新型散文新作这是一部创。历代哲理诗的古树作者依凭近五百首，生感悟的时代新花绽放哲学聪慧、人。作中创，“八面受敌”法自创东坡居士的，一题义每立，角研索、深思都是从多注重，盎然的艺术空间从而拓展了情趣，警辟的点拨做出精确而。蕴丰厚全书意，清爽格调，并茂文情，性与可读性兼具学术。

　　的碧山诗中，其地实有，北安陆县境坐落在今湖，、李白读书处山下有桃花岩。能是诗人的泛指但也完全有可，翠的山峦来理解即可作青绿苍。六合”之说符合“别有，朔迷离通篇扑，跃动新鲜，轻灵接转，生姿摇摆；实相兼且虚，并茂景情，韵致极饶。

　　实其，有六合非人世”七个字上全诗的方法也就在“别。呢？诗人天然清晰“人世”是什么样，社会现实是暗中的，高卑坎坷仕途的，勾心斗角宦海的，、充满悲剧色彩的小我遭遇是困踬穷途、一直不克不及如愿，却又无法超越是试图超越，为命运所选择的嗒然无法顽强地选择命运却又终归。略去不说但他一概，”的美好、安好只说“桃花流水，然是暗用陶潜《桃花源记》的故实清空的“别有六合”——这里显。艰深寄意，悠远意境，思遥想惹人深。

　　的浪漫主义诗人李白是中国伟大，逸奔放诗作飘，雄奇瑰丽，仙”之盛誉素有“诗。奥妙非常他的诗歌，莫测幻化，么那，家、学者王充闾的新书《诗外文章》中这种奇奥事实是怎样建立的呢？在散文，首诗歌回应了这个问题作者通过度析李白的三。

　　四句两头，范畴尤广涉及的，碧落下鬼域”可说是“上穷。“仙界”在所谓，的嫦娥月宫里，得长生虽然获，孤单的糊口却过着孤单，为她捣药只要白兔，、幸福可言了无欢喜；桑之木“扶，《楚辞章句》）其高万仞”（，枯槁的柴薪了现在也变成。满坑满谷”的累累白骨至于“冥府”中那些“，无声息早已寂；葱葱的苍松而地上郁郁，蒙昧觉却又了，到阳春的温暖底子感触感染不。

　　端不合理的现象恰是针对这种极，、爱憎分明的《恶树》诗杜甫写了一首抽象明显，）深恶痛绝的表情：“独绕虚斋径抒发他对恶木（意味奸人与干才，小斧柯常持。成颇杂幽阴，剪还多恶木。固吾有枸杞，奈汝何鸡栖。不材者方知，漫婆娑发展。明除恶务尽、害马必除的决心”这里包罗三层意义：一是表。斧柯手持，森林遍绕，就加以剪伐见着恶木。叹恶木伙聚二是深深慨，成群庸劣，胜剪剪不，正祛邪的希望无法实现其扶。荚树）延伸成长的现象三是从枸杞、鸡栖（皂，而恶木易于繁殖的事理悟出了贤材很难成长。宗旨不异同本诗的，写道：“新松恨不高千尺杜甫还曾在另一首诗中，须斩万竿恶竹应！之孤标挺拔难以拔擢”借以抒写他对贤才，难予驱除的愤慨表情而奸佞之聚夥成群。

　　其钧指出诗评家赵，只四句全诗虽，问有答但有，论述有，描画有，谈论有，接轻灵其间转，流利活跃；虚有适用笔有，象可感实处形，触即止虚处一，对比真假，幽邃蕴意。

　　在诗外”之说陆游有“功夫，眼于作诗那是着；外文章”而“诗，诗文合璧则是讲，—依托哲理诗的古树所谓“借树开花”—，散文的新花开放文化。手此一编读者诸君，、美学、心理学的课题面临数百个文学、哲学，作者一样将会和，逻辑、实践逻辑出发从汗青逻辑、理论，体悟与理性的接引同时履历着直觉的，和受启迪的洗礼魂灵感触感染着沉醉。

　　第九首本诗为。丰硕想象，艰深意境，性强哲理，出特色为其突。时其，进入晚境诗人已，前尘回顾，交集百感，如捣核心。还”到“去国愁夜郎诗中将他从“赐金放，折、失意、窘迫中的生命体验投身窜荒谷”等一系列的挫，恍惚把握的理性思维体例间接上升为心性感悟和。当我们起头认识到本身的疾苦与孤单时好像古罗马的愚人爱比克泰德所说的：，发生了哲学就。斯也说过：“除了惊讶与思疑后来的德国哲学家雅斯贝尔，的不确定性等终极景况的认识对灭亡、疾苦、罪恶这个世界，艰深的根源是哲学最。”

　　充闾王，家、学者现代作。协会名望主席辽宁省作家，学中文系传授兼任南开大，学会参谋中华诗词。创作与学术研究持久处置文学。成功的失败者——张学良传》《逍遥游——庄子传》《国学：人文传承书》等近五十种在国表里二十余家出书社出书散文、诗词、学术著作《春宽梦窄》《龙墩上的悖论》《；集》二十卷有《充闾文。“鲁迅文学奖”之后获中国作家协会首届，为“鲁迅文学奖”散文杂文评奖委员会主任持续两届（2004、2007）被聘用。度中国好书”奖获“2017年。文、阿拉伯文作品译成英。国台湾地域出书有多部作品在我。

　　赵王璧”诗中“，氏璧即和。缁磷”“无，：“磨而不磷引自《论语》，不缁”涅而，染而不黑意为白玉，不损磨而，不移的本色连结坚毅。珉”“，而非似玉，为石之美者《说文》解。

