李白的著作与他地点的前史与时辰的联系不是那么大，我们在读李白的《将进酒》或《蜀道难》时，不会感受到李白的诗与前史之间有亲近的联系。当然他会有一个现实情况的布景，好比说我们猜想《蜀道难》可能是以唐玄宗到四川去为布景。可是李白在缔造过程中，会把工作抽离掉。

　　杜甫与李白特征极端分歧，杜甫的每一首诗都有十分细致的工作，我感觉杜甫能够说是我们的诗人傍边最具有记载片导演特征的，他的诗有记载片的功用，是见证前史的材料。记载片最大的特征是不克不及加入本人太多的全面感到，这就是为什么李白的诗里边有很多“我”，杜甫诗里几乎很少呈现“我”——他老是用必定客观的视点。

　　《兵车行》讲的是抓兵。古代不竭爆发战役，需求有人去交兵，因为战役会导致很多人的逝世，所以人们会逃兵，当局就去抓兵。杜甫看到了这个现象，就用民间的歌行体去描画如许一个画面。为什么杜甫被称为诗史？因为他用诗写出了阿谁年代的前史，大概我们在读唐朝前史的时分，读不到《兵车行》所描画的画面，可是杜甫替我们保留了下来。

　　“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”车子在赶路，马也在何处叫，一起头就带出陌头上的紊乱场面地步。这首诗中的杜甫是一个傍观者，他挤在人群傍边，描画本人看到的现象。他必然在现场，他的视点不是贵族的视点，而是老苍生的视点。他采纳的视点永久是最微贱的老苍生的视点，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”点出了戎行，下面讲“爷娘老婆走相送”。李白的诗里读不到“爷娘老婆”如许的字词，杜甫为什么被称为诗圣？因为他在集体的宗族文明傍边，最关怀是人的亲情。“灰尘不见咸阳桥”，人仰马翻，尘埃都起来了，尘埃大到连咸阳的桥都看不见了。

　　杜甫在一群小市民傍边跑来跑去，有点像记载片的摄影者，拿着镜头拍了这些场景。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”李白也从来不会说“牵衣顿足”，因为他不像杜甫那样活在人世，对杜甫来说人世的一切都是牵扯不竭的。牵衣顿足，因为别离后大约这一辈子都见不到了。战役激发的惊骇感一下突现出来。一片哭声，几乎都冲到天上去了。杜甫作为一个优异的社会诗人，用记载片的法子描画了一个年代开疆拓土的战役后背惨痛的工作。