“李杜文章在，光焰万丈长”李白和杜甫这两位世界级汗青文假名人，与世界级汗青文假名山天柱山，有深挚的汗青渊源关系却湮灭无闻，故不揣简陋。

　　“李杜文章在，光焰万丈长”李白和杜甫这两位世界级汗青文假名人，与世界级汗青文假名山天柱山，有深挚的汗青渊源关系却湮灭无闻，故不揣简陋，考据如下：

　　说起李白与天柱山的关系，令人耳熟能详的似乎只要那首五古《江上望皖公山》了，给人的印象李白只是于江上瞭望了皖公山，其脚印并未达上天柱山。简直，李白于天宝六年，由金陵溯江而上九江，于长江遥望了瑰丽奇异的天柱山，从而发出由衷赞赏：“奇峰出奇云，秀木含清秀。青冥皖公山，巉绝称人意。但爱兹岭高，何由访灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待我还丹成，投迹归此地。”然而不为人知的是，李白的脚印曾踏遍了天柱山的山山川水。何故见得？有《李太白全集》诸诗为证：

　　李白在诗序中就开宗明义地说“白久在庐霍”诗云：寅缘泛潮海。偃蹇陟庐霍。且欣登眺美，頗惬隐沦诺。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。扶携提拔访仙人，从此练金药。”这个被李白几回再三申明的“霍”正如乌以风先生在其《天柱山志衡霍今辩》中所强调的：“秦汉魏晋地舆诸书，皆以天柱山为霍山，霍山为南岳”早在秦汉前呈现的《尔雅释山》：也说：“大山官小山，霍。霍山为南岳”。之后的历代典籍有《广雅》、《白虎通》、《水经山水泽地记》、《唐六典注》、《朱子语类》、《明史地舆志》、《今古文尚书注疏》等。需要出格一提的就是与李白同时的帝王权势巨子典范，即李白恩遇并钦点其为供奉翰林的唐明皇李隆基，仿《周礼》御撰，张说，张九龄等名相奉敕注疏，并《二十四史》中《旧唐书》、《书》，作为主要汗青按照的《唐六典注》也对霍山作出：“霍山在舒州怀宁县”的正文。今天的潜山县在唐代恰是舒州怀宁县。

　　更况且李白终身崇尚名山大川，又崇道教。他不成能不晓得天柱山为中国道教第十四洞天，和五十七福地。更不会不晓得左慈、葛洪于天柱山栖隐练丹。正如其《江上望皖公山》云：“何由访灵异”以及《题嵩山逸人元丹丘山居》所说“扶携提拔访仙人，从此炼金药。”家喻户晓，李白的脚印几乎踏遍了祖国的名山大川。而天柱山的声名在唐代已臻极致，远跨越其时的庐山。李白没有来由在江上望皖公山时发出“默然遥相许，投迹归此地”的赞赏后，不心驰神往地旅游天柱山，以实现其夸姣夙愿。综上所述，李白已经旅游天柱山是确凿无疑的。

　　“孔雀东飞何处棲，庐江小吏仲卿妻。为客成衣君自见，城鸟独宿夜空啼。”何谓谒？谒即参见。李白是慕名亲临皖水之滨的孔雀园去拜谒《孔雀东南飞》的仆人公焦仲卿佳耦墓冢，随之表达怜悯嗟叹之意的。

　　“水中之月”了不成取。虚空其心，廖廓无主。锦幪乌爪，独行绝侣，刀齐尺梁，扇迷陈语。丹青圣客，何往何所。”此诗原藏于三祖寺内，由唐出名画家吴道子画，书法家颜真卿书，称诗书画三绝。并制石刻。后移至南京灵谷寺，诗中所提志公即宝志禅师。由此可知，李白不只旅游了天柱山孔雀园，还旅游了三祖寺。

　　“我则异于是，潜光皖水滨。卜居司空原，北将天柱邻。”全国名皖水的河道，唯独只要发源于安徽天柱山麓的皖河。《安庆府志》载：“安史之乱，李白结舍皖山读书此中。”天宝末年，战乱频繁，天柱山地处吴头楚尾，兵家要道，难避战祸。李白不得不从其深爱的天柱山皖水之滨，十分不舍地走向大别山腹地司空山卜居以避战乱，从而纪念皖山皖水。

　　天柱山一山五名，即皖、霍、衡、潜、天柱。亦如人之名、字、号的分歧，无论言霍、皖、抑或衡、潜、天、皆是一山，即安庆之天柱山。从《李太白全集》关于天柱山五首诗中能够看出李白与天柱山的关系深挚亲近。将此宣传必将使天柱山的汗青文化大放荣耀！谨以拙诗作为本文的竣事语以阐幽发微，补漏钩沉。