]张鸣说，任何民族，都有本人的解构时代，都有本人的嬉皮士和愤青。当下我国呈现的乱改古诗词现象，把古典诗词的学问搞笑掉了，如许的打趣，仅仅是年轻人的一种抵挡。

　　有人说，此刻是一个解构的时代，也是一个文娱的时代。在如许一个时代，过去正派庄重的工具，不免会遭遇打趣式解构，或者以解构的表面，打趣化了。中国的古典诗词，是保守文化的瑰宝。前人云：“诗言志，歌咏言。”诗歌，从来都是载道性的文化要素。可是，在当今这个解构的时代，也不免遭遇打趣、戏谑性的解构。

　　在电视综艺节目中，从掌管人和嘉宾口中，脱口而出的古典诗词，常常是游戏化的，有点像相声里的《歪批三国》，借谐音、同音字，胡乱堆砌，胡乱引申，以博得大师一笑。有个卫视的一档学问类竞赛节目《中华好诗词》，几乎倾覆了这类节目最少的学问准确性，在说到《孔雀东南飞》时，提出诗歌仆人公刘兰芝几岁出嫁如许无聊的问题不说，准确谜底更离谱，说17岁准确，竟然是由于这首诗是1700多年前问世的，里面有个17。另一道题，李白、杜甫、白居易三人谁的作品多？说白居易作品多，竟然是由于他的名字是三个字，字数就多。

　　如许的大赛，搞笑简直是搞笑。但把古典诗词的学问，也给搞笑掉了。我们认可，我们的教育，特别是古典文学教育，本身有问题，过于单调，过于追求尺度谜底，并把讲授模式化，因此失掉了诗歌本身的美感。如许的讲授，是此刻年轻人热衷解构，特别是解构古典诗歌诗词的庞大动力。可是，我们的电视节目和影视剧，一味投合如许的倾向，将过去夸姣精美的保守、文化要素，都如许随便恶搞。对我们的儿女，会形成什么影响？若是有一天，我们的孩子，一提到“问君能有多少愁，”后面就接上“好似一群寺人上青楼”。那么斑斓凄婉的李煜词，会变成什么？

　　任何民族，都有本人的解构时代，都有本人的嬉皮士和愤青。但如许的解构、如许的打趣，仅仅是年轻人的一种抵挡。抵挡过了，该如何糊口，仍是会如何糊口。一个民族文化的古典，仍是古典，遗产仍是遗产，不克不及连正派媒体，也跟着一路起哄，以收视率为目标，胡乱恶搞。忘了媒体还有社会义务，还有教育民族的职责。