　　蕴看就意，部门：开首四句本诗可分为三个，人世间是说，死归生寄，一如存亡；苦短人生，声哀叹万古同。中说诗，馆（“逆旅”之说六合有如一座旅，左传》始见《，宾客之处）意为迎止，住此中世人居，往来来往的过往行人活着的都是渐渐，前往老家了死去的即是。死之徒（承继者）庄子有言：“生者，生之始死也，纪（极）孰知其！之生人，聚也气之；为生聚则，为死散则。生为徒若死，何患吾又！是说”就，死死的连环套人生乃是生生；的无限的过程生命只是偶尔，的一段过程生是死前，如住在旅店活着时宛，归永久的家园死去就是回；种生命形态的变化生与死不外是一；统一的存亡是，”这个本体同归于“道。古者谓死报酬归人《列子》中有“。报酬归人夫言死，人矣”之说则生报酬行。词：“人生如逆旅苏轼《临江仙》，行人”我亦是，此本。这四句诗解读谪仙，性的人生体验：人的具有得到了底子性的意义还令人想起鲁迅先生哲理散文《过客》中悲剧，间一位“形态窘迫”人无非是苍莽六合，渐渐“过客”没有前路的。

　　问答”说是“，有回覆—“笑而不答”现实上是“问”了却没。答”吧说“不，过具体抽象描画后两句又是通，山”的切当谜底供给“何意栖碧，不答而答可说是。奇思妙趣此中的，“君问穷通理颇似王维的，深”之句渔歌入浦。仍是入仕之理问的是出生避世；唱着渔歌答的倒是，抽象、用步履来回覆放舟浦中深处——用。“当然退隐为好若是迳直地说：。过于直白”那就，了诗的味道完全丧失。

　　》组诗《拟古，晚年作品为诗人。的“胡风结飞霜”、“六龙颓西荒”从暗喻安禄山起兵作乱和唐明皇赴蜀，昔鹰将犬以及“惟，侯与王今为，成蛟龙得水，《其六》）等诗句争池夺凤凰”（，后至长流夜郎、中道遇赦放还期间能够推知全诗大约写于安史之乱。题材及气概看而就其所述，为一次完成十二首未必，感即信笔写出当是偶有所。

　　空般的超凡想象力诗人使用其天马行，想落天外的意象以奇突诡异、，的生命感悟状写其深刻，味与艺术魅力极富形上意。

　　两句最初，伤昔慨今，无限感喟，”这一警励之语以“浮荣何足珍，作结怆然。“日月终销毁联系到组诗中，八》）、“石火无留光六合同枯槁”（《其，三》）、“万族皆凋枯还如世上人”（《其，《其七》）之句遂无少可乐”（，云富贵、瞬息富贵这些“造化的幻术”（鲁迅语）可知诗人曾经完全看穿了人生短促、世事无常、浮。

　　社会中在封建，资历的门阀轨制因为垂青流品、，的赀纳轨制卖官鬻爵，封荫制的奉行以及世袭制、，己的好处和志愿去任用人才因为封建统治者多是按照自，铨选人才的人再加上担任，宝无才或识，赏能力缺乏鉴，忌刻削或忮，索瘢吹毛，才用世以致庸，当道奸佞，却备受萧瑟而精采人才，制、排斥遭到压。一来如许，的“世溷浊而不清屈原所愤慨报复，为重蝉翼，为轻千钧；毁弃黄钟，雷鸣瓦釜；高张谗人，·卜居》）的可悲场合排场贤士无名”（《楚辞，地频频呈现了便不成避免。

　　幽淡远、诗意盎然的七绝这是一首语浅意深、清。而不答诗以问，答的奇奥形式却又不答而，、尽情适意的糊口立场与生命情趣抒发诗人的酷好自在、神驰天然，的“悠然心会也反映出他，”的美学追求妙处难与君说。

　　现已佚失）记录古籍《阚子》（，个哲人宋国有，梧台镇）东面获得一块有彩纹的燕石在梧台（位于今山东淄博市临淄区，稀世瑰宝便视为，回家里仓猝拿，丝绢包起来用红黄色的，了十层足足裹。样这，不安心他还，子一个套一个装起来又用十个华美的匣。的客人传闻了从周王朝来，拜访登门，件“宝贝”想看一看这，示虔诚和慎重仆人为了表，七日斋戒，浴之后薰香沐，大礼帽戴上，色的长袍穿上玄黑，个翻开匣子最初才一个，揭去丝绢一层层，宝贝”亮出“。一看客人，咙间发出笑声不由得从喉，块燕地的石头说：“这是一，片一样和碎瓦，一文钱不值。时勃然大怒”仆人顿，商贾之言”认为这是“，贬低蓄意，存心别有。当前从此，贝”视之愈珍他对这件“宝，愈固藏之。

　　《怀麓堂诗话》中明代文学家李东阳，花流水窅然去曾以李白“桃，人世”为例别有六合非，诗贵意申明“，不贵近意贵远，不贵浓贵淡。者易识浓而近，知”的事理淡而远者难，“皆淡而愈浓认为这些诗句，愈远近而，知者道可与，人言”难与俗。

　　首古风中李白在这，了这件事特地嘲咏。句是叙事诗的前四，为谈论后四句，世人有眼无珠宗旨是耻笑，贤俊不识，非笑贤才的不合理现象而干才反得用世、而且。讲：“我有结绿珍他在另一首诗中也，浊水泥久藏。弃此物时人，燕珉齐乃与。珉不分”玉，多误流俗，中时弊可谓切。树评此诗时清人方东，言世俗不知美恶间接指出：“。”