有人说，此刻是一个解构的时代，也是一个文娱的时代。在如许一个时代，过去正派庄重的工具，不免会遭遇打趣式解构，或者以解构的表面，打趣化了。中国的古典诗词，是保守文化的瑰宝。前人云：“诗言志，歌咏言。”诗歌，从来都是载道性的文化要素。可是，在当今这个解构的时代，也不免遭遇打趣、戏谑性的解构。

　　在电视综艺节目中，从掌管人和嘉宾口中，脱口而出的古典诗词，常常是游戏化的，有点像相声里的《歪批三国》，借谐音、同音字，胡乱堆砌，胡乱引申，以博得大师一笑。有个卫视的一档学问类竞赛节目《中华好诗词》，几乎倾覆了这类节目最少的学问准确性，在说到《孔雀东南飞》时，提出诗歌仆人公刘兰芝几岁出嫁如许无聊的问题不说，准确谜底更离谱，说17岁准确，竟然是由于这首诗是1700多年前问世的，里面有个17。另一道题，李白、杜甫、白居易三人谁的作品多？说白居易作品多，竟然是由于他的名字是三个字，字数就多。

　　如许的大赛，搞笑简直是搞笑。但把古典诗词的学问，也给搞笑掉了。我们认可，我们的教育，特别是古典文学教育，本身有问题，过于单调，过于追求尺度谜底，并把讲授模式化，因此失掉了诗歌本身的美感。如许的讲授，是此刻年轻人热衷解构，特别是解构古典诗歌诗词的庞大动力。可是，我们的电视节目和影视剧，一味投合如许的倾向，将过去夸姣精美的保守、文化要素，都如许随便恶搞。对我们的儿女，会形成什么影响？若是有一天，我们的孩子，一提到“问君能有多少愁，”后面就接上“好似一群寺人上青楼”。那么斑斓凄婉的李煜词，会变成什么？

　　任何民族，都有本人的解构时代，都有本人的嬉皮士和愤青。但如许的解构、如许的打趣，仅仅是年轻人的一种抵挡。抵挡过了，该如何糊口，仍是会如何糊口。一个民族文化的古典，仍是古典，遗产仍是遗产，不克不及连正派媒体，也跟着一路起哄，以收视率为目标，胡乱恶搞。忘了媒体还有社会义务，还有教育民族的职责。

　　比来，周星驰又“搞笑”了一次：香港“高考”中一位考生援用了一句“古语”——“做人若是没有胡想，跟咸鱼有什么别离？”殊不知，这句古语不外是周星驰片子里的台词。公共传媒搅乱学生的进修，这不是头一回。最典型的，是那些乱改成语的告白，什么“咳”不容缓、默默无“蚊”；我还记得，我儿子念小学时，有一段时间老回来跟我背些网上风行的段子：“李白来到烤鸭店，口水流了三千尺”，相当起劲！

　　怎样办呢？有些有识之士建议“禁”。公共传媒影响力如斯之大，真能禁得住吗？

　　其实，公共传媒“倒置口角”的工作不但中国有，国外也有。奥地利边城萨尔斯堡由于一部《音乐之声》而广为人知，《音乐之声》是美国人拍的，里面有很多处所并不合适萨尔斯堡的现实，本地人说，只需一穿上民族服装，就当即有旅客要求他们唱《雪绒花》，令他们十分尴尬，由于旅客都认为这首歌是奥地利的民歌。现实上，《音乐之声》中所有的歌曲都是美国人创作的。但塞尔斯堡人明显清醒地认识到这只是甜美的懊恼，由于《音乐之声》给他们带来了庞大的旅游收入，所以旅游部分特地斥地“《音乐之声》之旅”线路，全程播放片子插曲。一车来自世界各地的旅客齐声高唱“mi a name I call myself”，令你能领教公共传媒的厉害，也能感触感染世界一家的温暖。

　　另一个例子更有价值，片子《罗马假日》不测地捧红了一个“窨井盖”。片子里有一个“谬误之口”的段子，现实上它只是罗马街道上一个通俗的窨井盖，《罗马假日》公映之后，全世界无数的旅客都要看看阿谁“谬误之口”。罗马当局顺水推舟，将窨井盖供奉起来，让它名副其实地成为一个景点。

　　其实，公共传媒的这种拆台并非完全没有长处，客观上它提高了受众的乐趣、扩大了成语、古语、典故的影响力，我们完全能够自创罗马当局的做法，家长、教员趁势让孩子比力“飞流直下三千尺”和“口水流了三千尺”的异同，更能够借此机遇让孩子多领会李白的其他诗。

　　心理学上还有一个更绝的招——用否认告竣必定，你不是乱改成语、古诗吗？我来一个全国粹生改成语古诗大奖赛，看谁改得好、改得妙。背后的心理机制有两个：第一，你要改，先得进修熟悉原文。第二也是更主要的，心理学尝试经常用如许一个方式，让人造若干句子，可是不克不及利用“的地得”，成果搞得人家满脑子的地得，这就是用否认达到必定的目标。

