的成长过程纵观山川画，朝起从六，为设色山川山川画便，用青绿着色天空一般。“清天中凡天及水色尽用空青顾恺之《画云台山记》云：，下以映日竟素上。”即好天”“清天，好天的天和水意义是说画，青的颜色都用空，天有水处画满把绢素上下有，天有太阳以暗示晴。春图》是现存最早的山川画隋朝展子虔的传世画作《游，绿设色为主全图以青，树木皆以色衬着天空水面、山石，重着山川用青绿，描画山脚用泥金，填染树干用赭石，勃的春之气象勾勒出朝气勃。训、李昭道父子的金碧山川影响极大这种技法对唐代山川画特别是李思。展过程充满着变化唐代山川画的发，山川以外除了设色，水墨山川更呈现了，水墨之变的大幕拉开了画史上。“山川之变张彦远云：，于吴始，二李成于。道父子在山川画变化中的引领感化”他必定了吴道子和李思训、李昭。山川画仍是花鸟画无论是人物画、，都很擅长吴道子，的实践中在人物画，种新的技法他缔造了一，菜描”即“莼，有种动态的美感画中人物的服饰，“吴带当风”后人总结为。用于他的山川画实践这种技法同样也运，水用笔劲怒他的疏体山，多变线条，颇有气焰山石布局。用线条勾勒出山川树石楼阁等的脉络李思训、李昭道父子的金碧山川是先，等颜色填充的设色山川再用青色、绿色和金色，了激动慷慨向上的时代情调都丽堂皇的画风合适，于其时风行。品有《江帆楼阁图》现存传为李思训的作，幸蜀图》《春山行旅图》等传为李昭道的作品有《明皇。李氏父子的真迹这些作品能否为，争议仍有。作品看从传世，上的天空这几幅画，染颜色的皆是施。

　　观山海图》《本家弟金城尉叔卿烛照山川壁画歌》《观元丹丘坐巫山屏风》《巫山枕障》等7首与山川画相关的诗歌李白诗作中有《求崔山人百丈崖瀑布图》《观博平王志安少府山川粉图》《当涂赵炎少府粉图山川歌》《莹禅师房，内容的具体描写此中不乏对画面，水画气概和技法的特点从中能够体味到其时山。处看到了一幅山川壁画李白在博平真人王志安，“粉壁为空天以诗记之：，状江海丹青。不知归游云，白鸥在日见。山川壁画很是出格”李白笔下的这幅，江海天空，了绝妙的景色游云白鸥形成。海”一句可知从“丹青状江，设色山川画这是一幅，然不施颜色可是天空竟，色作为天空的颜色间接以墙壁的颜，构成了明显的对比和施染色彩的江海，出格新颖风趣因而李白感觉，记实下来故用诗。

　　以说所，的山川壁画在唐代长短常少见的李白诗歌中提到的天空不设色，是王志安处山川壁画的一大特色无怪他要认为“粉壁为空天”，句记实下来特地用诗。为实以虚，相生真假，是水墨画主要特征画面中留出空白。种“粉壁为空天”的处置李白的时代山川画中这，法转机的一个眉目大概透显露绘画技。

　　敦煌莫高窟中多有保留唐代设色山川壁画在，中《涅槃变》如第148窟，绿画青山绿树左上部以青，是朱色天空；中的《释教故事》又如第159窟，山绿水描画青，施染颜色天空也。外此，第320窟、第321窟的山川壁画敦煌莫高窟第23窟、第172窟、，赋彩设色的天空都是。0窟的《飞天》壁画上在敦煌莫高窟第32，朵皆有颜色天空、云。

　　水仅在墨中调水王维的水墨山，墨色来表示山川用浓淡纷歧的，不设色天空都，山河雪霁图》《雪溪图》如现存传为王维所作的《，为并非真迹但一般认，为证无法。“《疾风送雨图》精湛秀润不外《毗陵集》中提到王维，设色未尝，壑不克不及办也”非有胸中丘，送雨图》是不设色的申明王维的《疾风。

