中国在唐代期间强大开放，是其时的国际核心，文化兼容并蓄，采取融合各类文化和宗教，儒道佛三家并存成长和融合，规模空前，而唐诗则是我国古典诗歌的巅峰，清康熙年间编制的《全唐诗》收录作家二千二百多人，作品四万八千多首。

　　儒家典范是唐代诗人进修的次要内容，但道佛的普遍弘扬传布对唐代诗人也是有着深刻的影响的，此中道士身份的诗人有一百多人，比力出名的有鱼玄机、李冶、司马承帧、范尧佐、吴筠、张果、韩湘等，而和尚身份的诗人则更多一些，大约两三百人，此中包罗王梵志、丰干、寒山、怀素、护国、清江、灵澈、皎然等人。

　　除了职业宗教身份的诗人，良多唐代出名诗人也是有着明白的宗教崇奉的，好比推崇道家的诗仙李白、贺知章、刘禹锡、李贺和杜牧，推崇释教的则有诗佛王维和诗僧贾岛，而主意儒家入世的则有诗圣杜甫、韩愈、李翱等，别的也有良多诗人是儒道佛都有研究的，好比白居易就自合身著居士衣，手把南华篇。

　　杜甫被后人尊为诗圣，是由于他终身伤时感事，悲天悯人，有仁者之心，他的诗沉郁顿挫，豪情真诚，良多诗都反映了民间疾苦，此中最典范的莫过于《茅舍为秋风所破歌》，这首诗创作于杜甫大约50岁时，其时他栖身在成都浣花溪边，但不意其茅舍被大风吹破，尔后风雨交加，杜甫在描述本身遭遇的同时，又发出感伤，安得广厦万万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时面前高耸见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

　　韩愈则被认为是唐代儒家大师，他努力于回复儒学，倡导古文活动，力辟佛道，曾因否决唐宪宗迎佛骨而被贬至潮州。韩愈的诗敢于揭露社会现实，巴望仁政，好比《归彭城》就反映时局动荡时民不聊生，全国兵又动，承平竟何时。吁谟者谁子，无乃失所宜。 前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。

　　贺知章素有清谈风流之誉，晚年自号四明狂客，天宝三年(744年)，贺知章还上疏请度为道士，求还乡里，舍本乡家宅为道观，求周宫湖数顷为放生池，唐玄宗竟然诏令答应，并赐鉴湖一曲。贺知章的诗天然传神，意境深远，言语俭朴，毫不雕琢，此中有一首《题袁氏别业》十分滑稽，潇洒散淡，随遇而安，有几分老庄仙气，其诗云，仆人不了解，偶坐为林泉。 莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

　　李白和贺知章是忘年之交，贺知章曾称李白为谪仙人，而李白也深受贺知章影响，贺知章入道后，李白也在齐州紫极宫请道士高天师如贵授道箓，正式成为道士。李白经常求道寻仙，他有一首诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》就提到，早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　唐代宗李豫对王维评价很高，曾说天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章，苏轼也评价说，味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗，王维也被后人尊为诗佛，就是由于其山川诗意境诗中有禅，好比《鹿柴》，空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。王维埋头奉佛，他每天退朝回府，便静心诵读佛经，他的诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》就提到因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真，而《胡居士卧病遗米因赠人》更能够算是释教诗歌了，该诗有24句，五言古体，宣扬人缘论佛法，此中说道，有无断常见，生灭幻境受。即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。

　　贾岛晚年曾为僧人，后来受教于韩愈，还俗加入科举但不中第，他终身不喜与常人往来，所交悉尘外之士，他最为人熟知的诗《题李凝幽居》就有和尚呈现，闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门，他经常赠诗给和尚伴侣，好比《赠智朗禅师》，涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。 解听无弄琴，不礼怀孕佛。还有《送觉兴上人归中条山兼谒河中李司空》、《寄无可上人》、《哭柏岩僧人》、《送集文上人游方》等。

　　白居易晚年为儒家，立志兼济全国，他为官一任，造福一方，深受苍生爱戴，在姑苏刺史离任时，数十万姑苏苍生洒泪相送，一时临水拜，十里随舟行，而他的诗《寄唐生》、《卖炭翁》、《杜陵叟》、《红线毯》等都关怀苍生疾苦，伤农夫之困矣，也揭露社会时弊，呼吁公理。同时他也崇奉释教，自号香山居士，并常与惟宽禅师、鸟窠僧人等佛门中人交往，并写诗《赠鸟窠僧人诗》，佛门有路不知处，头白齿黄犹念经。 何年饮着声闻酒，迄至现在醉未醒，但白居易又曾进修道讲授问，他有首诗《重到华阳观旧居》提到，忆昔初年三十二，其时秋思已难堪。 若为重入华阳院，病鬓愁心四十三，意义是昔时他32岁时曾同朋友一路住在道观华阳院。

　　孟浩然则是李白和王维配合的好伴侣，这就不难理解为何他对佛道都有研究了，他曾有首诗《题大禹寺义公禅房》，义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。落日连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心，诗中提到禅房的沉寂浓艳，赞誉义公心境高洁如莲花，其诗《宿业师山房待丁大不至》也描写了他夜宿山寺期待伴侣丁大的表情，此中出名句松月生夜凉，风泉满清听，但他的一些诗中又有稠密的道家趣味，表示出对仙人的倾心，如《山中逢道士云公》提到，物情趋向利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。何时还清溪，从尔炼丹液，《武陵泛舟》则已有归隐之心，武陵川路狭，前棹入花林。 莫测幽源里，仙家信几深。

　　诗人是感性的人群，他们体察入微，追求真善美，而非论儒家的入世，仍是道佛的出生避世，其实素质上也是劝人向善的，只是从各自分歧的角度摸索宇宙纪律，而隋唐时儒道佛起头融合，唐代虽是道先佛后，但六世禅宗已较着有三教合一的趋向，这也就不难理解为何良多唐代诗人都有宗教崇奉了。终究有崇奉老是好的，没有敬重之心，心里极端空虚，如许的人怎样可能写好诗呢?