　　在玩够了清宫、汗青名著和穿越后，中国的影视创意界们又把目光转向了古诗词。谐音字、多义字成了文娱大伽们无限无尽想象力的源泉，造出“粪发涂墙”、“善解人衣”等“出名词汇”。有人感觉如许博得一乐也未尝不成，但也有不少权势巨子声音认为这是对保守文化的“玷污和亵渎”。

　　文娱明星也真难做呀。当他们不敷立异，不敷搞笑，不少人就攻讦他们姿势太高，不如让位给草根人士。等他们向草根看齐了，又有人攻讦说他们该当重视公家影响。如许的矛盾不成能分身。可是攻讦人士的责备也有必然事理，在电视剧和收集文化起头红遍大江南北后，年青一代的语文能力确实大不如前了，以至需要用从头分派高考分数来试图加以处理。

　　与其把义务推给文娱界和媒体，我们不如想想事实这些歪曲汗青文化的文娱是为何发生，或者为何年青一代更喜好恶搞典范而不是去背诵他们的。

　　国际上，针对保守文化的立场也能分出两个阵营。一个以美国为代表，大都人底子叫不呈现任或前任总统，热衷于将一切典范文化解形成薯条炸鸡，好让幼儿园的人也看得懂。在如许的国度，立异永弘远于一切，一切保守的都被视为保守势力。另一个则是雷同日本如许的国度，几乎人人都能背出一战之前的年表，却对部门汗青选择性遗忘，以保留其本民族特征为最高抱负，以至不吝牺牲掉客观辩证的价值观。

　　积厚流光的文化给中国文化留下了大笔遗产，这些聪慧时不时能被找出来处理今天的现实问题。但从将来的成长上，汗青证明中国不克不及停滞不前，不克不及就希望着文化家底过日子，回复需要开放和立异。因而，中国将会走出一条新的道路。要立异，就意味着要在典范面前无所禁忌，需要社会的庞大包涵。要传承，意味着要将保守文化真正读通读透，可以或许授业解惑，需要的是大量持久持续的苦功夫。在西方文化看来，这似乎是矛盾，不成和谐，但中国文化却历来通晓两者兼顾的技巧，即所谓“阴阳”。

　　当前，中国新一代的语文问题就像中国足球一样，不是靠几个喷子或者大师就能扭转过来的。下层锻练可以或许真懂球，娃娃们才能踢好球，当前这项事业才有但愿。若是父母、教员的中文还逗留在高考程度，那谁能包管孩子可以或许俄然开窍，夺得“听写冠军”了呢？

　　比来某位看来是对古诗词比力有研究的人颁发了一篇感伤，说的是这些年里古诗词不竭被电视剧改编、成语不竭被告白付与新意义、小娃子们对于各类古文的恶搞等，无忧无虑于文化的失落。

　　诚恳说，我们经常混收集的把这种话题叫做“月经帖”，大要隔不多久就会有人冲上来发一通雷同的感伤，然后被一帮网友用砖头拍归去。之所以如斯，倒不是说列位长于拎着板砖拍人的网友对于文化不尊重，而是越来越多的人领会这么一个现实：时代确实是变了。

　　遥想一百多年前的科举时代，我们那些前辈仍是小屁孩的时候就起头遭到特地的古体诗词、文化锻炼，并且除了这个他们也没啥此外勤学，那时候别说考上个进士了，就是某位仁兄自从中了秀才就再也没前进过，估量在诗词歌赋、韵文骈体上的造诣，都比此刻中文系的传授强，这是没法子的事儿，就是那么个时代。

　　此刻这个时代其实是个消解的时代，那些本来用来安居乐业、积圣求贤的学问，早就变成了测验傍边不算主要的分数，崇高性的光环一旦衰退，也就不怪孩子们拿来做一场另类的“歌以咏志”了。其实我小我相当思疑，昔时的孩子也没有那么诚恳，也会把各类经书变通来读，同治皇帝昔时就曾遮住“君子不器”的“器”字两个口，变成了“君子不哭”，由此让本人的教员止住了嚎啕。

　　我却是相当能理解此刻担忧文明失落的君子们的表情，在他们看来，这是一个欠好的兆头，申明受众的根本曾经在缩小，但这也是没有法子的，只需圣贤书与前人云不再是最主要的工具，式微就是不成避免的。更况且，此刻无论是文娱仍是文化都多元成长，京剧都快变成“表演”艺术了，您见过什么工具成为了牌位之后还能有生命力的？归正我是没见过。

　　不外，我却是想抚慰一下这些君子们。我小时候也颇为恶劣，被老着背了不少唐诗宋词，根基上属于小僧人念经、有口无心的那种。但当我第一次在烟雨中漫游江南的时候，走入一座庙宇之后，“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”天然涌上心头，这是一种文明的暗码，它曾经具有于昔时我无意背诵的诗词中。一轮江月照古今，并非是我等离弃了本人的文明，而是没有找到一个触发点去点燃那一小段文化的基因。相信我，会有良多人找到的，文明也会因而延续下去。

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