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李白的抱负就是在闹市杀人？唐代风行汉子争当“古惑仔”？古惑仔是李白对生命威严的追求？34岁的北京大学古代文学博士、首都师范大学讲师檀作文出了一本书，自称就是要倾覆上世纪50年代文学史对李白的全面认识。
就在这几天，跟着檀作文写的一本 “毁谤”李白的书《大唐第一古惑仔李白实录》的出书刊行，他暴得恶“名”：一个妄图恶搞名人炒作本人的文化地痞，又一个倒掉的所谓学者……
往李白脸上“抹黑”，将侠肝义胆、风流倜傥的一代诗仙称为如香港片子小混混般的“古惑仔”，那还得了！檀作文，就是贵为北大博士，他凭什么如许说？
青年周末：（以下简称为“青周”）：你竟说侠肝义胆、才调盖世的诗仙李白是古惑仔，过了吧？古惑仔，香港片子里打斗斗殴混迹黑道的小混混，可不是什么好话。
檀作文：古惑仔，在我看来并不是贬义词，我看过香港的古惑仔系列片子，和良多人一样，很喜好。为什么那么喜好？我看人们更多是赏识古惑仔所传达的精力，一种打破一切束缚，敢作敢为的精力。所以，我认为古惑仔源自生命的激情，是一曲芳华的赞歌。
这是我对“古惑仔”的从头定义。为了避免误读，我把它放到书的封底加以凸起。
青周：既然你所讲的古惑仔和大师印象中的认识并纷歧样，你为啥偏用“古惑仔”这个词，岂不是居心让人曲解？
他写诗如许说“寄身白刃里，杀人尘凡中”。跟李白混过一段时间的杜甫，老年写回忆的诗《遣怀》里，也提到过李白在闹市杀人的事。
李白本人坦承他很是崇敬侠客精力。他曾拜大唐第一剑客为师。他曾收徒跟他学做刺客、杀手。
师傅是剑客，门徒是刺客。本人和他人都说过他在尘凡中杀人的事。这分明就是现代意义上的“古惑仔”嘛！
檀作文：现代人怎样去接近前人呢？用现代的言语阐述我们的认识，如许更容易让人接近本相。
我第一次看完李白的诗文集，就认为，只要“古惑仔”这个词，才能够精确地描画出李白那种技艺高强，不怕死、课本气、狂傲的气质。
虽然，我想象的古惑仔和大大都人纷歧样。但我其实太喜好“古惑仔”这个词。我喜好，为什么不克不及用？
我主意把人物放在时代布景下调查。我把能找到的李白诗文集读了良多遍，还把《资治通鉴》通读了两遍。在读懂李白作品，读懂李白所处的时代的根本上，把李白放在唐代来看，说李白是古惑仔一点都不稀奇。
檀作文：我通读了李白传播至今的1400多篇诗文作品。（在他凌乱的办公桌上，就相关于李白研究的十多本书，此中一套《李白全集校注汇释集评》共计八大本，很划一地码放在他的左手边。每本书都有密密层层的粉红色的小纸条从册页中划一显露，打着卷。）这些书我看了不知几多回，做了细致的笔记。
青周：通俗读者读李白的书可能没你多，但对李白的认识，莫非不是千百年一代又一代人沉淀下来的精髓吗？
檀作文：有个现实必需改正一下。不是千百年，最多50年。此刻对李白的认识，根基是上世纪五十年代文学史传达的消息。
古代读书人和通俗人之间的不同是很大的。对统一个问题的认识，文人的保守和民间的保守完满是两码事。读书人可能是全数消息中的李白。通俗人只会是想象中的李白。
檀作文：我是要倾覆上世纪五十年代文学史上阿谁全面的李白，尽量还原一个实在的李白。写这本书不是突发奇想，读研究生后的十多年里，我不断关心这个问题。
此刻全面反映李白的书很少。上世纪有三本写李白的书影响较大。一本是我的教员林庚先生50年代写的《诗人李白》，一本是郭沫若的《李白与杜甫》，还有一本是李长之的《李白传》。
《李白传》次要是作者按照小我乐趣摘抄解读的一些诗文；林庚和郭沫若对李白的研究很详尽。但通俗读者不会花几多心思去读这些书。他们的学问谱系就有问题，处于不合错误等的消息接管形态，只会通过本人的想象去建构认知。
我这本书的题目，特地加上“李白实录”字样，表白这是一部学术著作，不是戏说。
青周：可我们从这本学术著作中看到了什么？大白话讥讽式的表达，一夜情，恋足癖，李白和他的女人们。
檀作文：这就是李白啊，这也是李白的实在糊口。用大白话的体例，也是采纳了唐代风行的俗讲体例，如许才能让更多的人读懂实在的李白。
檀作文：为什么没需要？公家若是认为没价值，不看就是了。我只是把我认知的李白告诉大师。大师接管不接管，这不是我的事。
檀作文：写书是我表达的一种需要。我看到理解的李白，跟别人纷歧样，我要说出来。
