|
打印本文
：近日，杜甫俄然在收集爆红，关于这位唐代大诗人的涂鸦图片在微博上疯转，仿佛成了微博红人。“诗圣”杜甫的画像被如斯恶搞，惹起一片争议。有人把这种现象视为对名人的亵渎，也有人认为这是快餐文化下的一场狂欢。宣泄一己情感的“恶搞”文化在这个时代风行，事实是典范褪色的缘由，抑或压根就是成果？这场“恶搞”之风退去后，书店里的杜甫的诗集仿照照旧置之不理……
[杜甫很忙是一种对文化的摧残与踩踏] [杜甫涂鸦是创意的产品而不是亵渎]
[杜甫并非饿死，而是死于暴饮暴食] [“官二代”杜甫曾在打猎和唱歌中过活]杜甫虽然很忙讲义并未畅销 书店诗作少有人问津
“杜甫很忙”系列漫画在网上爆红，一度传出讲义因而畅销的动静，但记者看望京城各大书店却发觉环境并非如斯，且杜甫著作也未因而走俏。王府井书店和西单图书大厦办理人员均称，在“杜甫很忙”之前就没有卖过这本教材。特地售卖教材的北京讲义书店则称，这本书上学期就曾经卖光，这学期底子就没有上架，“出书社还没印，何来畅销啊？”记者在看望时也发觉，即便杜甫比来很红，本年又恰逢杜甫诞辰1300周年，杜甫的诗作却少有人问津。货架上仅摆放了一两本诗集，“放了很长时间了”，工作人员说。[细致]
比来掀起的“杜甫很忙”高潮，也不外是公众在现代快节拍糊口中寻找一种释安心里压力的路子，而从中也表现呈现代人的文娱精力。“杜甫很忙”的恶搞高潮只是偶尔呈现的、以模仿和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场收集狂欢。从“杜甫很忙”高潮的速成、通俗这些特点看来，其无疑由快餐文化催生的一场公众狂欢。[细致]
712年的春天如常降临，河南巩县的一户人家一个男孩呱呱坠地。鲁迅先生在一篇文章里已经写道，一家子生了个男孩，人们来贺喜。这个说，这个孩子未来要升官的；阿谁说，这个孩子未来要发家的……说到底，没有人可以或许意料一个孩子的将来，他将有如何的生与死。[细致]
唐宋以来，良多人都把杜甫看成刻苦受难的典型，认为他大半生都处于饥寒交煎形态。描绘在人们脑海中的杜甫，无不是一个苦大仇深、穷愁失意的清癯白叟的抽象。这种认识和抽象，跟现实环境截然不同。汗青上的杜甫，没有人们想象的那么穷苦。杜甫终身其它时间的糊口，虽然诗文中屡见抱怨哭穷的语句和片段。[细致]
相关于杜甫的死因，千百年来争议颇多，众口一词。此中最早的论述见于唐人郑处诲的《明皇杂录》。他在提到杜甫“洪流速至，涉旬不得食”当前说:“令（聂县令）尝馈牛炙白酒，（杜）甫饮过多，一夕而卒。”就是说，他认为杜甫死于暴饮暴食。当前，《书》和《旧唐史》等野史都采用此说。[细致]
“若是是有人恶搞杜甫，恶意丑化杜甫抽象，申明他是蒙昧的、陋劣的、低俗的。”马新朝说，我们毫不答应抵毁杜甫抽象。恶搞文化、穿越文化不克不及没有民族底线，不克不及没有精力之光。我们要尊重杜甫，敬重杜甫文化，如许我们的民族才能发扬光大。[细致]
对科技的过度注重使得人文学科持久处于边缘化的尴尬境地，人文教育的缺失导致了良多学生小我涵养的低下，严峻的则导致其价值观、人生观的扭曲。高中校园里，为了未来就业的路子广，大师蜂拥而至进了理科班，良多人以至认为读文科是由于本人不伶俐，是很丢人的。在填报大学意愿的时候，人文学科也是良多人不情愿去的冷门专业，若是倒霉被调剂到人文学科，就想尽一切法子转专业。[细致]
这是在给我们以汗青文化巨匠与大师为代表的保守文化精髓抹黑。说到这，我们在看“孩子们”眼中的杜甫“很忙”，不只没有丝毫的笑意，反而背负起一种压制的义务与权利。不要在发酵这种没有内涵的轻佻文化，让我们的大诗人杜甫“安息”吧。当然，这背后我们更该当看到的是社会、家长、学校，甚至我们教育所要面临的一种现实问题，事实该给我们的青年人填充一种如何的文化养分。[细致]
家喻户晓，一个国度、一种文化对恶搞有一个底线，好像印度人就不会恶搞泰戈尔，希腊人不会恶搞柏拉图一样，当下的我们能否也该自醒和自创，将这股恶搞风刹刹车？不由想起了杜甫《登高》一诗，诗人秋天登高，伶丁愁闷，伤时感事的悲郁之情尽现。网友在涂鸦过程中，有没有体味到诗人的高贵情操和诗中储藏的伟大的爱国精力，又能否情愿真正走进他、领会他，继而领会整个中国保守文化？[细致]