　　的这一严重变化中国绘画史上，论著作以及宋代苏轼、米芾的文人绘画理论等可见其脉络从《唐朝名画录》《历代名画记》《笔法记》等绘画理。画作品的不足但唐代传世绘，文集、笔记中寻找这个变化的无力佐证使得我们要从分离遍地的野史、别史、。和敦煌壁画李白的诗歌，变供给了无力的佐证皆为唐代的水墨之。

　　作十分稀少唐代传世画，了我们研究唐代绘画的贵重材料敦煌莫高窟中的唐代壁画便成。代洞窟282个莫高窟现存唐，洞窟47个此中初唐，窟97个盛唐洞，窟56个中唐洞，窟70个晚唐洞，洞窟年代不明别的12个。了唐代绘画的艺术风貌这些壁画为我们展示。

　　作品多施染色彩唐代之前绘画，而且在唐末宋元成长强大唐代水墨绘画慢慢流行，绘画的支流地位逐步代替色彩。记》云：“夫随类赋彩五代画论家荆浩《笔法，有能自古，晕墨章如水，唐代兴我。、鲜艳明润的绘画作品”唐代有大量色彩丰硕，的利用上在颜料，《挥扇仕女图》《五牛图》等画作可知从《虢国夫人游春图》《簪花仕女图》，橘黄、黄、褐、墨、白、紫朱等有暖绿、草绿、暖红、赫石、。唐代洞窟壁画的颜料阐发按照对莫高窟282个，青、石绿、棕黑、白等则有朱砂、土红、石。多彩的色彩绘画唐人有着绚烂，等人的水墨绘画也有王维、张璪。浓淡变化表示山川树石他们的作品仅用墨色的，世界中依靠情思在口角两色的，样的审美体验又给人一类别。

　　的山川壁画在唐代长短常少见的李白诗歌中提到的天空不设色，有例证不外也，7窟南壁的经变画面敦煌莫高窟第21，设色壁画也是一幅，不施颜色的但天空就是。青绿山川图》这是一幅《，青绿着色山岳用，天空不设色较着看出。

　　落并得到核心地位色彩绘画逐步衰，展强大并成为支流水墨绘画不竭发，长的变化过程这是一个漫。施染色彩到不施色彩山川画中天空水面由，美风尚的改变反映了时代审。》一诗作于天宝三年（744年）李白《观博平王志安少府山川粉图，龙年间（707—710年）敦煌莫高窟第217窟建于景，家族所建的好事窟是敦煌望族阴氏。水画、敦煌莫高窟的南壁经变画面李白所见的那幅天空不设色的山，时很是稀有、别具一格在色彩绘画流行的当，水墨之变供给了佐证为山川画成长中的，盛唐期间申明在初，经起头滋长水墨绘画已，经渐露眉目水墨之变已。

　　绘画：“夫阴阳陶蒸张彦远很是推崇水墨，错布万象。无言玄化，独运神工。敷荣草木，绿之采不待丹；飘荡云雪，粉而白不待铅；空青而翠山不待，—是故运墨而五色具风不待五色而綷—，满意谓之。五色意在，象乖矣则物。现大天然各类分歧的颜色”浓淡分歧的墨色能够表，而五色具”即“运墨。水墨绘画大为赞扬五代的荆浩也对，员外树石说“张璪，俱盛气韵，积微翰墨，卓然真思，五彩不贵，绝今旷古，有也”未之。墨山川有所吟咏唐代诗人也对水，方干《陈氏水墨山川》《观项信水墨》等如杜甫的《奉先刘少府新画山川障歌》、。之后王维，刘商、王默等水墨山川画家也确实呈现了张璪、王宰、，空不施色的画法可是山川画中天，水流行时才大为风行直到元明清水墨山。雨景、雪景的山川画元明清时除了表示，不再染天画水了大部门山川画都。“江天无点墨画家们追求，生”的结果云水天然，留意力集中到山川树石上这种画法有助于让人们的，丹青竞胜避免“，之减色”山容为。

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