]李白和杜甫是两种糊口境的人，具有分歧条理的社交圈子，由于宗教崇奉而发生一段交集，最终仿照照旧天各一方。

　　今人谈起唐诗，常以李杜并称。郭沫若将李白和杜甫誉为盛唐诗歌的“双子星座”，李杜之间的友情也可谓千古美谈。但现实上，李白、杜甫两人生前的身份地位、名声资历并不合错误等，李杜之间的也非保守认为的“伴侣关系”。李白活着的时候就曾经取得环球公认的地位，而杜甫是在身后三五十年才获得与李白比肩的地位。本文试图还原这段“伟大的友情”的现实布景，揭晓李杜二人实在的关系。

　　李白比杜甫年长十二岁，这个春秋差在今人看来不算什么，但在人均寿命较短的唐朝，几乎是隔了一代人了。杜甫曾为李白作了一篇简传性质的长诗，开首第一句说：“昔年有狂客，号尔谪仙人”（《寄李十二白二十韵》）。郭沫若认为“昔年”是指开元十八年，那一年李白三十岁，第一次出游长安。李白在《与韩荆州书》中说“三十成文章，力抵卿相”，李白三十岁时曾经是京城里的抢手人物；而此时的杜甫刚满十八岁，仍是个未出茅庐的毛头小子。六年当前，杜甫加入科举测验，落选；又过了十二年，杜甫第二次加入科举测验，再次落选。时年三十六岁的杜甫，仍然怀才不遇。分歧的是，李白在其时曾经赫赫有名，他经由南阳往长安勾当，与唐玄宗的妹子玉真公主打得火热，与秘书监贺知章等高官交往甚密。杜甫在未见到李白前，也听闻其大名，并写诗赞誉他。杜甫在《饮中八仙歌》(《杜工部集》卷一)中奖饰李白道:“

　　说李白和杜甫是伴侣关系，学术界对此不断具有思疑。质疑声并非今人所发，古已有之。按照李杜二人现存的诗作统计，能够发觉一个风趣的现象，即：杜甫现存的1440余首诗中，有15首是写给李白的，此中特地寄赠或纪念李白的有十首，诗中提到李白的有五首；而在李白现存的近千首诗中，仅有四首是相关杜甫的诗。杜甫晚年写有十多首诗纪念已经的友情，仅从诗题来看，就有《梦李白二首》、《冬日有怀李白》、《天末怀李白》、《不见(近无李白动静)》、《春日忆李白》、《寄李十二白二十韵》等，豪情之真诚跃于纸面；分歧的是，却没见到李白晚年有一首纪念或提及杜甫的诗（也有学者认为可能有作品，只是散佚了）。据此最直观的感触感染是，杜甫对于这段豪情似乎投入得更多，李白却显得比力“薄情”。

　　杜甫诗作中充满了对李白的佩服与崇敬，字里行间充溢着对李白本人的真诚思念，看起来像是粉丝对明星的热情称颂。如他的《春日忆李白》：“

　　杜甫盛赞李白的诗作“全国无敌”，说他的诗像庾信那样清爽，像鲍照那样超脱。

　　再看李白，却对这位崇敬本人的小老弟杜甫却一副嘲讽，在《戏赠杜甫》中李白说道：“

　　李白在饭颗山头（此山名毫不可考，疑似李白居心讥讽）碰到杜甫，李白问杜甫：杜老弟，很久不见，你怎样瘦成这个样子啊？是不是写诗写得太辛苦啦！（郭沫若注释此诗，认为第三句是李白问的，第四句是杜甫在回覆：我写诗写得太辛苦啦！）所有人都晓得，作为一名诗人，才华是第一位的，气冲斗牛的大才子，往往是一副不务正业的样子，写诗若是太辛苦，只能申明仍是才华不敷。唐代学者孟就认为这首诗就是李白在挖苦嘲讽杜甫作诗“拘束不敏”。

　　若是按照保守认为的“伴侣关系”，则无法解答李杜二人关系中的各种不均衡之处。李杜二人与其说是伴侣，不如说是师生。由于教员才有资历挖苦学生，而伴侣之间不会拿对方赖以谋生安身的工作进行取笑。也只要学生成才之后会纪念教员昔时的恩典，但教员由于教过的学生浩繁，年迈之后不会花太多豪情用来追想某一个学生。李白年长杜甫十二岁，完全合适做杜甫教员辈的资历。李杜之间的实在关系，起首该当是师生之谊。杜甫对李白的豪情是后进对先辈的敬慕，李白对杜甫则是师长对学生般的赏识与扶携提拔。

　　一般认为，李白与杜甫第一次相遇是在唐玄宗天宝三年炎天，即杜甫第二次落地前的三年。其时，曾经名满全国的李白被赐金还山，取道洛阳回山东；而杜甫为了出人头地正在上流社会的社交圈中积极勾当，筹算西入长安谋取功名。李杜二人在这种环境下相遇了。对于第一次碰头的细节，曾经杳不成考，然而是什么让这两个本来不相关的人走到一路了呢？

　　此刻曾经清晰的是，李杜同游既不是伴侣间的结伴旅行，也不是现代文学攻讦家口中的领会民间疾苦，李杜同游的次要目标就是为了修仙炼丹。李杜二人都是狂热的道教信徒。李白在出蜀之前的青少年时代，曾经醉心于求仙访道、修真炼丹。李白宦途失意，分开长安之后愈加潜心于修道，以至领受了《道》而成为真正的道士。杜甫的宗教狂热也不遑多让。在与李白相遇之前，杜甫曾经起头求仙访道，他对丹砂和灵芝的迷信跟着春秋的增加而愈加火热，至死还在固执地炼丹。杜甫最早的《赠李白》(《杜工部集》卷一)一诗，大白论述了二人相遇时交往的最后动机和二人对于道教的关系：“

　　所谓青精饭，按照《陶隐居登真隐诀》记录，是太极真人的食物，每日吃青精饭二升，勿服血食，能达到“填胃补髓，覆灭三虫”的结果，“久服可延寿益颜”。所谓“大药”，是指道家的金丹。金元之前的道士遍及认为从水银矿的丹砂中提炼出金丹，服食后能够成仙，遨游太清。所谓“瑶草”，指灵芝草，也泛指珍异之草。李杜第一次相遇之后，发觉对方也是道教的教友，深豪情投意合，杜甫想炼“大药”，李白想要“拾瑶草”，于是一拍即合。别离之后，两小我商定下次共游梁、宋，继续寻访仙药。

　　杜甫说：没有去炼丹求仙，真是愧对葛洪！（葛洪是西晋出名道士，道教四大天师之一葛天师的侄孙）。这话反映的恰是李杜二人的心声。

　　李杜在齐鲁同游为期不长。随后，李白南下，杜甫西上。从此由于世事造化，两人再也没能碰头，只留下了“渭北春天树，江东日暮云”的死后气象。李白身后，杜甫又活了八年，最终在“天高无动静，弃我忽若遗”的悲惨际遇下分开人世。李白和杜甫是两种糊口境的人，具有分歧条理的社交圈子，由于宗教崇奉而发生一段交集，最终仿照照旧天各一方。李杜二人给人的感受也像是两个时代的人，由于李白的创作高峰在安史之乱前，而杜甫的佳构多产自安史之乱后，时代情况的变化在他们的作品中留下深刻的烙印。李杜齐名最终获得公认，是在杜甫身后几十年间构成的，至于杜甫被尊为“诗圣”则是宋当前的事了。杜诗研究也成为宋当前最多学者关心的课题。