换个角度看，“杜甫很忙”至多申明学生有丰硕的想象力。那么，若是教育工作者可以或许从中进行反思，变“杜甫很忙”为学生很忙——让讲授变得更风趣味性，培育独立思虑的能力，假如杜甫活到今天看到这一幕，也会报以会意一笑的。[细致]
恶搞某小我，一种是出于极端厌恶，一种是出于喜爱。从现实的景象来看，明显是出于对杜甫的喜爱。从别的的角度而言，恶搞，何尝不是一种特殊的留念体例？杜甫的诗圣地位，不会由于被恶搞而受损，现代人有现代的表达体例，恶搞杜甫，天塌不下来，诗圣的诗作不会因而而毁伤。恶搞杜甫，只会让更多的人喜好杜甫，对此，我们无妨一笑了之，更不必挥舞道德大棒。[细致]
诗圣杜甫晓得千年之后，本人会以“coser”身份而爆红收集，想必别有一番味道。作为全民恶搞的对象，杜甫不是第一个，前面还曾有雷锋、罗玉凤等各色人等。这些人物身份地位以至连糊口年代都分歧，但都成为网民恶搞文化消解的对象。恶搞无关乎“粉碎圣贤抽象”，更不必牵扯到“考虑汗青地位”如许的大是大非高度。恶搞无关准绳。[细致]
我们持久构成了一种观念，优良的汗青人物就该当是庄重的，高尚的，似乎一点讥讽都不容，如许的观念其实就是抑止思惟的自在成长，扼杀了创意的萌芽。教科书、学校教员都给我们引见李白的文学成绩，但又有几个教员可以或许告诉学生，李白昔时的风流史，李白和其遍及全国崇敬者的故事有哪几个学生能够讲出来。[细致]
恶搞一词来自日语的Kuso，是一种典范的网前次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS收集上一种特殊的文化。这种新文化然后再经由收集传到香港、接着是中国大陆。恶搞次要是对庄重主题加以解构，从而建构出喜剧或嘲讽结果的混闹文娱文化。恶搞在现代风行文化中很常见。常见形式是将一些既成话题，节目等改编后再次发布，属于二次创作的此中一手法。[细致]
“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征，成为文化消费的新宠。第一，现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥驯服、更强调个性。我国支流文化作品在内容和气概上具有很大的类似性，容易惹起审美委靡。“恶搞”倾覆典范、宣扬个性，成为青年文化的一个亮点。第二，现代青年人承受更大的压力。教育高收费、结业即赋闲……[细致]
恶搞具有很强的文娱功能，能很好地释放人们的压力、使体力和精神获得快速恢复。恶搞具有吸惹人眼球的功能，能带来可观的经济收益。恶搞的创作者在没有征得原作者同意的环境下肆意截取片段，并进行倾覆、调侃、把玩簸弄以达到搞笑的目标，扭曲、丑化了原作品，形成了侵权。若是涉及实在人物，还涉及肖像权和名望权的问题。[细致]
倭瓜脸、肿眼泡、络腮胡——在网友晒出的帖子中秦始皇、光武帝、诸葛亮、唐玄宗、颜耳目的画像被放在一块，长附近乎一样。勾起不少80后回忆的人暗示，讲义里不少汗青人物的手绘“照片”，除了服饰不尽不异外，边幅几乎完全一样。[细致]
人民网概念频道#人民网评#【“杜甫很忙”比“爱情帝”雍正更可理喻】生时颠沛流浪、伤时感事的诗圣杜甫，在归天一千多年之后俄然变得很忙，忙着四下赶场参演“COSPLAY”，一会儿是送水工、肌肉男，一会儿是火影忍者、高达兵士。这就是收集上暴发性风行的“杜甫很忙”。
马伯庸：比来杜甫很忙很火，惹得一些伴侣不太欢快，感觉保守文化被亵渎，恶搞要有底限如此。我感觉这只是一次不含恶意的收集集体创作，无伤杜甫的伟大，不会礼崩乐坏，犯不着上纲上线。要说真正恶搞杜甫到亵渎份上的，我保举一部《李白与杜甫》的奇文，作者郭沫若。选一段他对《茅舍为秋风所破歌》的点评
北大新媒体：【另一面】否决恶搞杜甫，假正派的伤不起：1.恶搞要有民族底线？其实就是官员名人搞不得！2.杜甫代表民族精力？爱好拔高酷好总结的意淫！3.恶搞杜甫蒙昧陋劣？诙谐感奇缺还伪装高贵！4.侮辱保守文化？诗和人傻傻分不清晰！5.芙蓉凤姐能恶搞，杜甫不克不及？厚古薄今没事理！
成都杜甫草堂博物馆#杜甫很忙#但这是童心吗？这是诙谐吗? 这就是潮水吗？这值得激励吗？这已丧失了对人格最最少的尊重，况且是对如许一位被尊为“中华民族脊梁”的伟大诗人？包涵有标准，文娱有底线，世界文假名人值得世界的尊重和礼遇，#杜甫很忙#值得我们思虑和反省……
|