与杜甫李白，会由灿烂走向式微的沧桑巨变以浓郁的翰墨记实下唐代社，苍生的转徙与歌哭书写了身处此中的。时同，道德高标以解救世道人心的艰苦求索他们的作品中也承载着对若何建构。道德抱负李杜的，面或类型的细分能够作分歧层，步凝练若进一，君子”概念堪为统摄则儒家文化中的“。

　　交游甚广李杜终身。身份切近感触感染朝堂冷暖李白不只曾以天才文人，父母官员皆有往来并且与泛博区域的；乱”当前“安史之，参与朝政杜甫一度，蜀、漂荡江湘后期流浪陇，各级仕宦接触无机缘与沿途。于官员李杜对，寻求支撑的一面既有需要依靠、，管理和社会风化起到积极感化同时也但愿他们可以或许对国度。“君子枉清盼李白的诗句，…那能吐芳信不知东走迷…，范金乡二首》其一）惠好相招携”（《赠，金乡令范某有君子之风就是表扬曾善待本人的。君子慎止足杜甫云“，（《盐井》）小人苦喧阗”，官员体恤民瘼则是警告处所，征暴敛不横，“君子”这里的，好官良吏的祈盼明显寄寓诗人对。

　　之德风“君子，之德草小人，之风草上，偃必。子”最后出此刻西周典籍中”（《论语·颜渊》）“君，族执政者是指贵。属性逐渐让位于道德伦理属性虽然后来“君子”的社会身份，百官的各级行政管理者但因为上自君王、下至，保守社会中无可替代其教化引领感化在，君子意蕴的分析因此历代对于，对社会上层往往起首针。》中的“焉得偶君子李白《古风五十九首，“君子恩已毕共垂双飞鸾”，为”等句贱妾将何，应作“君王”解所提“君子”皆。香草佳丽之喻诗人以保守的，发觉、擢用优良人才但愿人君可以或许及早，落不偶的苦闷表达人才流。此因，德尺度要求人君以“君子”的道，的社会价值引领感化往往能发生至关主要。后期天宝，大开边衅唐玄宗，士的忧愁与批判激发其时有识之，知兵者为凶器李白诗云“乃，”（《战城南》）圣人不得已而用之，三十一章“兵者典出《老子》，之器不祥，子之器非君，而用之不得已，为上恬淡，不美”胜而，有违君子之道申明穷兵黩武。肃、代三朝皇帝多有攻讦杜甫对于他所履历的玄、，剀切非常有时言辞，较劲高下的主要参照而其据以批评长短、，等远古贤王除了尧舜，道德高标另一个，子”人格就是“君。唐肃宗“君诚中兴主杜甫在《北征》中言，密勿”经纬固，为谀颂之辞概况看或，向传》中“君子独处守正但若衡之以《汉书·刘，众枉不挠，其诗曰：‘密勿处置勉强以从王事……故，’”之文不敢告劳，师古“密勿出格是颜，也”的诠解犹黾勉处置，所切望于肃宗的即可知诗人此处，践行君子风致仍是要其不忘。

　　与杜甫李白，会由灿烂走向式微的沧桑巨变以浓郁的翰墨记实下唐代社，苍生的转徙与歌哭书写了身处此中的。时同，道德高标以解救世道人心的艰苦求索他们的作品中也承载着对若何建构。道德抱负李杜的，面或类型的细分能够作分歧层，步凝练若进一，君子”概念堪为统摄则儒家文化中的“。

　　词发源甚早“君子”一，语》中深切的诠解颠末孔子在《论，一种抱负人格的化身方始被正式确立为。《周易》《荀子》其后的《孟子》，》《墨子》等百家典范以及《老子》《庄子，涵与意义作持续开掘增殖均对“君子”人格的内。所糊口的时代李白与杜甫，架构日臻完美王朝行政系统，机制不竭发育下层社会运转，规范成立的巴望日渐火急全社会对于优秀道德伦理，“君子”一词两位诗人即用，构积极社会政治文化生态的深切等候表达他们对涵育优秀道德风致、建。

　　以“君子”相等李杜对于官员，眼于政治才干有时不独着，文采风流也关心其。祖监丞之东都序》中如李白《暮春送张，有过“谈玄赋诗即因本人与张氏，”的履历连兴数月，“大雅君子”而称后者为。东晋谢安李白敬慕，出山济世的不凡功业屡屡于诗中赞誉其，“大人君子但李白给其，的高度评价神冥契合”，遁之间成立的僧俗至交却人缘于谢灵运与支。样同，言张九龄“乃知君子心杜甫在《八哀诗》中，章境”用才文，名相“诗罢地有馀也基于对这位前代，语清省篇终。发清管一言，”的文才认知淑气含公鼎。质胜文则野孔子云“，质则史文胜，彬彬文质，论语·雍也》）然后君子”（《，兼具治国理政与文化引领能力的人才开元年间玄宗发觉并升引张九龄如许，所作褒赞杜甫对其，格的另一层深刻理解也包含本人对君子人。

　　中的优良政治人物称扬为“君子”李白与杜甫常将那些汗青或现实。大钟铭》中《化城寺，以李有则为首的当涂县群官李白以“大雅君子”表扬，“衣冠之龟龙指他们皆为，尺度”人物之。令贺某“温恭克修李白笔下的任城县，任城县厅壁记》）俨硕有立”（《，内“拨烦弥闲在较短时间，无滞”剖剧，县域的无效管理实现了对任城，迳以“君子”相等这里对贺某虽未，所云之“君子有三变：望之仿佛但取《论语·子张》篇中子夏，也温即之，也厉”听其言，语比拟较与前述评，合君子操行风采可见贺某完全符。