我从李白本人的诗中看出他有恋足癖。那你说他写这种诗干嘛？他不就是要表达他喜好这个工具吗？他喜好他就表达了，这就是李白，我也是在向他进修。
青周：娶了四个妻子，想当古惑仔，有恋足癖，这就是我们能从你书中读到的工具？
檀作文：一个伴侣看了这本书特意来找我。他说这本书2／3写李白，1／3写我。他感觉他从书里读到了本人，读到了70年代出生的人对保守、对人生的思虑。
我这本书有个小书签，“了见水中月，青莲出尘埃”。这句诗依靠了我对李白的深挚豪情。我写李白是我的人格需要。
糊口对我们有良多的束缚和压制。这个时候，我们还不克不及开出生命的花朵，生命的威严安在？
没错，李白是风华旷世、恃才傲物，鄙视显贵，铮铮傲骨。但同时，李白也追求财富、名位，追乞降达官贵人交往。他也吃软饭。他娶夫人都是要高攀显贵……这些我都逐个做了还原，这都是他本人说的啊。
由此可见，李白在现实糊口中有诸多的不如意，是个俗人。为了完成本人的理想，遭到良多波折。
虽然如斯，李白照旧呈现出他不羁的魂灵。他就敢于传播鼓吹“我是天才我怕谁”！他永久是生猛而具有想象力的。
从古到今，我们太需要李白如许的“古惑仔”精力，敢于打破一切束缚去做本人想做的工作。如许不免会犯错，但这供给了生射中良多的可能。这个，也是我写这本书的生命需要。
檀作文：此生最大的可惜就是，我为什么不是李白？从13年前系统地接触李白，李白对我而言，就是明示了生命的某种可能，我就不至于完全失望。我喜好如许的李白，我情愿把如许的李白让更多的人晓得。
青周：如许看来，你为了本人的生命需要，塑造了一个合适你想象的古惑仔抽象的李白？
檀作文：此言差矣。料想一个结论，然后去验证是做学问的大忌。我在北大接管做学问的系统锻炼时，就曾经学会了“以识为主，无徴不信。”这个徴指的就是证据，要以常识、证据为主，不克不及妄下结论。郭沫若的《李白与杜甫》为什么遭到那么多人的攻讦？就是良多人认为，他为了投合时代的需要，锐意贬低杜甫，抬高李白。
据我考据，贬低杜甫没错。他写李白是很严谨的，但也有不少硬伤。好比他说李白的哥哥和弟弟都在长江流域做物流生意，这就是一种没有按照的猜测。
我所采用的材料都是大师公认没有贰言的。把它们完整地联系起来看，就呈现出一个古惑仔抽象的李白。
林庚先生读李白，读出他的平民感，少年精力和盛唐景象形象。严酷地说，我和林先生是一脉相承的。古惑仔精力就是一种少年精力啊。
网上那些骂我的人也不要无谓地骂了。我都看过了，不予答复，太没学术价值。若是你真爱李白就去读李白。阿谁时代他是怎样思虑的？怎样糊口的？他的魂灵世界到底是怎样回事？
在正午炎夏，看到敷衍了事着夹层的藏蓝色布长衫的檀作文，记者仍是不由得问了句：不热吗？答曰：怎样不热？从2000年当教员起头，这个身高不足一米六的精瘦汉子，就习惯在公家场所穿民国长衫了，他注释“我所敬慕的先贤，陈寅恪、钱宾四，昔时也都如许穿。我感觉穿长衫，在心理距离上与他们更接近。我总感觉长衫是君子之服。穿长衫确实有良多未便，不克不及很自在地勾当，但长衫在身，每时每刻，你都必需挺直腰杆，神气凝重，不然便有沐猴而冠的嫌疑，望之不似君子。长衫能使人敬，固为君子之服。”
行走在校园里，不时有人在回头惊讶地看他，他反而显得更悠然自得。行走的姿势似乎更有一种锐意为之的典礼感和谦和。“这么热还这么穿，够难为你的。”记者感慨，答曰：“由于我喜好！我感觉穿戴恬逸，并且都雅。”“你真的不在乎别人怎样看你？”答曰：“我穿长衫和别人何关？”
拿到檀作文的书，发觉这本写李白的书采用的是大红的封面，左上角是一只展翅的大鹏，右下角是一支含苞的青莲。“编纂说要做成青色，我对峙要用红色，我印象中的李白就是轰轰烈烈的。”
“你外表看上去比力谦和，但和你聊过之后，给人感受其实仍是挺狂的。” 答曰：“要研究李白，怎能不与他气质附近， 不狂的人没资历读李白。
1973年生，安徽东至人，北京大学古代文学博士，专攻先秦两华文学，现为首都师范大学文学院讲师，中国诗歌研究核心专职研究员。出书过《论语解读》、《朱熹诗经学研究》、《中国古代诗歌研究论辩》、《收集诗词年选》、《李煜》等专著。自称“颇得渊明太白脾气。性大雅，好游历，服膺孔孟程朱，心仪庄周李白。为人貌似儒雅，实则强硬宣扬。逞才负气，无所不消其极。亦庄亦谐，粉丝浩繁。爱之者欲其生，恨之者欲其死。风流自赏，诚一狂生耳。”
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