外另，不是“飘落”的意义“落霞”之“落”也，与“孤”相对“落”在句中，同或附近意义当相，零星”之义是“散落、。的野鸭在水面上追捕零星的飞蛾被孤独，鹜齐飞”的千古绝唱就构成“落霞与孤。

　　公家耳熟能详的语句良多古典诗词已成为，能脱口而出人们往往。而然，远离古代社会因为现代糊口，文字也日渐陌生诸多常识性的，已发生了变化本来的字义，讹传讹不免以，年曲解”呈现“千。

　　概念惹来争议虽然马未都的，遭到观众热捧但他的讲座，网友称不少，“清洁利落”马未都的讲座，常器皿入手从一个个日，来讲解文化的传承用雅俗共赏的体例。讲坛》的观众是真正巴望领会学问的人马未都昨日告诉记者：“我感觉《百家，们的保存无关这个学问和他，本人精力糊口的需要而是糊口安闲之后，噱头也能吸引观众的真正的文化是不消。兴未艾的大布景下”在现时珍藏热方，形成的双重看点由文化和财富所，讲座必然受人关心也必定了马未都的。

　　第一个义项是：“房子的西北角《辞源》修订本“屋漏”条的。屋的北窗旁前人设床在，上开有天窗因西北角，映照入室日光由此，屋漏故称。代的修辞体例”这句诗以借，两个具体处所举出室内的，和“屋漏”“床头”，个房子代指整，分以代全体是列举部。房子都没有干处所了两句诗是说：整个，如麻下个不断但仍是雨脚。说“无干处”不婉言漏湿而，”才无语义反复之嫌下句的“雨脚如麻。

　　不进唐人房子”的概念对于马未都“月光照，诗人的床均与月光萍水相逢张华立发出质疑：“上述，遇得人家，了月光？把床通盘弄成小马扎等坐卧之具李白就遇不得？薄薄的窗纸怎样能关得，掉一个功能硬生生去，人睡觉不准唐，霸蛮了就有点。”

　　未都马，藏家收，物馆馆长观复博。80年起从19，文学创作生活生计他就起头了，颁发小说、演讲文学等上百篇十余年里他以“瘦马”等笔名，版社结集出书后由作家出，刘震云等一路曾和王朔、，影视工作室组建了海马，马歌舞厅》等惊动一时的影视作品创作出了《编纂部的故事》、《海。

　　讲座中称马未都在，很是小的板门唐代的门是，透光不，很是小窗也，能进入室内的月亮是不成，糊上了纸当前特别是当窗户。》其实是坐在院子里所以这首《静夜思，直认为的室内而非大师一。

　　时八位出名的诗人杜甫在诗中写了当，写李白的醉态此中一段特地。说据，召见八位诗人唐玄宗想亲身，得很“大牌”但李白却显。不上船”所谓“，登龙舟并非不，开衣襟而是敞，都不系连扣子。记录：“衣领曰船”《康熙字典》里明白，襟为船”“或言衣。

　　家讲坛》的珍藏家作为首位登上《百，自从1月1日表态《百家讲坛》后马未都的《说家具珍藏》系列讲座，了普遍关心立即惹起。集讲座中在第二，李白名句“床前明月光马未都抛出惊人概念：，注释持久被误读疑是地上霜”的，不是睡觉的床李白说的床，个马扎而是一，胡床”古称“。

　　解认为还有一，栏”的意义床是“井。里明白正文《辞海》，上围栏”床是“井。作于公元727年李白的《静夜思》，湖北安陆此刻的。水处”称为家乡前人把“有井。明月下的井边上诗人置身在秋夜，遥望举头，乡之情顿生思。来不上船皇帝呼，是酒中仙自称臣。《饮中八仙歌———杜甫》

　　诗中的床对于这首，2种概念民间有，床即马扎一是指，族是席地而坐的由于以前的汉民，子与椅子没有凳。自胡人马扎来，胡床又称，马背上的小板凳是蒙古民族挂在，以坐着歇息一下下马的时候可。曾写道：“冷静双柑树杜甫在《树间》一诗中，一院香婆娑。低几杖交柯，碍衣裳垂实。如松碧满岁，待菊黄同时。沾叶露几回，坐胡床乘月。胡床是一种坐具”大白注释了。首诗中在这，李白一样杜甫和，的月光里在天井里，马扎观景坐着小。

　　表妹唐婉的词这是陆游写给，酥”描述肤色词中以“红，怜之意寓有爱。法认为还有说，糕点———“黄縢”意为“用黄泥密封”“红酥手”、“黄縢酒”都是桌上的饮品，藤酒”或“黄滕酒”也有的版本用“黄，上罩的用细藤编成的罩子此中“黄藤”指酒坛泥封，封上扎的一块黄布“黄滕”则指在泥。记者胡晓本报特约文

　　中天和于丹自从走了易，似乎寂静已久《百家讲坛》，《百家讲坛》带来了新的人气马未都的呈现为一度低迷的。侃式的品尝三国比拟易中天调，奇色彩的珍藏履历马未都那些颇有传，所蕴涵的文化消息以及文物本身背后，有吸引力明显更。

　　惹起外界一片哗然马未都的新概念，暗示附和有观众，了不少质疑但也引来。博客中辩驳马未都的“马扎说”湖南文娱频道总监张华立就在。用浩繁古诗张华立引，中绣被卷不寝从李白的“床，犹闻香”至今三载，“独向檐下眠到白居易的，床月”觉来半，床头屋漏无干处再到杜甫的“，未隔离”雨脚如麻，睡觉的阿谁床都证明床仍是。

　　家”之一的马未都人称“京城四大玩，起头珍藏中国古代器物从20世纪80年代，纪90年代至20世，已具规模他的珍藏，玉器、漆器、金属器等等藏品包罗陶瓷、古家具、。《马说陶瓷》一书1992年他的，统文化的发蒙读物被很多读者视为传；研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、，《文物报》上颁发在《珍藏家》、，国鼻烟壶珍赏》并参与编写《中。

　　霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞宋代吴曾在其《能改斋漫录?辨，有一种飞蛾盖南昌秋间，麦蛾是也若今地点。八月间当七，堕于江中皆纷纷，自所来不究，每食之江鱼，谓之霞土着土偶，以配鹜耳故勃取。说：“王勃《滕王阁序》落霞与孤鹜齐飞”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中，长天一色秋水共，为警联世率以。霞者然落，蛾也飞，霞之霞即非云，为霞蛾土着土偶呼。鹜者至若，鸭也野。而欲食之故也野鸭飞逐蛾虫，齐飞所以。”

　　干行》来证明这个概念马未都还以李白的《长，初覆额“妾发，门前剧折花，竹马来郎骑，弄青梅绕床。一个小板凳坐在门口”意义是小女孩拿了，马围着女孩绕圈小男孩骑着竹。不是睡觉的床而是凳子所以文中的“床”并，有张大床“屋里，很暧昧地转来转去小男孩围着小女孩，白的原意了就不是李。”

　　界的质疑面临外，示：“抛出这个概念前马未都在接管采访时表，有否决看法我就晓得会。张华立的博客”他曾经看过，些辩驳的看法也收集了一，对外界的评论作出回应可是他目前并不会急于。是要说“我还，我是没无力量的张华立的褒贬对。都暗示”马未，点都充实明白了比及外界的观，注释本人的概念他才会进一步。不克不及仅仅依赖文献他主意研究汗青，的客观性和不实在性由于文献具有太强，史本相要依托文物“我感觉探究历，才是铁证如山实在的文物。”