏的翰林院待诏们则继续在翰林院里待诏，以侍奉皇帝文化文娱。
与翰林供奉或者翰林待诏分歧，翰林学士的权力很大，在其时饰演着主要的政治脚色。他们的呈现从客观上分化了中书舍人的权力，也就是分化了宰相的权力。
所以说，李白并非是可以或许分化宰相权力的“翰林学士”，而是陪同皇上的调理糊口的“翰林待诏”。
巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。（《金门答苏秀才》）
羽林十二将，枚举应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。（《游宿温泉宫作》）
一年后，李白被“散金放还，还常常回忆他之前在长安的糊口，但如许的日子一去不复返。
现实上，玄宗对李白的喜爱众目睽睽，当初，玄宗调查过李白的政治才能，但未获得什么反面的反馈，后者只写了一首赞誉诗了事。
此后，也未见李白提出什么治国方略，或者显示出办理才干。相反，他在政治上表示得十分老练，完满是一副酒徒嘴睑，以至给本人树立了致命的仇敌——高力士。
说起唐朝宦海，决不克不及忽略高力士的主要感化。他从小受尽磨练，“力士”这个名字，是被送进皇宫侍候武则天时取的。唐玄宗20明年在山西长治做军政长官时，高力士便曾经将宝押在了他的身上。
后来，高力士协助唐玄宗铲除政敌，立下汗马功绩的高力士，不竭升迁，由皇家机要秘书官汲引为大内卫戍司令。此人勤谨得厉害，即便节假日也不出宫门。唐玄宗说：力士值班，我才睡得平稳。王子、公主意面称他老太爷，皇亲国戚碰头尊他老爹。
康震说，退一步来说，若是李白真的具有很是超卓的政治才调，那么即便具有如许的体系体例性妨碍、限制，即便有人谗谄架空李白莫非玄宗就不会赐与李白一点点机遇？莫非在这一年多的时间里，李白就从来没有一次机遇博得玄宗对本人政治才能的认识？换言之，即便李白进人的是翰林院，充任翰林供奉，莫非就没有一次机遇获得玄宗的赏识，进人翰林学士院，作一个可以或许实现政管理想的翰林学士？更况且，天宝初年的翰林学士，其政治地位还远远没有到中唐时候那么主要，李白若是行事适当，仍是无机会实现本人的抱负的。
范传正《唐拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中记录：“玄宗甚爱其才，或虑乘醉出人省中，不克不及不言温室树，恐掇后患，惜而逐之。
喝酒大概是文人的一种气质，而在政客身上明显是一个缺李白狂放不羁的个性以及对显贵、皇帝的蔑视立场，也是从政的大忌。他常把那些显贵作为他嘲讽 挖苦、把玩簸弄的对象：“戏万乘如僚友，视俦列如草介。（苏轼《李太白碑阴记》）“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后（李白《流夜郎赠辛贤》）。
李白有时以至连皇帝都不放在眼里，杜甫《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙。这种不羁的性格给了其他显贵诬蔑他、疏远他与玄宗关系的机遇，他又怎样可能在政治上有所建树呢？
作为一个文人，李白极具魅力；作为一个诡计在宦途上成长的人，他有的是一腔热情，却贫乏现实的政治能力。因而也才会呈现各种的决策错误。
李白在其《早发白帝城》中写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
康震在其2月1日上线的喜马拉雅FM精品课程《康震品读古诗词》中如许描述这首诗的布景：安史之乱迸发之后，唐玄宗从长安逃到成都出亡，让太子李亨担任全国戎马大元帅，担任收复被安史叛军占领的长安洛阳，以及北方的战事。又让他的别的一个儿子李璘，担任江南地域的军政防务，以呼应北方战事，一旦北方不济事，可退守南方。
没想到的是，太子李亨在宁夏自立为皇帝，把玄宗尊为太上皇。虽然玄宗远在成都一万个不情愿，但只好默许了这个成果。
但如许一来，政治形式上发生了底子性改变，李亨当了皇帝之后即刻命令李璘把兵权交出来，回成都陪玄宗去，李璘感觉这是当初玄宗的给我的权力，我的戎行我做主。
这对亲兄弟的友情的划子说翻就翻了。于是，李亨命令剿除李璘，收回戎行，李璘率军沿江东下 直奔扬州，路过庐山的时候，他派人邀请李白入伙。
李白并不晓得其时的政治布景，他爱国情怀空前高涨，立功立业的热情高涨。于是接管了聘金，上了李璘的这条船。
很快李亨的戎行就大北李璘戎行，李白逃亡，最初被关押在了浔阳，即现在的江西九江。杜甫听到这个动静，写了一首诗，“世人皆欲杀，吾意独怜才。”表示了其时李白，墙倒世人推的境地。
之后，朝廷将李白流放到夜郎去（现贵州桐梓县附近的夜郎郡）、在走到白帝城的时候，朝廷下发赦宥令。（赦宥是由于那一年，全国发生了严峻的旱灾，故下达赦宥令，恩德全国。）
李白接到赦宥令之后立马就写了《早发白帝城》这首诗，这首诗能看到是“芳华”二字。
康震在《康震品读古诗词》中注释说，这时的李白年近六旬，回看汗青，他还有3年的时间将不久于人事。这时候，他在政治、声誉、经济上均失败，这辈子就算是交接了。可是就在这一刻阳光俄然照在他的身上，所以他在诗的第一句就写道，“早上分开白帝城的时候彩霞满天”，但其时到底有没有出太阳谁也不晓得，主要的是李白的感受。
对于其时的李白来说，这是一个新的人生起点。虽然我年近花甲，但我芳华回归，启程出发，白帝城不是我的起点，而是我的起点。“一日还”表达的是一种抱负的速度，因而这不成以或许算浪漫主义的写作手法，而是作为盛唐之李白，虽然他年已迟暮，大志尚在。
这时，站在我们面前的，仿佛仍是阿谁方才分开蜀地的少年。写下“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”（《渡荆门送别》）。
那时候，李白从天府之国出发，走出夔门，看全国一望无际，所有的抱负和阳光，都在他的面前展开。此刻虽已迟暮，但对于李白来说，只需有但愿，他就可以或许像少年一样，再次走出夔门，走向他的整个世界。
康震说，“我们忍不住感伤，我们在60岁的时候，可否写出如许的诗句。以至我们在二、三十岁时大概也写不出如许的诗句。但为什么李白能写？是由于他‘心中有抱负，世界有阳光。’”
对李白来说，这个世界可能临时丢弃了他，但他本人从来没有丢弃过这个世界，所以面临这个世界，他照旧那么固执，密意，充满着抱负。
康震：持久以来，在对李白政治才能评价的问题上，具有一种倾向，即客观但愿、认为李白必定具有并可以或许阐扬政治才能。我们只要在科学研究的根本上，还李白一个客观实在的面貌，才能真正、逼真实在地去领会我们心目中的阿谁诗人李白。
任何事物都有两面性，复杂的糊口经历对诗人而言是一笔罕见的财富，政治失败也转化为李白文学创作的主要糊口根本使他的创作取得了更大的成绩，使他对社会有了更深人的认识。若是没有李白的政治悲剧，若是他平步青云做了宰相，那么，中国文学史上就少了一位大诗人，就少了良多出色的华章。
上述康震概念摘自其在喜马拉雅FM精品课程《康震品读古诗词》、文章《康震：李白的翰林生活生计》（原文刊载于《文史学问》2007年第9期）。
《康震品读古诗词》于2月1日在喜马拉雅FM上线首古诗词，康震初次讲述30位唐宋传奇诗人的芳华史乘 ，600年家国是浓缩于此。
|