子蟠李氏，十七年，古文好，经传六艺，习之皆通，于时不拘，于余学。能行旧道余嘉其，》以贻之作《师说。

　　成山积土，兴焉风雨;成渊积水，生焉蛟龙;成德积善，明自得而神，备焉圣心。积跬步故不，致千里无以;小流不积，成江海无以。一跃骐骥，十步不克不及;十驾驽马，不舍功在。舍之锲而，不折朽木;不舍锲而，可镂金石。牙之利蚓无爪，之强筋骨，埃土上食，鬼域下饮，一也存心。而二螯蟹六跪，无可依靠者非蛇鳝之穴，躁也存心。

　　学不克不及够已君子曰：。青，于蓝取之，于蓝而青;冰，为之水，于水而寒。中绳木直。为轮輮以，中规其曲。槁暴虽有，挺者不复，之然也輮使。绳则直故木受，砺则利金就，日参省乎己君子博学而，行无过矣则知明而。

　　乎嗟!传也久矣师道之不!惑也难矣欲人之无!圣人古之，也远矣其出人，师而问焉犹且从;世人今之，也亦远矣其下圣人，学于师而耻。圣益圣是故，益愚愚。所认为圣圣人之，所认为愚哲人之，于此乎其皆出!其子爱，而教之择师，身也于其，师焉则耻，矣惑。子之师彼童，习其句读者授之书而，道解其惑者也非吾所谓传其。之不知句读，疑惑惑之，师焉或，不焉或，而大遗小学，其明也吾未见。、百工之人巫医、乐工，相师不耻;夫之族士大，门生云者曰师曰，而笑之则群聚。之问，与彼年相若也则曰：“彼，似也道相。则足羞位卑，则近谀官盛。呜呼”!复可知矣师道之不。、百工之人巫医、乐工，不齿君子，反不克不及及今其智乃，怪也欤其可!

　　?琵琶声停欲语迟寻声暗问弹者谁。近邀相见移船相，灯重开宴添酒回。唤始出来千呼万，琶半遮面犹抱琵。弦三两声转轴拨，调先无情未成曲。抑声声思弦弦掩，生不得志似诉平。手续续弹低眉信，中无限事说尽心。捻抹复挑轻拢慢，》后《六幺》初为《霓裳。嘈如急雨大弦嘈，切如密语小弦切。切杂乱弹嘈嘈切，珠落玉盘大珠小。语花底滑间关莺，流冰下难幽咽泉。涩弦凝绝冰泉冷，通声暂歇凝毫不。愁暗恨生别有幽，声胜有声此时无。破水浆迸银瓶乍，出刀枪鸣铁骑突。拨把稳画曲终收，声如裂帛四弦一。舫悄无言东船西，心秋月唯见江白

　　奢靡为荣世人皆以，俭素为美吾心独以。俭的美德表扬节，荣的不良世风攻讦以豪侈为。

　　见耳闻事不目，其有无而臆断，元之所见闻可乎?郦，余同殆与，之不详而言;小舟夜泊峭壁之下士医生终不愿以，能知故莫;虽知而不克不及言而渔工海军。以不传也此世所。斤考击而求之而陋者乃以斧，得其实自认为。以记之余是，元之简盖叹郦，渤之陋也而笑李。

　　是高考必考的考点语文中的古诗词，数我们绝对不克不及丢对于这一块的分。词常考句子的汇总材料下面是高二语文古诗，高考生参考接待泛博的。

　　分析御孙的话：俭·第四段援用并，共也德之;侈，大也恶之。必然导致两种分歧的成果申明崇尚俭仆和追求豪侈。

　　木之长者臣闻求，其底子必固;之远者欲流，其根源必浚;之安者思国，其德义必积。望流之远源不深而，求木之长根不固而，思国之安德不厚而，下愚臣虽，不成知其，明哲乎而况于!神器之重人君当，中之大居域，安思危不念居，以俭戒奢，以求木茂斯亦伐根，欲流长也塞源而。

　　者必有师古之学。者师，受业、解惑也所以传道、。而知之者人非生，惑而不从师孰能无惑?，惑也其为，解矣终不。吾前生乎，固先乎吾其闻道也，而师之吾从;吾后生乎，亦先乎吾其闻道也，而师之吾从。道也吾师，于吾乎?是故无贵无贱夫庸知其年之先后生，无少无长，所存道之，所存也师之。

　　无常师圣人。弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌。之徒郯子，及孔子其贤不。“三人行孔子曰：，有我师则必。不必不如师”是故门生，贤于门生师不必，有先后闻道，有专攻术业，罢了如是。

　　汗青人物的正反事例·最初一段用古今，的分歧成果：其余以俭立名来证明“俭”和“侈”导致，败者多矣以侈自,遍数不成。

　　日而思矣吾尝终，之所学也不如斯须;而望矣吾尝跂，之博见也不如登高。而招登高，加长也臂非，者远而见;而呼顺风，加疾也声非，者彰而闻。马者假舆，足也非利，千里而致;楫者假舟，水也非能，江河而绝，非异也君子生，于物也善假。

打印本文   关闭窗口